修行资料汇编(真实)-第350章
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要达到最准确之诊断，就要趁尿液还热的时候马上观察，否则准确度就会大打折扣。
尿液最好是放在白色的无花纹瓷杯中观察，也可以用玻璃瓶盛装，放在白布上检视观察。观察的方面主要分为：色、味、泡、热度及清澈度等数点。
在观察色时，注意的是病人之尿辏в胝＝】登榭鲋蛞貉丈牟罹唷Ｔ谡＝】迪拢说哪蛞河Ω檬乔郴浦粱粕摹Ｓ胁〉娜酥蛞夯岢氏智嵛⒌纳睿缙霾凰车牟∪酥蛏崞渡⑷仍锏娜伺拍蚱钌鹊取５サゴ幽蛏校匾揭丫梢远圆∏榈玫匠醪街私狻�
正常人的尿味只会有微臭。如果过臭、完全无臭味夹杂了其它气味就是异常的情况了。臭味之浓淡反映病症之寒、热性。臭味之异变则反映病症之类别。藏医必须靠判尿味之异变倾向如偏甜或偏酸味等，从而判断病症之类别。譬如说：臭味异常地浓的尿反映了热症、如焦味之尿反映了胆汁失调。以上只是归纳作别，在真正尿诊时并非这么简单。一个人的病况往往是同时包含几种状况在内的，所以藏医术的学生必需花极长时间学习把握由尿液中观察复杂的病理状况。
在检查尿泡时，一般是用一支小棒搅动容器中的尿液，然后观察它的浮泡情况。正常尿液（注：指健康的人之尿液）只会有少量的气泡，颜色应与尿液的颜色一致，而且大小均匀。在观察尿泡时，藏医会研究它们的数量、大小、颜色及持续时间之长短，从而了解病人的身体状况。譬如说：气脉类病者的尿泡多会较大而偏似蓝色、中毒的人尿泡大小参差，而且色彩变幻有如彩等等。
尿的热度与蒸气也反映出排尿者的身体内部情况。要观察热气，必需在第一时间观视检查新排出之尿液。适度的蒸气及其维持的时间表示排尿者身体健康良好，其它的异变就反映了不同的状况，例如蒸气过多及维持时间不长的例子反映病人患了高热病、蒸气不多但维持时间长的反映了慢性热病、蒸气少而维持时间极短的则表示了寒性病、蒸气是间歇性逸散的尿液则反映了寒热合症。
最后是检视尿液的清澈度，亦即它的沉淀物的多少、色泽、形状及浮沉的情况。正常健康的尿液是只有在尿液降温后鸉出现的微细沉淀物。随着尿液的降温，它会慢慢的沿着器皿的边缘沉淀。有些正常的尿液样本是看不见沉淀物的，这也是健康的情况，如果尿液中的物质不沉而微小，代表病症属寒性、厚层的浮渣则反映热症、物质沉至底部的情况反映肾及肠脏有问题或肿瘤病。物质的形状也反映出身体状况，例如尿中有细砂状之物质有可能是反映出肾病等等。
此外，还要观察尿液冷却静止后所出现的变化及尿液表面出现的薄膜现象。它们也反映出身体状况。
以上只是很概略地浅谈了一下尿诊的观察范围。大家都明白：病症很少是单纯的单一情况，所以在观察尿液时，并非如刚才所述的那么直截了当的。医师必需观察蒸气之多少及维持的时间、尿辏А⒛蛭丁⒛蚺莸拇笮 ⑽质奔浼吧蟆⒊恋砦锏亩嗌佟⑿巫础⒀丈案〕磷纯觥⒛蛞呵昂蟊浠氨砻嫘纬傻谋∧さ鹊龋哉庑┫附谧楹隙现ⅲ挂倥浜习崖黾拔手⒌鹊确侥艿玫秸级扔邪盐盏呐卸稀Ｔ诠鄄炷蛞菏薄３跹д呒妆灰恍┘傧袼煜鞒龃砦蟮呐卸稀ｑ脑谘拔鞑匾绞醯氖焙颍Τこ；嵫「丛拥牟±难胺直稹Ｓ行┠蛞罕砻嫔纤坪醴从澈ⅲ涫挡∪嘶嫉氖窍喾吹娜戎ⅰＨ绻韬龉鄄焖械南附诩澳蛞豪淙春蟮谋浠突嵬耆卸鲜蟆�
