大唐惊变-第29章
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四十四年前，自己从父亲手中接过玉玺，那时节年方二十八岁立志有为的李隆基是多么英姿勃发啊。而今，四十四年后，已成古稀老人的他，又亲手将玉玺交出，让人带给远在灵武的儿子。不知玉玺出手的那一刹那，太上皇是否生出许多无奈的感慨？
七、灵武的准备工作
好了，一切条件都具备了——话说回来，就是不具备，也得要反击了，何况，玄宗不也有话么，他要等到“克复上京”才肯彻底罢手。所以为了自己的大权真正牢固，至少两京是要拿回来的。虽然肃宗并不一定有这种想法，怎么都是他来主持大局，对于玄宗这句话也不必太认真。然而，叛军占领两京的问题，不能无限期的拖下去。灵武，要反击！
㈠、元帅之争
说是元帅之“争”，当事人却是没争过。但在这件事的背后，确实有一场“争”论。
万事俱备，只欠东风。
肃宗在灵武安稳下来，近沉舟
看来肃宗对李倓也是很满意的，想任命他为天下兵马元帅，统帅诸将东征。这时李泌表示反对，他说：“建宁诚元帅才。然广平，兄也。若建宁功成，岂可使广平为吴太伯乎！”李泌不否认建宁是帅才，那好，既然其才堪当大任，为何又要反对呢？岂不是不合理么？李泌反对，是由于建宁和其它人的身份不一样，如果他不是皇子，而是一名普通的大臣，那也无所谓；但是，若是普通大臣的话肃宗也不会想到让他当元帅了。正因为他是皇子，所以这又牵扯出一个问题，那就是将来的嗣位，是立嫡以长呢，还是立嫡以贤，抑或立嫡以功？按传统是立嫡以长，在和平时期这么做没有异议，因为贤者自贤，却无法立功，他的能力得不到证实，人们无法断定他将来是否会有现在想的这么好，拿杨广来说，晋王时期的他和炀帝时期的他判若两人，就是一个“立嫡以贤”却得非其人的生动例子。而赶上动乱时期，适者生存，有能力的人有了展示自己的机会，就像李世民平定天下、李隆基平韦氏之乱一样，人们总还是倾向于贤者的，当他建立了功勋，自然会受到特别的瞩目，往往也因此会闹出嗣位之争。唐代最典型的就要属玄武门之变，后来的睿宗和宋王李成器因为有了榜样在先，所以不敢走李渊、李建成的老路，玄宗可谓捡了个便宜。终究，太宗与玄宗是例外，是因为他们建立了功业，才造成了“麻烦”。要杜绝这种情况的再次发生，出路就是扼制住那个非嫡长却是更有能力的皇子建立功业，或是想办法培植长子的威望——这多么无奈啊，可是又有什么办法呢？难道让广平将来做吴太伯么？想想，也未尝不可，却不晓得李俶本人会不会同意。李俶后来的表现一直给人的感觉是比较识大体的，也许真能像宋王成器那样，甘愿让位于自己的弟弟，不过他的识大体一直是以他是成功者为背景，如果真的让他处在要让出他的位置的地步，他还会保持这种心态吗？不知道，不能确定。可以通过史书来了解李俶一生的我们都确定不了，何况当时还并不知道将来广平会有什么变化的李泌？所以他这番话是出自对将来的考虑，而且是从最平稳的出发点出发，不能不说他是有远见的。
