大唐惊变-第61章
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承嗣谓朝义：“不如身将骁锐还幽州，因怀仙悉兵五万还战，声势外张，胜可万全。臣请坚守，虽瑒之强，不遽下。”朝义然纳，以骑五千夜出，比行，握承嗣手，以存亡为托。承嗣顿首流涕。将行， 复曰：“阖门百口，母老子稚，今付公矣。”承嗣听命。
史朝义采纳了田承嗣的建议，亲自率五千精骑从北门突围，临行前还特意嘱托田承嗣照看好自己的家人，田承嗣也流着泪答应了。多么感人的场面啊，可是史朝义一走，田承嗣立刻就翻脸了，他对他手下的将士说：“吾与公等事燕，下河北百五十余城，发人冢墓，焚人室庐，掠人玉帛，壮者死锋刃，弱者填沟壑，公门华胄，为我厮隶，齐姜、宋子，为我扫除。今天降鉴，吾等安所归命？自古祸福亦不常，能改往修今，是转危即安矣。旦日且出降，公等谓何？”说了一番投降的好处，大家自然都赞成，于是田承嗣举城投降，将史朝义的母亲、妻子、儿子一起交给了唐军。于是城下的仆固⒑钕Ｒ荨⒀嫜档热寺时プ肥烦澹诠橐逑刈飞希浇徽剑烦逦迩说比坏值胁蛔。缓糜痔幼摺！�
当时史朝义部下范阳节度使李怀仙已经通过骆奉先向朝廷表示请降，并派李抱忠率领三千人镇守范阳。等史朝义来到范阳的时候已经晚了，李抱忠当然不肯让他入城。眼看唐军即将赶到，史朝义情急之下，把自己的意图，即将大部队留在莫州、轻骑征调军队救援，告诉了李抱忠，并且用君臣大义来责备他。李抱忠回答说：“天不祚燕，唐室复兴，今既归唐矣，岂可更为反覆，独不愧三军邪！大丈夫耻以诡计相图，愿早择去就以谋自全。且田承嗣必已叛矣，不然，官军何以得至此！”意思就是说：“老天不让燕统治天下，如今唐室复兴，我们既然已经归顺了唐，若有反覆，难道不愧对三军吗？大丈夫以诡计相图为耻，但愿你能早些选一条好的后路来保全自己。现在田承嗣一定已经叛变你了，不然的话，唐军怎么可能追到这来呢？”史朝义听后十分害怕，说：“从早晨以来，我们滴水未进，就不能让我们吃顿饭吗？”李抱忠还算人道一些，在城东为史朝义供应食物。于是史朝义手下的范阳兵一起向史朝义叩拜辞别而去，史朝义只是痛哭流涕，流着泪痛骂田承嗣：“老奴误我！”但也是束手无策。吃完饭，史朝义独自与数百名胡骑离去，到梁乡的时候，特地去拜祭了一下他的父亲史思明，此时的史朝义大约很后悔吧，当初有他父亲在时，情况好的多，而今，自己是众叛亲离。之后，史朝义向东到了广阳，广阳也同样不接收他们。史朝义想向北逃入奚、契丹的境内，当他来到温泉栅时，李怀仙已经派兵追上了他们。史朝义走投无路，最后只好在树林中上吊自杀。李怀仙把史朝义的头颅割了下来，送往长安，于是仆固怀恩等各路人马也都回军。
正月三十日，史朝义的头颅被送了过来，不知代宗看着史朝义的头颅，又作何感想……
总之，叛军最后一个祸首的死，宣告战争结束了。
三、八年之乱，落下帷幕