在西藏医学中，虽然没有如西医的Ⅹ光仪器等等。但一个有经验的老医师，往往可以靠尿诊及把脉而作出极为精确的断症，有时甚至比科学仪器的诊断更为准确！
藏医有时会把准备采用的药物放在病人的尿液中，由其浮沉、溶解或其它变化中判断病人体质状况是否适合采用该种药物。
在疗程的中段或后段，医师会再次观察病者的尿液，从而分析疗程及药物是否正在生效。
如果判断正确，用药也正确，尿液却并未现出良好的变化的话，有时是因为病患的主因乃由一些“非人”众生所引致或是复杂的因果业力牵引作用。在这些情况下，单是靠良医的治疗是不会生起效用的。西藏医师对这些方面也有所认识，往往会教导病者忏罪净化的方法或建议病者寻找高僧等的协助，再配合原来使用的疗法，病人才可以痊愈。所以藏医与中医及西医在这方面有些不同。他们往往对佛教及灵性上的方面有或多或少的知识，甚至可能是修持得很深的人，例如有些藏医以药师佛及大鹏金翅鸟等等作本尊，以佛法的力量配合药物及治疗一些不能单纯以物质药物治疗节病人。有关这些异常的病例情况，大家可能不相信，但衲是从少见惯的了。
脉诊
脉诊就是以手指柄察病者的脉理。西藏的脉诊学与汉地的大致相仿，但亦略有不同。衲似乎未见过有医以双手同时把脉的，但藏医则经常会使用这种切脉手法。
把脉的时间最好是在清晨，因为病者在这时候的情绪稳定，身体真正的状况较能反映出来，而且脉像尚未受活动及饮食等的影响。但这种准则只适用于作息有规律的病者。现代的年责人曰夜颠倒地生活，所以以上准则并不适用在这些人的身上。在过度运动及情绪激动的时候，脉像不能反映出最真实的体况。
病者最好在看病前的一天避免进食过度及选择温和的食物，也不要饮酒。最好能避免情绪的激动、运动过度及房事。在一晚充足的睡眠后，清晨往访医师让他把脉，在这样的情况下，脉像能清楚反映身体的真实病况。如果由家中到医师的地方距离不近或需要步行前往，应让在到达后先安坐一回才开始把脉。
以上所说的是最理想的脉诊条件，因为在这样的情况下，大部份能干扰影响脉像及诊断的因素都被隔离了。在这样的情况下，病者的脉像纯粹是反映病况，医师的判断也能达到最理想的准绳。不过，在现代的生活节奏中，要完全合乎诊脉的所有条件是不容易的。很多人生活繁忙，只能匆匆忙忙地抽半小时往访医师。而医师又是整天都在诊症的，不可能单在清晨把脉及观察尿液。衲虽然并不以行医为职业，但也曾试过在一天中为超过百人把脉诊症，所以绝不可能全在清晨完成。在以上的几点中，病人只能尽能力达到最理想的把脉准备。而大多藏医也会尽力把严重或病情不显著的病者安排在最理想的清晨时份会见，从而得到最准确的判断。
藏医的脉诊学问与中医的脉诊学极为相似，所以衲就不多作介绍了。
一些顶级水平的老藏医依赖尿诊及把脉二者，能够作出令人惊讶的准确诊断。有一些老医师能够说出病人在诊病前的一天吃过什么食物，甚至做了什么事情等等，其准确度有时足以令一些病者误以为医师有某种神通！此外，有经验的藏医依靠脉诊及尿诊，可以很准确地判断病者是否有痊愈的希望，乃至无希望的病者大约死期也能判断得颇为精确。
问诊
问诊是指对病者询问任何可能有关病况的问题。相信中医与西医也一样采用同类的方法以分析病源及状况。藏医可能询问的范围很大，除了病情及病征以外，可能会问及病者的起居饮食习惯、居住环境、牲畜情况及近来的情绪波动变化等等，因为这些小节也有可能是导致发病的隐因。当然，如果是急性病或如刀伤及中毒等明显情况，很多时候会马上治疗，并不进行太长的问诊及其它诊断。