甫闻此言的肃宗却不这么认为，他的想法和我们一开始的反应是一样的，既然建宁有才，又怎么不行呢？肃宗说：“广平是嫡长子，将来自然要继承皇位，何必把元帅之职看得那么重！”肃宗的这个想法，有点类似于在一种解释下的唐高祖李渊。什么叫“在一种解释下”的李渊？那是因为，对李渊做法想法的分析出现很多种类，其中有一种观点，就是认为，李渊觉得已立建成为太子，将来自然是入承大统，没考虑到世民建功之后会带来的影响。这种观点恰好套在肃宗这番话上。对李渊的这种解释，未尝没有道理，但我还是倾向于他对世民的许诺也是出自真心。好了，李渊的问题不多说了，不然要跑题了。显然肃宗这么说，是没考虑到这样一来会有什么变数、会有什么麻烦，他很单纯的认为自己的儿子都会守本分，虽然事实上建宁看来是这样，但是他真的建立了功业的话，他的追随者会答应吗？
李泌下面的话便提到了这一点：“广平虽然是长子，但现在还没有册封为太子。现在天下大乱，众心所向，在于元帅。如果建宁大功告成，陛下就算不想立他为太子，他的追随者会答应吗？太宗和上皇就是典型的例子啊。”广平现在不是太子，也就是说他的继承人地位并不明确，在大臣们看来是会有变数的，这比当初建成已身为太子的情形还要复杂，可是广平一时又不能被封为太子，因为这些得等到太上皇回来后才能决定（也就相当于总统在议会把一切都决定好了之后签个字）。可是谁能领导大家平定叛军，必然会建立他人无可匹敌的威望，到时四海归心，人心所向，其势已成，奈何奈何？便是你不答应，他自己也不答应，跟随他的人，为着自己的荣华富贵，或者再说的崇高一点，为了天下苍生，又岂肯答应！“太宗、上皇即其事也。”想想日夜劝李世民发动兵变的那些大臣吧，哪个不是秦王府死党？再想想拥护当时还是临淄王的李隆基那些人吧，哪个不是跟着他一起消灭韦后的人？结果怎样了呢？苍白的说教，谁都会，但听的人却没几个，但只要有个活生生的例子摆在眼前，其效果要十倍于千言万语。李泌举了两个例子，当下肃宗便决定，由广平王李俶担任天下兵马元帅，统领诸将。
纸里包不住火，而且李泌也没有刻意隐瞒，所以建宁王得知此事，他非但没有生气，反而感谢李泌说：“此固倓之心也！”我本就是这么想的啊……建宁能做到这么坦荡，是因为他毫无野心，如果他谋图当来能入继大统，就算再怎么装，也装不出来这样诚恳，况且，李泌是何等人物，伪装的话焉能逃过他的眼睛？也正因为李泌是个厉害角色，又有谁敢在他面前装呢？除非自认为演技高超，而一般怀有阴谋的人，都不敢轻易冒险。所以他对李泌这么说，的确是出于真心，同时也是让李泌安心。想到未建立奇功的李世民，在听到李渊对他的承诺之后，也是一口拒绝。很多人认为这件事是假的，因为秦王有野心，而且李渊不会这么说。李渊为什么不会这么说？这么说很正常啊，排除从最坏处考虑的这是李渊在试探李世民的这种可能性，李世民一直是他的爱子，而且从册封秦王、尚书令和立太子的时间来看，大有可能是先问过了李世民，李世民没同意，才封他为秦王，过了七天才立的太子。而李世民虽然素有大志，但这时还很年轻，是比较单纯的，他拒绝固然有其无奈，但也不能完全否认主观因素上的恪守本分。
好，元帅就这样定下来了，由肃宗长子此时的广平王担任。而建宁王李倓，他的才气品性，让我们看到了太宗、玄宗的影子，但是仔细看去，却又大不相同：后二者素怀大志，甚至可说是野心，而建宁却纯洁的仿佛天人一般。他后来的悲剧，也正是由于他的这份纯洁——纯洁的让人心痛。
㈡、肃宗：我想有为
“我想有为”——肃宗当然不会突然间冒出这么一句，但从他的做法来看，的确是想有一番作为的。肃宗的主要任务，就是要平定叛乱。唐朝此时是连自己的京城都让人家占了，只要不想偏安一隅，不想有为都不行。其实唐也有条件早二百成为“南唐”，但安于现状的事毕竟让“天可汗”有些不甘心，再加上有玄宗的那句话，所以长安、洛阳是非夺回来不可了。单凭这一点，唐肃宗就比宋高宗强了很多倍。
