我读〈孙子〉:兵以诈立-第3章

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不同于专讲谋略的兵书。
　　现在的古书，容易造成错觉，早期军法亡佚，制度的东西不知道，好像兵法是脱离制度而独立的东西。讲兵法，我们有《孙子》、《吴子》，但早期怎么打仗，是一笔糊涂账。搞影视的人很苦恼，他们要想拍个电影、电视剧，当时人怎么打扮，穿什么，戴什么，手里拿什么家伙，不知道；怎么营兵布阵，怎么野战攻城，也不知道。有关文献，宋以前很少，全靠想象。有点文物参考，也不够用。我们的古代，成天打仗，什么玩意儿没有？但东西就是保不住。传世的东西极少，即便有点出土发现，也破破烂烂。中国军事博物馆，古代部分，我看过，文物太贫乏。我们要想找点感觉，只能看宋《武经总要》、明《武备志》，知识全是晚期的。现在研究科技史，比如火炮，就是看这两本书。
　　军法的存在，提醒我们，大家千万不要以为，光凭兵法就能打仗。
　　宋以来，兵器、制度、阵法，全是当时的，但兵法是古典的，时代有断层。但我相信，战争的基础，晚期战争必备的要素，早期战争也不能少。缺了这些，就没法打仗。
　　兵法不是无源之水，不是无根之木，如果把军法抽掉，编制不知道，兵器不知道，阵法不知道，什么具体东西都没有，兵法就成了游戏。
　　古代军法，《司马法》已残剩无几；汉《军法》，也只有佚文，很可怜。我们只能拿晚期军事制度往上推，从考古发现找一点线索。但道理摆在那里，这样的东西是基础。
　　西方军事传统，他们没有像样的兵法，但推崇实力。他们重财力、重兵器、重技术、重制度、重训练，看重的正是最基础的东西。
　　任何兵法都离不开这些扎扎实实的东西。
　　二：军法生兵法，兵法包括治兵和用兵（春秋战国）
　　“二”是说军法生兵法，兵法包括治兵和用兵。兵法，英文叫art　of　war，直译是战争艺术。他们的art是方法、技巧和技术，“美术”（fine　art）、“武术”（martial　art）和“房中术”（art　of　bedchamber）的“术”，全是这种东西。“兵法”的“法”和“军法”的“法”，咱们中文都叫“法”，但性质完全不一样。军法，英文叫military　law，law是法规。这些法规，都是硬性规定，一条条写下来，叫人照章办事，军令如山，不能想改就改。可是兵法的法不一样。它是指挥艺术，运筹帷幄之中，决胜千里之外，要的就是不循常规，不依常法。
　　李小龙，截拳道，下手特别狠，出脚特别快。他在香港拍电影，不幸短命夭殇，死葬西雅图，我曾两次凭吊。他的墓碑，上面有两行字，“以无限为有限，以无法为有法”。中国兵法，靠的是“兵不厌诈”。“兵不厌诈”，就是无法之法。如果照字面直译，“用兵最讲用诈，诡诈越多越好”，似乎不能曲尽其妙。我以为最好的翻译是“没有规则，就是唯一的规则”。
　　军法和兵法，正好相反。军法讲的是法度，兵法讲的是兵无常法。现在称为兵法和兵书的东西，名称很模糊，其实，它是以谋略类的兵法为主，军法军令类的东西，有点，但保留下来，很少。
　　用兵的前提是治兵，治兵的结果是用兵，治兵和用兵不一样，但谁也离不开谁。
　　《宋史·岳飞传》，宗泽夸岳飞，说他“勇智才艺，古良将不能过”，但怕他太爱“野战”（这里的“野战”是指乱打），打起来，没有章法，“非万全计”，“因授以阵图”。你猜岳飞怎么说？他说，阵法当然要有，“阵而后战，兵法之常”，但“运用之妙，存乎一心”，怎么用，是另一回事。
