改造命运的原理与方法-第14章
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桃仁（一百枚） 菟丝子（一升） 茯苓（一两） 楮实子（一升）
干地黄（一两） 桂心（一两）
右十四味研成粉末，和蜜做丸子如豆大。空心吃五丸。中午吃一次，晚上吃一次。
9、针炙法：妇人绝子，针灸然谷穴五十壮。此穴在内踝前直下一寸。
妇人不会生育，胞门闭塞，针炙关元穴三十壮。
妇人怀孕容易流产，腹部疼痛，产道流血，针灸胞门穴五十壮。（胞门穴在关元左
边二寸，关元右边二寸叫子户穴）。
妇人不会生育儿女，针炙气门穴（在关元穴傍三寸）一百壮。
妇人子宫闭塞不会受精，针灸胞门穴五十壮。
妇人不会生孩子，产道流出红血色的液体，针灸泉门穴十壮。（详见备急千金要方
第二卷）
10、怀孕时最好吃素，因为吃肉太恐怖了！吃肉的恐怖并不只是生理上的害处，更
恐怖的是它在心灵上造成了污染。吃肉会结怨债，影响将来产生败家子，减少了慈
悲心，使一个人变得粗暴昏沉。
怀孕时吃羊肝，令子多厄。
怀孕时吃山羊肉，令子多病。
怀孕时吃驴肉马肉延月。
怀孕时吃骡肉难产。
怀孕时吃兔肉或狗肉，令子无音声并缺唇。
怀孕时吃鸡子和鲤鱼干，令子多疮。
怀孕时吃鸡肉和糯米，令子多寸白虫。
怀孕时桑椹和鸭子一起吃，令子倒出寒心。
怀孕时麻雀肉和豆酱一起吃，令子满面多黑点。
怀孕时吃麻雀肉又饮酒，令子心淫情乱，不畏羞耻。
怀孕时吃鳖令子脖子短小。
怀孕时吃冰，绝胎。
怀孕时随地大小便，必半产杀人。（以上摘自备急千金要方第二卷）
关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷！
11、欲求贵子，不可在‘十斋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、
廿八、廿九、三十日）行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节
交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴
晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行
房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂颠、愚痴、多病、聋
哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。
又不可在日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近
行房。
假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或
今生不修德行善，又在不好的时间和地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父
母心情不宁、所做不成、家道凶险。
12、假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相
曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。
月宿曰：
正月十日、十一日、十二日。
二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。
三月二日、五日、七日、十日。
四月五日、十日、廿二日。
五月二日、四日、二十日。
六月廿六日。
七月廿一日、廿六日。
八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。
九月六日、十六日、廿一日、廿二日。
十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。
十一月十六日。
十二月四日、九日、十三日、十七日。（请务必详关健康长寿宝鉴）
以上日期以农历为准。每日子夜里十一点（子时）就开始算起。
请诸君注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是
‘助缘’而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗？因为‘败家子’的
发生，都是因有前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不
会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当
多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有
‘富不过三代’的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日
广积阴德。
同样的道理，给孩子取好名字也只是‘助缘’而已，孩子的命运决定于他过去和今生
所造的善恶业。诸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积
德才是根本、才是最重要的啊！
七、在顺境中应怎么办？
我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善
果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’
‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不
杀害动物，爱护众生。’
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻
烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！
八、遇到逆境又应如何？
遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。
如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？不只如此，当我
穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗
时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官
不全，我愿天下众生长相庄严。。。。。。。’
遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’
吗？（阴骘文广义节录卷上）
宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。
6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。
9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。
九、看见别人行善，我能受福吗？
别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫
做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以
随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够
效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善
事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？
十、看见他人造恶，我能种福吗？
当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们
就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我
们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，
我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做
的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚
辈。我们岂不也有福了。
第七章 结论
阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随著过去世
所造的业力流转，这就是被命运限制住了。
广积阴德最好，因伪遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了
他们，使他们好吃懒做。
我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留
住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东
西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随著这善恶业去投胎受生（参见
孛经抄）。所以古人说：
‘一日无常到，
方知梦里人，
万般将不去，
唯有业随身。’
不要以为财富是你所拥有的。财物是‘五家’所共有的。那五家呢？盗贼、水灾（天
灾）、火灾（人祸）、官府、败家子。告诉你，如果你没有广积阴德，当心这五家
随时都可发生在你身上。你何不趁早利用这会朽坏的财物来做永恒的功德呢？财物
太多别人看了会眼红嫉妒，肖小之徒知道了可能会做出对你不利的事情。可是阴德
和智慧没人抢得走，最保险。而且阴德和智慧对于你的子孙和来世帮助太大了。不
然，易经上怎么斩钉截铁地说：‘积善之家必有余庆。’
为什么一般人大都‘富不过三代’，而范仲淹的家族竟能兴盛了八百年而不衰呢？因
为一般人大都不懂得行善，而且无时无刻不在造恶念恶业，所以容易出败家子。一
出了败家子，你再多的财富也完了。可是范仲淹不同，他积得阴德太多了。他当宰
相，可是他死后，他家人却居然没有钱买棺材。因为他平时把所有的钱财都拿去救
助贫困了。假如你也好像范仲淹先生这么做，你的子孙也一定会发达的！
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。因为生命
无常，我们并不知道死神何时会来临，所以应该趁早修善积福。
‘心田种德急修持，
生死无常不可期。
窗外日光弹指过，
为人能有几多时？’—宋士元
‘一年又一年，渐渐改容颜。始作儿童戏，看看白发全。
莫造来生孽，回头种福田。休待无常到，修行早向前。’—缺名
今天我和诸君所谈的改造命运原理比起佛经解脱生老病死的智慧，可是小巫见大
巫。盼望诸君读了这本书以后，不要就此自满，发心去精研教典、深入经藏，你将
来的成就才是不可限量的。谨在此恭祝大家法喜充满，福慧双修！
附注
注一：‘知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。’（涅槃经）
注二：劫是印度最长的一种时间单位，一小劫合计一千六百八十万年，一劫合计十
三亿四千四百万年。
注三：‘永言配命，自求多福。’（诗经）
注四：‘天难堪，命靡常。’（书经）
注五：‘天作孽，犹可造；自作孽，不可活。’（书经太甲）
注六：‘作善降祥，作不善降殃。’（书经）
注七：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’（易经）
注八：‘吉凶消长。。。。。。。。。’（易经）
