修行资料汇编(真实)-第201章
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另有一次,大卫和弟弟一起去罗登(音译)文物展览馆参观,那里面陈列着很多古埃及的木乃伊。大卫在见到这些木乃伊后竟然昏厥了过去,只好被人送回家中。回家后,他用铅笔写了几个文字,那是用古埃及文字写成的三个字,他拿给母亲看时解释道:“这就是我前世的姓名。”
我们已经说过,大卫的母亲是一个科学工作者,但她无论如何也无法用科学道理解释清楚这些现象。深感疑惑与稀有的同时,她将这些见闻整理成文章寄给李斯乐?哈达克博士。其后当博士有一次在伦敦一礼堂内讲演时,曾提到过此事;有关新闻媒体上也对之进行过报道。
同样,藏族人中也不乏能回忆前世之人。藏族杰出的佛教学者更顿群培大师,在其所著的《喜饶嘉措格西传记》中,在提及前生后世及中阴经历时就如是记叙道:“有关中阴身的具体情况,并非全如《俱舍论》及《阿毗达磨》中描述的那样,其形色、游历及转生经过与这些论典中的描写稍有差异。比如喜饶嘉措格西的前世乃一女人,格西自己对前世之经历一直记忆犹新、宛如昨日。他说自己前生的死因是因挖土时身被土石压埋所致,当中阴境界现前时,自身依然感受女人之身相,并骑在一头红色的牦牛背上,逐渐漂游到格西今生父母的家门口。当她进入家门时,浑身上下已无丝毫感觉,且长时间陷入昏迷之中。其后,今世之格西遂安然诞生。当他能说话时,即可清晰忆念前生经历,并对前世居住过之屋舍等物了如指掌。我曾亲耳听到他说:‘现在也可把这些前尘旧事记得一清二楚。’”
除此以外,很多高僧大德还能回忆起多生累劫的往事,这一点只要看过它们的传记即能了知。这里并不打算采用他们传记中的相应事例,因此等故事实乃举不胜举,无法一一列出。
以上,我们已将从人道转生到人道、且能回忆自己前生经历的内容宣说完毕。下面即将展开论述的是从旁生道转生为人道,或从人道转生为旁生道的内容、道理。
释迦牟尼佛住世时,有一位牛主比丘前生就是一头牦牛,故现世的他依然长有一副牦牛般的脸型,很多人见后都因恐惧而生起了邪见。不仅如此,他和牦牛一样还会反刍。此中因缘如下所述:久远之前,猛具河边就生存着一头牦牛,有天当它不幸没入河中时,舍利子慈悲救助了它,并为它传讲佛法。这头牛最终虽转生为人,但长相丑陋的详情在《毗奈耶经》中是被这样描述的:“有一母亲怀胎九月后生下一子,其子状如牦牛,故为之取名曰‘牛主’。牛主年岁渐长后,某次适逢舍利子前来化缘,牛主便为其奉上斋饭。于此过程中,牛主双目始终不离舍利子,且对其婆罗门之父亦频频投去探寻之目光。婆罗门遂对其子言曰:‘汝未降生时,即已被送与圣者。’其后,此最后有者即跟随舍利子出家求道。彼严守比丘诸戒,专一精进于道,最终即获阿罗汉果位。其嘴长有双囊,一为进食之用,一为反刍之用。世尊未制订非时而食戒之前,牛主竟日进食、反刍不停;世尊定下此条律仪后,牛主即停止反刍,其身体较前即明显瘦弱。”因此说,此条戒律制订之缘起,和这位比丘大有关系。至于牛主长张牦牛脸的具体原因,则是因为当他过去久远之前生而为人时,曾恶口咒骂自己的上师道:“你就像牦牛一样。”以此恶业感召,牛主在五百世中均感受身为牦牛之异熟果报。在牛主处于自己轮回生涯中的最后一世时,他终于转生为面目颇似牛脸,但总算可以出家证果的比丘。
