禅门公案-第6章
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陈操便不知如何回答了。
云门问：「听说尚书看过《法华经》？」
「是的。」
「《法华经》中说，一切治生产业，皆与实相不相违背。你且说非非想天，现在有几人退位？」
陈操又不知说什麽好。
於是云门说：「尚书不要太急躁了，我抛却三经五论，来入丛林已一二十年了，尚且不能通晓佛法大意，尚书急切又怎麽能会呢？」
陈操礼拜说：「罪过罪过。」
又有一次，陈操和众官登楼赏景，看见几个和尚。
一个官员说：「来者总是禅僧。」
陈操说：「不是」。
那官员说：「怎知不是呢？」
陈操说：「等他近前来，我帮你勘破。」
僧人到了楼前，陈操突然大叫：「上座！」
一个僧人便擡起了头。
陈操於是笑着说：「僧人之中，只有云门我勘不得。」
一天，他去参资福禅师。
资福见他来，便画一圆相。资福乃是沩山、仰山门下的高僧，寻常爱以境接人。
可是，陈操此时也是深有体悟之人，轻易不受人欺瞒，就应机答道：「弟子早就一无所执了，你又何必画什麽圆棺呢？」
资福便关上了门。
佛果禅师垂示说：
东西不辨，南北不分，从朝至暮，从暮至朝，还道伊瞌睡麽？有时眼似流星，远道伊惺惺麽？有时呼南作北，且道是有心是无心，是道人是常人？若向这里透得，始知落处。
树的根
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…08
有一位刚学佛不久的信徒，在《劝发菩提心文》上看到“……金刚非坚，愿力最坚……”这句话时，不懂其意，就跑去请示无相禅师，无相禅师道：“在学佛的菩提道上，难免因人的惰性、机缘、业魔等障而有退失菩提心的时候，必须要靠愿力来支撑、鞭策，故历代的高僧大德其道业的成就，无一不是靠誓不退转的愿力完成的，如普贤菩萨的十大愿，观音菩萨的十二大愿、阿弥陀佛的四十八大愿、地藏菩萨的‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿，无一不是学佛者的榜样。”
信徒听后，仍不懂地问道：“为什么想成佛，就一定要立下志愿普度众生呢？”
无相禅师回答道：“如一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树开花结果，就必须努力灌溉树的根，并且爱护它，照顾它。否则根部一受到损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？所以在《华严经》上也提到‘欲作诸佛龙象，先做众生马牛！’”
信徒听后，也深觉愿力重要，问道：“禅师！您的愿力是什么呢？”
无相禅师道：“我的愿力不能告诉你！”
信徒不解地问道：“为什么禅师的愿力不能告诉我呢？”
无相禅师道：“我的愿力是我的，你为什么不发你的愿力呢？”
信徒终于心开意解，礼谢而去。
愿力，各人有各人的愿力，不必问别人愿力，先问自己愿为大众做什么。例如：我愿做一艘船，载运行旅；我愿是一条道路，供人行走；我愿做一棵树，普荫大众；我愿做一只牛，为众效劳。
当然，吾人可以发愿，成圣成贤，成佛成祖，因为愿力成就，所作一切自然就会成就的！故《劝发菩提心文》又说：“尝闻入道要门，发心为首；学佛之本，立愿为先。”即此之谓。
不得见
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…08
曹山本寂禅师初参洞山良价禅师时，洞山禅师问道：“从什么地方来？”
曹山禅师回答道：“西院来。”
洞山禅师又问道：“阇黎名什么？”（意思是你大德叫什么名字？）
曹山禅师答道：“某甲！”
洞山禅师大声道：“说清楚一点！”
曹山禅师也大声回答：“不说！”
洞山禅师问：“为什么不说？”
曹山禅师答：“因为我不名某甲。”
洞山禅师满意地称许着，并接受曹山禅师在其座下参学，并时常于个人的禅室中指示他的法要。
有一天，曹山禅师向洞山禅师辞行他去，洞山禅师问道：“你要到什么地方去？”
曹山答：“不变易处去。”
洞山问：“不变易处，岂有去也？”
曹山答：“不去亦不变易。”
曹山禅师受法后，参学于江湖，众请住于抚州吉水山，改名为曹山，法席越盛，学徒不下千二百人。南平钟陵王，闻其道誉，三请而不应。于是南平钟陵王大怒，便对专使道：“若请不到曹山大师来，就不要来见我。”
专使不得已苦苦地对曹山禅师要求道：“禅师！您若不赴王旨，弟子一门便见灰粉。”
曹山禅师道：“专使不必忧虑，我有一偈面呈大王，必保无事，偈云：
‘摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；
樵客见之犹不顾，郢人何得苦追寻？’”
南平钟陵王看偈后，遥望吉水山（曹山）顶礼道：“弟子今生决定不再妄求一见曹山大师。”
有的人唯恐他人不知，一直急于廉价出售；有的人唯怕人知，一直隐藏陆沉。如曹山本寂禅师，虽不出山应世，而能影响当道，起恭敬仰慕之心，此亦禅门道风。
第一课
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…06
