世界文学评介丛书 理性的呼唤-古典主义文学-第18章

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　　羔羊回答说：“那时我还没生出来，怎么可能骂您呢？现在我还在吃奶。”“如果不是你，那就是你哥哥。”“我没有哥哥。”“那就是你族里的某一个；因为你们、牧羊人、还有那些狗，对我一点儿也不放过。

　　人家对我说：此仇必得报。”

　　狼随即把羔羊拖到森林深处，无须其它形式的审判，便把它吃掉。

　　在这幅画面中，恶狼蛮横无礼，滥施淫威，尽管理屈词穷，但凭着一口置人于死地的利齿，最终如愿以偿。羔羊虽然清白无辜，但因柔弱可欺，终未逃脱被吞食的厄运。这则寓言生动地概括了“强权即公理”的强盗逻辑，形象地反映了封建社会弱肉强食的本质特征。

　　《死神和樵夫》

　　在《寓言诗》中，我们可以感受到作者对劳动人民所寄予的同情。《死神和樵夫》向人们展示了，十七世纪末法国封建社会中贫苦农民的悲惨境遇：

　　一个穷苦的樵夫，身上落满了碎枝叶，在柴捆和岁月的重压下，呻吟着，弯着腰，迈着沉重的步子，费力地走回他那冒着炊烟的茅屋去。

　　他终于筋疲力尽，痛苦不堪，他放下柴禾，寻思起自己的不幸。

　　他自从来到人间，何曾享过欢乐？

　　世上还有比他更穷的人吗？

　　常常吃不上面包，从来没有过休息：

　　妻子、孩子、兵痞、捐税，债主，还有徭役，这一切勾勒出一个穷人的完整画面。

　　读罢这篇作品，我们眼前自然会浮现出散文家拉布吕耶尔描绘的另一幅画面：“在您眼前的男女是一群群分布在乡村田野间的某种特殊的野蛮动物——被太阳晒焦了的黑黑的赤裸裸的躯体，脸色发青，带铅灰色。他们朝土地弯着腰，顽强地耕种着。看来，这些生物还会说话，在他们直起腰来的时候，就可以看到他们还长着人的面孔。实际上这些正是人啊。夜里他们回到自己的洞穴，在那儿靠着黑面包和菜根过活。”在路易十四统治的后期，法国民困财乏，封建王朝开始衰败。拉封丹透过“盛世华年”的表象，了解到下层劳动人民苦不堪言的生活状况，作品中的“樵夫”就是当时挣扎在死亡线上的广大农民的缩影。

　　《葡萄太青》

　　拉封丹的寓言诗，具有法兰西民族所特有的轻松、优雅的幽默感。在《葡萄太青》中，我们可充分地领略到这一点。狡猾而自大的狐狸在饥渴难挨之时，忽然发现了一个葡萄架，上面的葡萄又紫又大，十分诱人。垂涎三尺的狐狸本想痛痛快快地吃个饱，但无奈架子太高，一粒葡萄也采不到。面对一串串“可望而不可即”的紫葡萄，狐狸自言自语地说：

　　这些葡萄还太青

　　吃了可能患胃病；

　　只有粗人才爱吃，贪嘴可夺穷性命！

　　贪婪成性的狐狸因达不到目的，不惜诋毁事实，聊以自慰，使人觉得既可悲又可笑。但在笑过之后，我们不妨想一想，在现实生活中因吃不着葡萄而攻击葡萄酸的人难道没有吗？

　　拉封丹　《寓言诗》的特征

　　一　匠心独运地处理题材

　　法国十九世纪的文艺批评家圣佩魏指出：“拉封丹的独到之处在于手法而不在于素材。”确实，他的素材无甚新颖之处，大部分都是从古代寓言和民间故事中借用的。在《寓言诗》中，我们可以看到曾经在别的寓言作品中出现过的有关乌鸦与狐狸、恶狼与羔羊、蜻蜒与蚂蚁之类的故事。拉封丹正是在现成题材的基础上，进行了精心的再创作，从而使《寓言诗》无论在思想内容还是艺术风格上都达到了超过前人的成就。为了说明问题，在此我们把《伊索寓言》中的《橡树和芦苇》与《寓言诗》中的同名寓言作个比较。