佛经中说过:由毒蛇转生之人,其人口中常出毒气,所以不得将咀嚼过的木签丢弃于地,以免危害众生。以此因缘,不能把木签扔在地上的戒律就保存了下来。
放眼当今世界,众多有理有据、真实可信的事例都在向我们展示,人畜互相转生的现象实在是一种客观存在。比如有人就曾把自己早先耳闻目睹过的经历,多年以后整理成文字发表在汉地的佛教杂志上,文章如是写道:
“一位姓余的先生一九三六年时住在四川西昌的泸山光福寺里,有天因事下山,山随路转,不久即到了邛海跟前。要过邛海必得借助于往来两岸的轮船,当时同船的客人有十几个,另有几个孩童也一同过河。其中一个孩子的右手一直被布包着,根本就不让别人看。当别的小孩使劲拉扯,终于让他的右手暴露出来时,余先生不禁大吃一惊:他的右手竟是只猪蹄。先生看过之后非常惊恐,旁边一知情老者见状后便向余先生解释说:‘这个孩子可以回忆自己的前三世,他三世都在做猪,至今都可忆念起自己被屠夫割断脖子时的惨景,还能回忆起身肉在菜市场被人宰割的恐怖景象。一想到这些,他的心就有一种宛如刀割般的感觉。’……”
在台湾的台北,住着一位老家在浙江的姓翁的老者,他的左手也是一只猪蹄。翁先生能回忆起自己前世从人转生为猪、又从猪转生为人的经历,他的这种独特体验,后为若愚先生亲眼目睹并证实。一九七三年时,若愚先生把此事整理成文章并公开发表,文中具体讲述了他亲眼看见、亲耳听闻的这段人间奇闻。
翁先生平时总用布包着自己的左手,从不让人看左手的真面目。每次吃饭时,也总是把饭碗放在桌子上吃,不会也不可能手捧碗碟。不论洗衣服还是做饭,他都需要别人帮忙。有次与若愚先生一道进餐,席间,包裹左手的布块不慎落地,先生一眼就看见了他的长成猪蹄形状的左手。当若愚先生随后问起何以致此的原因时,老人出于信任而向他敞开了心扉:“我前世的前世出生在一户贫穷人家,有次得了重病,马上就要死时,当时突然感觉身体好像变得很轻,轻飘飘的,不大一会儿就来到了一个不知名的城镇。此时,浑身上下忽又感受到一种难言、难忍之寒冷,自己根本做不了自己的主,完全控制不住身心,全身都在颤抖不止。就在此刻,我猛然发现有一户人家的大门是敞开的,于是我便钻了进去,结果发现屋中一个人都没有。房间的墙壁上挂着几件黑色的衣服,看到衣服后我生起了贪心,随即就拿下一件穿在自己身上。这时,我开始感觉到身体发热,全身上下暖暖活活的,非常舒服。不由自主的,我便呆在墙角下休息起来。此时的感觉就像睡觉一样,在这种状态下也不知道自己到底睡了多长时间,醒来后才发现:一个猪圈里有头母猪刚刚下了七八只猪崽,我就是其中的一只。这时我才明白过来,原来自己死后已投生为猪了。明白了这个事实以后,一种无法言说的巨大痛苦与恐怖感立刻弥漫开来,我想不如自己死了算了。因此我拒绝进食一切猪食,也绝对不喝那头母猪的奶,我只想让自己尽快饿死,好抛开这个猪身。七天之后,我的身体又如前次般变得轻飘飘的,我感觉自己从猪圈中跑了出来,然后便开始前往另一个城市,就像被风吹走似的。到了新地方之后,感觉异常寒冷,风最终把我又吹向一户陌生的人家。和上次一样,这户人家中空无一人,只有几件衣服挂在墙上。当我伸出左手准备拿时,手指刚一接触衣服,心里便马上回忆起前次偷盗所感致的果报,已经伸出去的左手便立即收了回来。我当时心想,即便冻死在这里也可以,于是就呆在原地不动,在极度寒冷、昏沉中沉沉睡去。不知道过了多久,当我从昏迷中清醒后,发现自己已转生为人,心里有话非常想吐出来,但身为婴儿,无论怎么努力也无法开口成言。就在此时,我发现自己的左手已完全变成了一只猪蹄。”
