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第5章

改造命运的原理与方法-第5章

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院前再出麻疹,在医院里救助方便,假若出院以后,再出麻疹就更危险了!或许再
一个星期就可以平安出院了,你要加紧在他身边念佛,不可间断,不要灰心!’这
时,我也只能这样安慰他们,其实我比他们更著急呢!

 

一个星期又过去了,阿达仔经过非常顺利的治疗,果然平安的渡过了生死难关,可
以出院了!但医院例规患者要出院,必经医师再看一遍。当医师来看阿达仔时,口
中不断地说:‘奇怪!奇怪!怎么最严重的患者会好得这样快?’就问阿俊嫂:‘您
一直在念些什么?’她说:‘念阿弥陀佛。’医师听了说:‘我母亲也是吃长素。她已
经吃了二三十年的素,为何不会念阿弥陀佛呢?’可惜阿俊嫂没话回答她,错过了
一次机会。再说阿达仔自从出院回家,身体与普通小孩一样健康,可是常常问祖
母:‘我这样小,为什么会自己吃饭,又会说话走路?’阿俊嫂就把他改名叫做‘阿周’。

 

光阴似箭,转眼间,阿周已经十七岁了。他平日认真工作,又孝顺长辈。现在他是
一个知仁识义的好青年了。

 

最后我们来分析一下:这一句佛号竟然胜过了科学,研究了几十年的医师们诊断阿
达仔要住院四个月,能否痊愈,还不敢确定。而另一位能排八字,阴阳妙算的星相
家,批判阿达仔只能活三岁,没想到会因麻关麻煞而死的阿达仔,竟被一句阿弥陀
佛的圣号而消灾解厄,逢凶化吉。但也许有人会怀疑:‘念佛就不死吗?’当然我不
敢这样断言,因为人生有生必有死。不过佛经上说:‘以至诚心念一句阿弥陀佛,
能消灭八十亿劫的生死重罪。’只要看念佛的人是不是至诚心,假如心不诚恳,念
了没感应,不怨自己又能怨谁?(以上摘自念佛感应见闻录)

 

丁、净空师父

 

净空大师,俗姓徐,名业鸿。民国十六年二月十五日生于安徽省的庐江县。

 

他毕业于国立三中,是国立三中的高材生。

 

民国卅八年随军来台,四十二年先从方东美先生学习哲学,后来又从章嘉大师学
佛,并且听南亭、印顺、演培和李炳南先生讲经。民国四十四年起开始研读大藏经
和二十五史。

 

民国四十八年发大心出家以后,专心致力于讲经说法,宏法利生,二十多年来不曾
间断。并且不辞劳苦到国内外各地讲经说法。

 

他创办了‘华藏法施会’和‘华藏视听图书馆’,所印赠的佛经善书达六十余种二十余
万册。

 

他说他年轻时又瘦又干,曾经有算命先生说他只能活到四十五岁左右,没想到他出
家学佛和讲经说法以后,他的身体竟然发生一百八十度的转变。现在已经五十四
岁,不但身体十分健康,红光满面,讲话的声音还非常的宏亮。

 

第四章  改变命运的原理

 

一、吉凶祸福的根源—心念

 

为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念,我们的心地中就留下印象
(种子)。所以古代人把心称为‘心地’或‘心田’,真是太有道理了。

 

我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子。起了一个恶念会在心地留
下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子,将来(可能在
今生或来生)遇到适当的因缘,就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥;恶种
子结的果实是苦恼和灾祸,不善不恶的种子结的果实是不苦不乐的中性感受。所以
六祖坛经上说:‘一切福田,都离开不了心地。’(注十二)忠心经上也说:‘心念
是语言和行为的根本。心是一切现象的总源头。有了恶念就会遭受苦报;有了善
念,就会遭受乐报。’(注十三)

 

举个简单的譬喻,起了善念就好比在心地上播种好花的种子,动了恶念好比在心地
上种毒树,起了无善无恶的念头好比在心地种杂草。因为我们一般人在过去世都起
了许许多多的善恶念,所以今生有苦乐、凶吉、祸福的现象。

 

总而言之,善念会产生仁慈的行为,由施舍而使人产生愉快的影响力,这愉快的影
响力又产生吉祥和福气。

 

恶念产生破坏性的行为,由破坏而使人产生憎恨的影响力,这影响力将来会导致忧
苦和凶祸。

 

无善无恶的念头会产生杂七杂八的行为,由这杂七杂八的行为产生没忧没喜的影响
力,造成不苦不乐的感受。

 

所以华严经上说:‘你应当观察世界的种种现象,都是由心念造成的。’(注十四)

 

二、心地的清净与污染

 

佛经上把一个人的所作所为分为‘清净的造作’(净业)与‘污染的造作’(染业)两种。

 

‘善念’、‘恶念’和‘无善无恶的念头’通通是属于‘污染的造作’

 

‘心不动念’、‘了知境界而不起分别心’(离念灵知)、‘行善而不执著善相’才是
‘清净的造作’。换句话说,清净的造作超越了善恶的对待。

 

这个观念也许诸君不易明白,让我举个简单的譬喻吧;大家都知道莲花出淤泥而不
染,污泥就是恶业,清水就是善业,莲花不但不染污泥,也不染清水。这才是真正
的清净。所以真正的清净超越染净的对待。真正的善也超越善恶的对待。这超越对
待的善,我们姑且叫它‘清净’。

 