任命元帅后，肃宗做的第一件事是“算计”李泌。一天，他和李泌出外行军，士兵们指着他们两个窃窃私语：“衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。”皇帝穿的衣服的颜色是黄色的，而李泌作为隐士，穿的是白衣。古时着白衣者为平民，所以老百姓又称为白丁、白衣或白身。在现在的小说或电视中，白衣人往往都是天人一般，相貌英俊、玉树临风、气质高雅……例子就不举了，实在太多。李泌歪打正着的穿起了白衣服，正符合现代人们的审美，只是李泌本人相貌如何，没记，估计也就是一般般——往往长相好的要记下来，长的奇丑无比的也要记下来，长的没什么特点的……既然没特点，也就不必记了。然而士兵们的话，看来是多少有些对李泌不恭，至少他身为“山人”，和皇帝在一起是有点不大协调。肃宗听说后，就把这些话告诉了李泌，并且说：“艰难之际，不敢相屈以官，且衣紫袍以绝群疑。”我不敢违背阁下的意志委以官职，但既然有人说闲话，那你就该暂时穿上紫衣，免得别人猜疑。不经意间，肃宗给李泌准备多时的紫衣派上了用场。唐时三品以上服紫，一二品当然都是朝廷里的高官。李泌不得已，只好接受了紫衣，等他换上紫袍后，入宫去谢恩，肃宗哈哈一笑，说：“既服此，岂可无名称！”官服都穿上了，哪能没有相应的官职呢！于是就从怀中掏出诏敕开始宣读，任命李泌为待谋军国、元帅府行军长史。以“阴谋论”的角度来看，这大概是肃宗定下的诡计，至于他有没有串通士兵来帮忙，那就不得而知了，或者是借题发挥，总之，觉得这个时候的肃宗倒很有些可爱，就像《三国演义》里给侄儿刘琦出主意骗诸葛亮上阁楼下不来的刘备一样。李泌仍然坚辞不受，肃宗说：“我不敢强任你为宰相，只是现下是艰难时期，你暂时就担任一下吧，等叛贼平定后，就任凭你行归隐之高志。”既然皇帝这么说了，李泌也只好接受。李泌青少年时曾经向往的“一步登天”，现在真正的实现了，只不过而立之后的李泌，对此的心态却是异常平和，宠辱不惊。
肃宗在宫中设置元帅府，广平和李泌轮流值班，一个入宫，另一个就留在府中，反之亦然。李泌又对肃宗说：“诸将畏惧陛下天威，向陛下陈述军务大事时，有时难免会拘束无法都说出来，一旦出现哪怕很小的差错，都将会召致很大的损失。请陛下允许我先与广平王商议，等商量好了再向陛下报告，可以执行的就命令执行，不可行的就加以否决。”肃宗同意，此后每日每夜各地不断呈上来的奏疏，肃宗让都先送到元帅府去，由李泌批阅，如果有紧急的事情或者烽火战报，李泌就重封，隔门传进宫中，其余不重要的事情就等到天亮后再奏报。肃宗对此十分放心，把宫门的钥匙和符契全部交给广平和李泌掌管。
然而就在这时，贼心不死的阿史那从礼又引诱九姓府与六州诸部胡人总计数万人，聚集在经略军的北边，准备侵略朔方，肃宗只好又让朔方节度使郭子仪到天德军去发兵讨伐。交战中，左武锋使仆固怀恩的儿子仆固玢另率一军与胡人交战，不料却战败了，只好投降，没过多久自己逃了回来，仆固怀恩认为这是十分有伤家族面子的事，大骂了一通仆固玢之后，狠心杀掉了自己的儿子。于是“将士股栗”——也难怪呢，就算我们现在听起来也觉得有些可怕。历史上不乏拿自己儿子开刀的统帅，但大部分是做做样子，真正忍心下手的却不多见，何况就算