有一位学僧大年非常醉心于佛像的雕刻，但由于缺乏专家的指导，所雕塑出来的佛像总不尽满意，故下定决心出外参学，他专程去拜访无德禅师，希望能传授他有关这一方面的知识与技巧。
每天大年到法堂时，无德禅师便放一块宝石在他手中，命他捏紧，然后天南地北的跟他闲聊，除了雕刻方面的事外，其它一切都谈，约一个小时后，无德禅师拿回宝石，命大年回禅堂用功。
就这样连续过了三个月，无德禅师既未谈到雕刻的技术，甚至都未谈到为什么放一块宝石在他手中，终于，大年有点不耐烦，但也不敢询问无德禅师，一天，无德禅师仍照往常一样，又拿一块宝石放在他手里，准备谈天。
大年一接触那块宝石，便觉得不对劲，立刻脱口而出说道：“老师！您今天给我的，不是宝石。”
无德禅师问道：“那是什么呢？”
大年看也不看，就说道：“那只是一块普通的石块而已。”
无德禅师欣悦地笑着说：“对了，雕刻是要靠心手一致的功夫，现在你的第一课算是及格了。”
世间一般人学习技能，总希望速成，甚至学佛的人，也希望当生成就，立地成佛，孰不知“不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香？”“罗马不是一天造成的，千年古松不是一日长大的。”“要得工夫深，铁杵磨成绣花针。”悟，虽只一刻，但要能历经长期的修持，修道者要能经得起时间的考验，凡事耐烦，这才是学者应修的第一课。
吃饭睡觉
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…09…06
修学律宗的有源请教大珠慧海禅师说：“和尚修道，有没有秘密用功的法门？”
大珠：“有！”
有源：“如何秘密用功？”
大珠：“肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。”
有源不解地说道：“一般人生活都要吃饭睡觉，和禅师的用功不是都相同吗？”
禅师：“不同。”
有源：“有什么不同？”
禅师：“一般人吃饭时百般挑剔，嫌肥拣瘦，不肯吃饱，睡时胡思乱想，千般计较。”
吃饭睡觉是多么简单的事，可是今天究竟有多少人能舒舒服服的吃饭，安安逸逸的睡觉？可见最平常的事到达平常心的境界，是须经过无数不平常的修持。禅师们多在“用功”，快快乐乐的把饭吃饱，安安静静的把觉睡好。
火烧密籍
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…12
仰山慧寂初参耽源禅师，深得禅师赏识，耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他：“这是祖上代代相传下来的，你要好好保存。” 慧寂拿过来看了一遍，就一把火把它烧掉了，耽源十分不解：“我这法门，谁都不会，你怎么把它烧了呢？”
慧寂回答说：“我一看就知道意思了，还留着它干什么？”
反主为宾
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…11
年关将届，在外云游行脚的佛光禅师，除夕夜里终于赶回弟子平遂住的北海道场过年。禅师风尘仆仆地回到寺前，只见寺内暗黑一片，举手敲门没有回响，心想大概是平遂外出未归，不得已只好盘腿禅坐寺前等候。等了一会，同行的侍者不耐烦地在寺院四处探望，终于发现一扇窗户没有上锁。侍者身手矫健爬墙而入，并且开门请禅师进去。佛光禅师进去之后，转身交待侍者说：“把所有的门窗都反锁起来。”
大约过了两炷香之久，平遂终于回到了寺中，掏出怀中的钥匙，试了又试，就是无法把门打开，平遂纳闷地自言自语道：“咦！真奇怪，这钥匙明明没有带错，怎么打不开呢？莫非是这扇门太久没有使用，所以生锈打不开。”平遂不死心地再开，那扇门却顽强地关得紧紧的，不得已只好也撩起衣裾从厕所边的一个小窗子破窗而入，哪里知头才刚刚伸入室内，突然从黑暗中传来一声低沉浑厚的声音：“你是什么人？爬窗做什么？”平遂一惊，跌了下来，莫非自己走错了人家？还是寺内遭了宵小？
佛光禅师唯恐弟子平遂过度惊吓，命令侍者赶快开门，把平遂迎了进来。平遂一看是师父回来了，赶忙上前礼座道：“师父！刚才弟子着实被吓坏了，师父那一声轻喝，如同狮子吼声，让弟子真不知道谁是主？谁是客了。”
常有人说：慈悲实在不易奉行，其实假如把自他互易，就容易实践慈悲了。平遂的宾主互易，实在也不知道我是谁了？明明自己是寺主，但给屋内的轻轻一问，顿然使自己有反主为宾的感觉。平常执着的自我，也有这么忘失的时刻。这种忘失仍不离对待和分别执着，假如从禅观中悟道，从无分别中忘失自我，那就能超越生死苦海了。
衣服吃饭
所属分类：禅门公案 发布日期：2010…08…11
一休禅师有一位将军弟子，有一天将军请师父吃斋，一休禅师到达时，守卫的人不准他进去，因他穿着破烂的衣服。一休禅师没有办法，只好回去换了一件海青（大袍）袈裟，再去赴宴。
当用斋的时候，一休把菜一直往衣袖里装，将军看见了很诧异，就说道：“师父！是不是家中有老母？或寺里有大众？等一会儿我令人再煮菜送去，现在请您先用啊！”
一休禅师道：“你今天是请衣服吃饭，并不是请我吃饭，所以我就给衣服吃！”
将军听不懂禅师的话中之意，一