为什么要超越善恶呢?因为造恶得苦固然不好,造善执著我在行善也有许多烦恼,
譬如心中受了‘我啦’、‘善啦’、‘多少功德啦’这些名相的干扰。再者,行善虽然将
来有福报,可是当这些福报来的时候,一个人难免被福报‘乐’昏了头,以致于物质
享受太过份,起了骄傲心,忘记再继续种善因,大吃大喝种其他恶业。。。。。。等。人
一种了恶业就会堕落。所以佛家把行善求富责的人形容为‘三世怨’。其意义就是:
今生行善求富贵,来生有钱没智慧,有钱没智慧就会造恶业,所以到了第三生便又
穷苦了。这样打转总不是办法吧!所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报,甚至不
执著善的名相和有我在行善。行善不执著我相和善相才有智慧,才有眼光。

 

总括一句话:‘心地清净才是最大的福气。行善不执善相才是绝对的净业,才是超
越对待的最大吉祥。’

 

三、一动念就有果报

 

不只做坏事情才会产生报应,连一动恶念也会产生恶果。诸君如果不信,我引用两
个故事来说:

 

(一)卖瓜的故事

 

从前梁武帝在世时,有一天他看见一桩奇怪的事情。某甲在卖瓜,某乙先来向他买
瓜,某甲说不卖。后来某丙来向某甲买瓜,某甲却很高兴的卖给他。梁武帝看见这
种情形,他大惑不解,于是就去问志公禅师。志公禅师是得道的高僧,有了解过去
世的神通智慧。志公禅师告诉梁武帝说:‘这卖瓜的某甲很多世以前是死刑犯,当
他要被处死刑时,很多人都在围观,当时某乙和某丙也在场。某乙心里认为:‘这
个家伙罪有应得,活该!’某丙却认为这死刑犯很可怜,因此就对他产生同情心。
因为这种缘故,所以某甲今生不把瓜卖给乙,而却喜欢卖给丙。

 

(二)卫仲达的故事

 

从前有一个人,名叫卫仲达,他在翰林书院里面当官。有一次被阴司的官派小鬼把
他的魂引到阴间来。阴间的官,吩咐手下把他在阳间所做的善事恶事的档案都送上
来。等到册子送来时,那里知道他做恶的档案堆积如山,而做善的档案却只有一小
卷而已。

 

阴司的官吩咐拿秤来,把两种册子称称看,没想到那一大堆坏事的档案反而比这一
卷善事的档案轻。

 

卫仲达感到大惑不解。他问阴官说:‘我年纪还不到四十岁,那里会有这么多过失
和罪恶呢?’,那官司回答:‘只要起一个不正的念头就是罪恶了,不必等到实际行
动产生。譬如看见女色动了坏念头,就已犯了天庭的法律了。’卫仲达接看又问:
‘那这一卷善事的档案里面是记载那一件事呢?’阴官说:‘有一次皇帝想在福州府
大兴土木,叫很多百姓去做苦工。你上书建议皇帝不要这么做。那一卷档案就是你
的奏章底稿。’接著又说:‘你那次建议皇帝并没有采纳,但你这一心念,究竟是为
大众著想,以免老百姓受苦,所以是大善事。如果皇上当时能依照你的建议去做,
那善的力量,可比现在大多了。’(见感应笃汇编卷一)

 

由上面这两个例子,我们不难知道起心动念的重要性。要念念常行善事,时时为利
益众生著想,我们的福德才能积得广大。诸君要行住坐卧处处不离善念,请详阅华
严经的净行品!

 

譬如:当我们睡醒时,应常愿一切众生早日觉悟永恒的真理。当我们下床时,应常
愿走路不会伤到任何小昆虫。万一有小动物无意中被我们踩死了,我们则愿它往生
佛菩萨的净土。当我们步行时,应常愿一切众生都能出离生老病死的苦海。当我们
出门时,应常愿一切众生能免于烦恼的逼迫。当我们大小便时,应常愿一切众生都
能舍弃贪爱和憎恨。当我们洗去污秽时,应常愿一切众生身心清净,没有瑕疵或污
垢。当我们开灯时,愿一切众生都能够运用智慧的光芒,照破一切幽暗迷惑。当我
们就寝时,愿一切众生身体安稳,心不散乱。

 

古代有一首诗偈描述:动了善恶的念头,将来遇到适当的机缘一定会产生果报,
‘假使千百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’所以欲知祸福先问自心。

 

‘行藏虚实自家知,      ‘湛湛青天不可欺,

祸福因由更问谁?        未曾动念已先知,

善恶到头终有报,        劝君莫做亏心事,

只争来早与来迟。’      古往今来放过谁?’

 

所以陈希夷的心相篇上说:‘相貌是从内心产生的。心里头有了善恶厚薄,因此相
貌也可以看出吉凶祸福。’(注十五)又说:‘心地和念头是相貌的根源,明白心
念,善恶自然可以分辨得清楚。行为是由内心引发的,仔细观察一个人的行为,自
然就可以知道吉凶祸福。’(注十六)正法念处经第二十卷上说:‘心能造作一切善
恶业,由于心地的好坏所以能产生各种不同的果报。’(注十七)

 

四、心念→行为→习惯→性格→命运

 

就某方面来说,人实在很像电脑,譬如,电脑能贮存一切‘资料’,人心能贮藏一切
‘善恶种子’。

 

电脑依靠‘方程式’来工作。我们则依照‘习惯’来产生行为模式。

 

明白这个道理以后,我们的起心动念、语言和行为一定要特别的谨慎。譬如,选购
书本要特别慎重,因为一旦看了不好的书,就可能心地中播下不好的种子。看电视
也要特别的谨慎,因为假如看了没有意思的连续剧,不但浪费时间和精力而且还会
做恶梦。

 

我们时时观照自己的心念,严防恶念(损人自私的都叫恶念)的产生。因为念头重
覆出现几次以后就会造成行为,行为重覆出现几次以后就会产生习惯,习惯根深蒂
固以后就会变成性格,有了什么样的性格就会

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