其它诊断方法
以上所说的三支为藏医的主要诊断方法。在藏医学中，还有一些旁支的诊断法。
梦诊是其中一种只用作配合参考的诊病方法。人的心理状况与身体状况有密切的关系，所以病人梦中的内容有时候亦反射他身体的健康情况。举一个例子：气脉不畅通的病者多会梦见飞行或高速地前进的片断。但不是所有梦境都与病况有关，这还要视乎梦境出现的时间及次数等等。
藏医亦采用一些药作测试诊断是否正确的辅助工具。譬如说医师初步认为病人患某种病症，但各种诊断分析结果不太一致或者不太明显，医师就可能会以某种药物供病者内服，看其反应则可测出是否判断正确。这种方法只适用于不急于治疗而又不易判断的病例，平时鲜会用得上。
西藏医学中之治疗学
在传统的西藏医学中，治疗病患的方法主要分为四大类别，亦即：食疗、调整日常生活、药物及外治。
食疗
食疗是藏医极为重视的一种治疗方法。在对治慢性病及潜伏病时，医师会先建议病者以改进饮食及生活习惯的方式来调整体内的元素。在这些方法都不奏效时，藏医才会考虑采用药物或外治的疗法。
身体健康与饮食品及饮食习惯有密切的关系。不符季节、不符合体质的饮食与不适当的饮食习惯会令人生病，而透过改变习惯及摄取适当的饮食，能够令身体自行复元，重回本来的健康平衡状态。
西藏医学把食物分为谷物、肉类、蔬菜、油脂及饮料五大类，每一大类中的各种食品对身体都有不同的影响力。
谷物类包括了粮米及豆类这两种。粮米类包括了大米、大麦、薏米、青粿、小米及小麦等等。一般来说，粮米类食物都属凉性及甘性，而且易于消化，但各种粮米却有各别的效用，藏医必须通晓它们的各别特性而对病者作出适合的建议。豆类食物包括黄豆、红豆、白芝麻、黑芝麻及芥子等等。一般来说，豆品能治疗腹泻及增加体内的血液。
肉类食品分为蓄养、水居、野居及穴居等共八种类别，每一种类别各有其特性及食疗药效。
蔬菜的食疗作用则主要取决于其品种及生长环境。长于潮湿多水地区之蔬菜利于去热。长于干燥地带的蔬菜则性温，利于风湿病患之复原。此外，蔬菜本身之品种当然也有各别不同的疗效或特性。
油脂类包括植物油与动物油。西藏人住在高原雪域当中，酥油是我们重要的食品之一。不同的油类有不同的作用，但总括来说，它们能帮助消化及增加体力，对体弱的小孩及老人与妇女特别有滋补的效用。
饮料类又分为很多种，主要是奶类、酒类及水类。牛奶、山羊奶、马奶、驴奶、骡奶及绵羊奶一一有不同的治疗作用。生与熟的奶又各产生不同的疗效。藏医学似乎对不同奶类之疗效有较深入之研究。酒类有时也被藏医用作食疗材料。医师一般都是建议饮用陈年的酒，而且只是对没有受过不饮酒戒的病者作这样的建议。藏医不鼓励正常人过度饮酒，但在某些病症中，适度地饮用一点酒是有其疗效的。水类是藏医学食疗学问中极为重视的一种饮食品，而且藏医还把它细分为雪水、雨水、井水、泉水、河水、海水及林水等。这几种水类对健康各有不同的影响。此外，未煮过的水、烧沸的水及凉的开水又各有不同的食疗效用。
藏医会对浅病者建议适当的食物及戒吃某些食物，而且透过调节饮食时间、食量、进食密度及次数来达致食疗的