　　兵法的特点就是“运用之妙，存乎一心”，它是一定基础上的胡来。没有基础不行，没有胡来也不行，和艺术的道理一样。
　　三：先秦兵书的三大经典和三大类型（春秋战国）
　　我要讲的“三”是先秦兵书的三大经典和三大类型。
　　春秋战国，国家很多，各国有各国的兵书。北方有秦、晋（韩、赵、魏）、齐、燕，南方有楚、吴、越。但成就最突出，是北方的齐、魏、秦三国。三国之中，又以齐国的兵法最发达。我有一篇文章，就是专门讨论这一问题，《汉志》著录的兵书，差不多都谈到了，大家可以找来看。这里长话短说，我只着重说一下，先秦兵书，经历史淘汰，还剩哪几种，咱们的家底是什么。
　　我先说齐。
　　齐是周天子的舅氏，外姓中与王室经常通婚的一支。齐的开国之君是有名的太公。周文王、周武王克殷取天下，有不少外族谋士，太公最有名。传说，他在渭水边上钓鱼，“姜太公钓鱼，愿者上钩”，文王思贤若渴，总算找到他，他有一肚子阴谋诡计。战国和汉代，凡讲阴谋诡计的，都拿他当祖师爷。《太公兵法》就是托名于他。这是西周时期齐国的大名人。
　　春秋时期，和军事有关，齐国还有两大名人，一是春秋中期，齐桓公的名臣管仲。今《管子》中的《七法》、《兵法》、《地图》、《参患》、《制分》、《九变》，原来单行，《七略》收为兵书；二是春秋晚期，齐景公手下管军事的司马穰苴，他的兵法在古本《司马法》里。
　　还有，就是被称为孙子的孙武和孙膑，孙武有《孙子兵法》（《吴孙子兵法》），孙膑也有《孙子兵法》（《齐孙子兵法》），都叫《孙子兵法》。孙武的活动时间是春秋末期，早一点。孙膑是战国中期齐威王时的人。
　　战国中期，齐威王时，齐国国力最盛，学术最发达。齐威王下令整理齐国的军法，把司马穰苴的兵法放在后面，号称《司马兵法》或《司马法》。我怀疑，《太公兵法》、《管子》中的兵法，还有《孙子兵法》和《司马法》，都是这一时期整理出来的东西。
　　齐国的兵法为什么发达？可能和山东人的某些特点有关。中国的文艺作品，语言是地区符号。知识分子，小白脸，娘娘腔，说上海话；做买卖的说广东话；油嘴滑舌，流氓，说北京话；老农民，说山东话、山西话、陕西话。今天的山东人，影视、相声和小品，形象是老实巴交，特别憨厚。但古人，说法不一样，“齐人多诈而无情实”（《史记·平津侯主父列传》），“舒缓阔达而足智”，“言与行谬，虚诈不情”（《汉书·地理志下》）。齐人鬼大，原因有二，一是齐擅鱼盐之利，商业发达，做买卖的心眼活；二是齐为东方大国，历史悠久，文化发达，战国中期，齐都临淄是国际性的大都市，稷下学宫是国际性的学术中心，知识分子扎堆，他们的脑瓜特别灵。
　　兵法，是事后诸葛亮，往往是打了败仗才一个劲儿地琢磨，光会打仗写不出，没有智慧也不行。
　　齐国的兵法最发达，保留最多，对后世影响最大。
　　齐国的邻居，燕国也有一部兵书，叫《苏秦》。余嘉锡考证，今《鬼谷子》是汉代《苏秦》三十二篇中的一部分。《苏秦》是传太公术，可以归入《太公》一系。
　　另外，应该说明一下，为什么我要把《孙子兵法》归入齐系统。孙武的兵法，不是应该归入吴系统吗？我把我的考虑说一下。
　　我有两个考虑。第一，孙武入吴，在吴做事，可以称为吴孙子，但他本来是齐人，学术渊源是齐国；第二，先秦的《孙子兵法》，本来是孙武兵法和孙膑兵法的合称，《汉志》把这本书一分为二，《吴孙子》是《吴孙子》，《齐孙子》是《齐孙子》，把他们区别开来，但他们俩是一家之人，两本书是一家之学。早期的“孙、吴之术”，“孙”是两个孙子，孙武和孙膑。