　　在《伊索寓言》中，这个故事非常简短：

　　橡树和芦苇在一起争论到底谁强大。

　　不久，刮起了大风，芦苇摆动着，随风仰倒，免于被连根拔掉；橡树则竭力抵抗，结果被连根拔掉了。

　　这个故事是说，不应同强者竞争。

　　下面是拉封丹的《橡树和芦苇》的全文：

　　一天，橡树对芦苇说：“您完全有理由控告大自然；

　　一只莺雀对您也是个沉重的负担。

　　偶尔吹起一丝风儿，水面微微泛起涟漪，便迫使您低下脑袋。

　　可是我的额头，宛若高加索一般高耸。

　　仅仅挡住阳光尚不满足。

　　还要抵御风暴的袭击。

　　对您来说，一切犹如劲风，对我来说，一切犹如微风。

　　倘若您生长在我遮蔽四方的枝叶下，兴许您用不着这般受苦：

　　我会保护您免遭暴风雨的侵袭；

　　可是，您却常常长在生风的水泽边沿上。

　　我觉得，大自然对您很不公正。”

　　芦苇回答道：“您的同情，乃出于善良的本性；但请您消除这种顾虑。

　　对我来说，风并不如对您那样可怕，我弯腰，但不会折断。毫无疑问，直至今日，您始终腰杆挺直地对付了呼啸的狂风，可是，咱们等着瞧吧。”正说着，孕育至今的最可怕的北方之子，狂怒地从天边飞奔而来。

　　橡树挺立着；芦苇弯下腰。

　　风加大了力量，把那脑袋接近苍天，脚跟触及冥府的橡树连根拔掉。

　　原作提醒人们，不应同强者竞争，寓意较为消极，而且橡树与芦苇的形象也十分平淡。经过拉封丹的加工，故事中的形象不仅栩栩如生，而且各有所喻：橡树——高傲而无知；芦苇——谦虚而自信。这样，作者就向人们昭示了一种具有积极意义的道理：骄横蛮干必自毙。

　　由此可见，拉封丹对于现成题材的处理，并不仅仅局限于改变原作的文体或加长原作的篇幅。他从古代寓言家那里汲取灵感，然后重新安排故事情节，努力使自己的作品在艺术上更具魅力，在思想上更积极乐观。

　　二惟妙惟肖地刻画形象

　　拉封丹阅历丰富，对于乡间、都市、平民和上流社会等多方面的生活都有所感受，并广泛接触过各阶层的人，这为他塑造社会中各种人物提供了生活基础。

　　在《寓言诗》中，他活龙活现在勾勒出国王、朝臣、教士、市民、樵夫、农妇、女工等一系列人物形象。拉封丹热爱大自然，长期的乡间生活使他有机会观察各种动物的生活情况，因此，往往只需数笔，他就能准确地刻画出它们觅食、饮水和奔跑的形态，给人以真实可信之感。他笔下的高傲的狮子、凶残的恶狼、狡猾的狐狸，孱弱的羔羊、阴险的母猫，无一不给读者留下难忘的印象。

　　三一丝不苟地锤炼文字

　　据统计，在同时代的作家中，拉封丹所使用的词汇最为丰富，社会各阶层的语言，从典雅到俚俗、从商贾行话到哲学术语，他都运用得恰到好处。此外，他还实行“拿来主义”，把其它文学著作中的人名借用到自己的寓言里。我们知道，莫里哀的喜剧《伪君子》中的主人公达尔杜弗是个伪善的宗教徒。拉封丹把他的寓言中假装虔诚、前去进香的猫和狐狸，称为“两个真正的达尔杜弗”，起到了既幽默又形象的艺术效果。他喜欢使用自由诗体，韵律千变万化，通过这些变化，使他的《寓言诗》获得了抑扬顿挫的音乐美。为了使诗句质朴自然、精巧贴切，他对自己的作品反复推敲，不断修改。他认为，“时间为所有艺术杰作做出贡献”。《寓言诗》总共才二百三十九首，但他却花费了近三十年的创作时间。拉封丹还在自己的作品中，收集了不少充满智慧和哲理的民谚和格言，例如，“耐心和持久胜过激烈和狂热”；“慈善本是好的；但对谁讲慈善？问题就在这里”；“若不团结，任何力量都是弱小的”；“要工作，要勤劳：劳动是最可靠的财富”；“手的劳动是最可靠和最迅速的援助”等。他把这些来自生活的启示，视为寓言诗的灵魂。

　　最后，我想以法国古典主义理论家拉加尔普的一段话，来结束本书对于拉封丹的评价：“只有行家，才能正确地估价拉封丹这位诗人，才能懂得他在诗歌方面发现了多么广阔的天地，从那里取得了多少宝藏。他所创造的大胆的比喻往往被人忽视，因为这些比喻是那样贴切，运用起来仿佛是再简单不过了，在我们的诗人中间，谁也不能这样自如地掌握语言……人们常常指责我们的诗法单调乏味，但他的诗作却毫不单调”。