史朝义死了，而且平心而论，史朝义比前几个被杀的人都惨的多：安禄山首先向唐朝发难，挑起了战争，又享足了荣华富贵，虽然事起突然，但很快就毙命了，却也不甚痛苦；安庆绪弑父在先，对史思明的问题又处理不当，一朝授首，也让人同情不起来；史思明杀了安庆绪，不念安禄山的先例，一个心思的要去重蹈覆辙，也没人能拦住他，而且他比安禄山做的还过分，口口声声说要杀史朝义，所以这种情况下，等待他的也只能是被杀；史朝义起初不想弑父，但随着形势的变化，大开杀戒，可是随后他也得到了报应，战场上节节败退，几乎就没胜利过，最后更是落得走投无路的下场，于万般绝望之中自杀了。单看史朝义辗转各方的经过，不禁犯了“妇人之仁”的毛病，倒有些同情他。史朝义比安庆绪还是强了很多的，虽然两人都没有什么特别的才能，但安庆绪一直荒废朝政，而史朝义则是虚怀礼下；安庆绪杀了安禄山之后，再也没有想过，而史朝义在穷途末路下，还去拜祭了一下史思明。但本着“可怜之人必有可恨之处”的说法，来找一下史朝义可以让人痛恨的地方，就是他杀父杀弟，又屠杀了很多无辜的人，其实这一条“杀”已足以触怒天威，白起之获罪，按他自己的说法，就是杀人太多了。
假如史朝义投降唐军，又会怎样呢？唐朝曾经优待过史思明，对于叛军中投降自己的人也都处理的比较好，尤其代宗后来几乎没处罚一个人，那这是不是就意味着，史朝义不该一条道跑到黑，而应该投降呢？只怕未必。史思明当时并不是叛军的首领，只是叛军中的一个将军，即使如此，肃宗后来也对他有所戒备（没戒备那是不可能的），否则也不会同意李光弼的建议了。而史朝义此时则是叛军名义上的统治者，虽然大家也都不怎么听他号令，可是名义摆在那里，树大招风。对于祸首，似乎就不能像对从犯那样宽大了，所以史朝义即使投降，下场也未必好到哪里。而且，当初史思明投降时，是手握许多地盘和人马，他投降可以使唐朝获很大的利益，而今史朝义如丧家之犬，已是走投无路，又有什么资本求得唐军的宽大处理呢？ 史朝义死后，原来叛军中的田承嗣、李怀仙、薛嵩这几个几度使都留了下来，此外还有一个李宝臣，由他们分统河北诸镇。唐朝确实无力再战了，此时无论是谁，心中都肯定有一个声音：不要再打了……于是代宗只好笼络这些人，以后又一再加封他们，正是这种无奈的姑息，留下了莫大的后患。正是这些安史“余孽”，给唐朝带来了许多麻烦，比如后来田承嗣又一次叛唐，与朝廷分庭抗礼，首开河北三镇割据的先河，致使河北三镇“讫唐亡百余年，卒不为王土”，堪称一个罪魁祸首。
不过，那都是后来的事了，毕竟史朝义一死，安、史两家彻底覆灭，从而也宣告了安史之乱的终结，之后的一些叛乱，就算是安史之乱的后遗症吧。代宗的大历十几年虽然也不甚太平，但总算使唐朝有了些许生机。但经过重创的唐朝，从此光辉不再，它本来的多姿多彩、五光十色，都一点点暗淡下去，直到帝国的末日——最后一抹残阳无可奈何的坠落西山，天边无限绮丽的晚霞，失去了它的艳丽，而曾经无限壮丽的唐宫，已是人去楼空，空空荡荡的大殿中随风吹起了黄蝶般的落叶，却只回响着悲哀的钟声……
结尾 历史的转折
忆昔开元全盛时，小邑犹存万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
这是曾经历了安史之乱、目睹了战前的盛世和战后的萧条的“诗圣”杜甫的诗——《忆昔》。
是啊，忆昔，面对满目疮痍的山河，谁人不怀想国家的繁荣富强和人们的安居乐业呢？