　　银雀山汉简《孙膑兵法·田忌问垒》篇有一条残简，说“明之吴越，言之于齐，曰智（知）孙氏之道者，必合于天地”。这句话的意思是说，老孙家的学问固然是在吴越出的名（“明”有显赫之义，这里是出名的意思），但写出来是在齐国。我一直怀疑，老孙子的东西，很可能是出于小孙子的整理，并且和小孙子的东西一起传世，就像《司马穰苴兵法》是附《古司马兵法》而传，广义的《孙子兵法》还是成书于齐国，带有齐特点，属于齐系统。
　　下面，再说魏。
　　魏是三晋之一。晋是周成王时就已立国。东周，周天子从陕西搬到河南洛阳来，是靠晋、郑保护。郑是执政大臣，在畿内有封地，春秋早期，活跃过一段，后来衰落。长期拱卫京师的，是晋国。春秋晚期，晋是北方的超级大国，楚是南方的超级大国，战车最多，军队最庞大。
　　岳麓书院，门口有对联，“惟楚有材，于斯为盛”。曾国藩以来的湖南，人材济济。当地特产是革命家，国民党，共产党，两边都有。但春秋时期的楚，主要是湖北一带。楚国出贤大夫，但经常叛逃，主要是上晋国。晋国是当时的“美国”。这叫“虽楚有材，晋实用之”（《左传》襄公二十六年）。春秋晚期，晋、吴是一拨，楚、秦是一拨。南北对抗，主要是晋、楚之争。
　　晋国很重要。
　　晋国的兵书有《孙轸》（先轸的兵法）、《师旷》、《苌弘》，都已失传。
　　战国时期是兵书的黄金时代，三晋仍很重要。早期，三家分晋，魏国最强大；中期，齐国最强大；晚期，秦国最强大。魏国曾显赫一时。
　　魏国的兵书，有《吴起》、《李子》（李悝的兵法）、《尉缭》、《魏公子》（信陵君无忌的兵法）。流传后世的，是《吴起》和《尉缭》。
　　同属三晋的韩、赵，也顺便说一下。
　　韩国没有兵书传世。
　　赵国，战国晚期，也是军事大国，它有两种兵书，一是今《荀子》中的《议兵》篇，原来也是单行，《七略》收为兵书；二是《庞煖》，庞煖是赵孝成王的将军，号称临武君。他的老师是楚国的鹖冠子。《庞煖》只有三篇，今《鹖冠子》有《近迭》、《度万》、《王》、《兵政》、《学问》、《世贤》、《武灵王》六篇，内容是记庞子问兵于鹖冠子。庞子即庞煖（《武灵王》作庞焕，陆佃注说煖“或作焕”，但又说“庞焕盖煖之兄”）。这六篇东西，或与《庞煖》有关。
　　三晋之外，北方的军事大国，还有秦国。秦有《公孙鞅》（商鞅的兵法）、《繇叙》（由余的兵法），没有留下来。
　　楚国兵法有《楚兵法》、《景子》、《蒲苴子兵法》，也都亡佚。但《鹖冠子》，其中有谈兵的内容，如上言庞、鹖问对，还有《世兵》篇，都是谈兵，《七略》也列为兵书。
　　吴有《五子胥》（伍子胥的兵法），越有《范蠡》、《大夫种》（文种的兵法），都是托名吴、越两国的名人。
　　南方的兵书，大多亡佚。只有《五子胥》，两《唐志》还有《伍子胥兵法》，严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》卷六有《伍子胥水战法》的佚文。
　　另外，出土发现，也有一些兵书，如《吴孙子兵法》佚篇、《齐孙子兵法》（即《孙膑兵法》）、《地典》、《守法》、《守令》、《王兵》、《奇正》、《盖庐》、《曹沫之陈》等，我在《简帛古书与学术源流》中做过介绍，可参看。
　　上面说的《议兵》，是记赵孝成王时，荀卿和临武君的辩论。这篇东西，等于一篇军事评论，它对战国的军队做了比较和总结，值得一读。