这就是翁先生给若愚先生讲述的有关自己前生今世人猪互转之经历。先生见到此人是在一九五六年,当时他讲完后又郑重向先生请求道:“除了我的皈依师南亭上人之外,您是唯一知道这个秘密的人,请您务必帮我保密。”老人后死于台北医院中,在他去世若干时日后,若愚才将此事公之于众。
一九二五年,上海有一屠夫得了不治之症,在他病入膏肓之际,某天忽邂逅一朝山礼拜之僧人。僧人看到他后便说:“你罪业深重,理应痛自忏悔。”屠夫听罢便以一手礼佛,随即即撒手西归。几个月后的一个晚上,屠夫家中的所有人不约而同地共同感得一梦,梦中屠夫对众子女说道:“我是你们的父亲,明天邻居家的猪圈中有只母猪会生下一只长有人手的小猪,它的四蹄中有一蹄是人手,这个绝对错不了。那就是我,你们一定要想办法救我的命。”第二天,邻家的母猪果然产下一头这样的小猪,亲友们便遵照屠夫的意愿把它拿到上海大场宝华寺作了放生。此事很快就传扬了开来,镜华照相馆专门为这头小猪拍了照,当时的上海市民大多都对此事非常熟悉。这张照片在一些杂志上被竞相刊登过,而且至今仍留存于世。那只人手与普通人手的形状基本相同,其姿势颇像单手礼佛的状态。当小猪行走时,它的三个蹄子着地,那只手则悬空,不会接触地面。
上文所讲述的这些回忆前世之事例,只是万千类似事件中的极少一部分,此处只能极简略地简单、暂时介绍到这里,因这样的事情实在无法一一列举。此类事件过去已发生过无数次,未来还将连续不断地持续涌现、上演,只要人类还继续生存于这一时空下,能回忆前世之人就一定不会绝迹。如今,全世界每一个角落都有可回忆前世之人,包括一些过去从没听说过前后概念的身处偏僻之地的人士,也开始经历回忆前世的体验。这个结论并不是我个人对回忆前世现象的一种妄断,众多地方政府都建立了专门机构调查那些回忆前世事件的真伪。通过缜密、科学的检验后,前后世客观存在的结论才得以得出,此种观点也才被越来越广泛的人群接受。特别是一些儿童,他们在很年幼,甚至刚会讲话时就能回忆前世。仔细询问过这些孩子后,人们发现他们可以忆念起前生在别的国家、成为别的民族、地处别的地区时,非常细微的一些生活细节,而且在做过一一调查、查证后,人们不得不承认他们所说的一切完全属实。这些孩童不仅即生当中从未去过他们提到过的前生生活之地,而且连听闻都未曾听闻过。这么小的孩子如果要打妄语骗人的话,的确有些不大可能,也无必要;另外而言,他们的话经过验证证明皆非妄语,反而各个符合事实真相;还有,他们对前世亲人的那份纯真的感情,如果没有亲历在前世与之共同生活的经历,这种感情又如何得以产生?因此从这些小孩身上,我们就能感受到前世存在理论的合理性与可信度。
一般来说,能回忆前世之人,他们关于前世的印象在四五岁之前是最鲜明的,因此时前生带来的习气还非常浓厚,故回忆也呈现出相对稳定的状态。七八岁之后;随着前世习气的日渐淡薄,即生习气的日趋增长,关于前生往事的回忆也相应苍白、破碎、断裂、模糊起来,甚至有可能彻底忘失。这些道理都是我们能现量亲见的,这是承认前后世存在的最有力的理由与证据。有人可能会以科学尚未证实前生后世的存在与否为由,而否认它的实