政治清明，经济繁荣，文化昌盛，军事强大，社会自由开放，人们也相互尊重。刘知几《史通》的“疑古”、“惑经”指出“尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶”，指出孔子的春秋笔法很多地方存在错误甚至是偏心（当然，刘知几也是很崇拜孔子的，但他反对夸大其辞），这些言论后世未必会容下他，而在唐朝，非但没事，皇帝反而“读之称善”；裴行俭没有因为宝物丢失或被毁而加罪属下，反而“责备”逃跑的两个人说：“尔曹皆误耳，何相轻之甚邪！”王忠嗣不愿以千万将士的性命来换取自己更高的官爵，而黑齿常之则没有“以私马笞官兵”。难得的是，百姓们也不惧怕官吏，前有“诣司宪讼”宰相之子的田地主人，后有未等仆射看完牒状便强行要回来、还埋怨的说了一句“本谓是解事仆射，乃不解事仆射邪！归我牒”的老妪。这就是一个充满个性、活泼自信的唐朝。
然而，经过战乱，大唐变了。安史之乱使长期承平的大唐受尽了战争的苦难，是唐朝由盛而衰的转折点，它一下子削弱了那个统一富饶、地域辽阔的强盛帝国，因而，如果说它是唐朝历史上最大的事件，似也不为过。
战后，东都洛阳的户籍不足一千五百户。东起郑州、徐州，北抵黄河，西至潼关，人烟稀少，满目萧条。这片昔日不胜繁华的大地，先遭叛军的杀戮，后有回纥的洗劫，即使是唐军，后来也称此处为“贼境”，肆意抢掠。洛阳周围几百里的郡县，许多地方就这样变成了废墟。河北比洛阳一带遭的兵祸还要严重，据说战斗最激烈的常山，田野里尸骨遍地。便是关中，也不复往日繁华。江南虽然遭到的直接损伤较小，但后来也终于被战争波及，有反叛的将军，也有起义的百姓，由于这里相对情况还算不错，因此唐王朝对这里的赋税很重，再加上后来天灾人祸，“江淮大饥，人相食”。但毕竟南方情况要好的多了，所以从这时开始南方便渐渐的赶了上来，经济地理发生了变化，不过，真正的总体上的超越，则是在宋代。
战前，大唐原有九百万户，五千多万人口；然而乾元年间统计，户数只剩293万左右，人口只有1699万——关于户数有两个数字，教科书上写是193万，而查到的资料说是293万，但人口数目基本统一，若以1699万除以193万等于8。8，就是说每户有九个人，一般来讲，历代平均起来最多也就每户五、六个人，九个人未免多了点，而1699除以293等于5。8，即每户六人左右，这还差不多，因此取293万之说。由原先的五千多万，锐减到一千六百多万，有三分之二还要多的人成为了安史之乱的牺牲者，其中不少人死于战乱，更有大批人口被迫流亡，然而余下的不到三分之一的人，要承担比过去增加很多的负累，因此这些所谓的幸存者们，事实上并不幸福。
战后，均田制瓦解了，被两税法代替，经济结构变了；于安史之乱发生之前便结束的府兵制，更加彻底的被募兵制代替，军事格局也变了。无力征伐方镇的朝廷，一个削弱了的中央皇权，与处于自治、半自治状态的藩镇之间，维持了一个松散却又有一定稳定性的结构，而且居然就这么维持了一百多年。
战乱的硝烟弥漫了整个大唐，无情的火舌吞噬了往日的繁华，也使文坛变得萧条起来。开元、天宝年间如星辰般的诗的天空，一下子凋零了，譬如盛唐三大诗人，李白、王维、杜甫中，只有杜甫看到了战乱的结束。“人事有代谢，往来成古今”，长江后浪推前浪，本也是正常现象；但往日的繁盛已成为记忆，面前惨淡的情景才真正的刻骨铭心，所以，他们无法像盛唐诗人那样，唱着盛唐的歌、迈着盛唐矫健的步伐，于是盛唐气象成为了过去——山河仍然可以壮丽，但壮丽之中总有惆怅；田园依旧可以宁静，但宁静下雍容不再，依稀是暗淡的避世；边塞虽然还可以雄壮，但慷慨的志气中，夹杂着低回的哀响。也许最能体现这一点的还是李白和杜甫，李白哪怕是人生在世不称意，也不妨碍他明朝散发弄扁舟，杜甫却难得有白日放歌纵酒的时候，更多
