古怪的微笑-第26章
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“师兄不必客气，我现在就想请教师兄几个问题。”易士奇道。
“请讲。”白松道长诚恳答道。
“师兄能否为我解释一下道家符咒？”易士奇问道。
白松道长点点头，略为思索片刻，说道：“ 道家符咒是自古以来山、医、卜、命、相、五术之根本。无论南北两派侧重点不同，但符录的四大要诀是共同的：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与号令，起说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用及威力。
总的说来，符咒是中国道家灵修的哲学。古人云：“若知书符穷，惹得鬼神惊。不知书符穷，惹得鬼神笑。”
易士奇听着白松讲解，一边强记于心。
“师兄可不可以解释得再详细一些？”易士奇接着发问。
“好吧，你听着，每道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用於何事作用，斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至（生魂及灵魂），符能不能灵验全在此诀。
叉符脚：（觉魂）为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀的。”白松道长一一道来。
易士奇本来就有风水方面的基础，听起来并不费力，他理解道：“据我所知，中国道家的符咒绝对不是迷信，而是古人先哲对宇宙气场深刻体验的记录，这里面与堪舆术有许多相通之处。例如，曲线符表示柔和之气与风水学中曲则有情一样，直线符代表刚烈之气就是风水术常说的煞。世人对道术的误解主要是道家门中良莠不齐，出现很多的坑蒙拐骗之事所导致，其实道教门内亦有许多高人，他们出手往往是极其灵验的。”
“师弟所言极是。”白松道长赞道。
“我全真派中以谁的道行最深？”易士奇问。
“青虚师叔，简直深不可测。”
第四十六章
清晨，山里的空气格外清新，鸟儿在树上欢快的唱着，路旁的野草上挂满了晶莹的露珠，小华欢快的走在山谷间的小道上，一面注意观察着。
一只野兔在草丛中探出头来，惊奇地看着她。
这是深山里的特有的气息，腐殖土的酸味儿，野草淡雅的芬芳，树脂的松香，这一切她闭着眼睛也能感受得到，她自幼就生长在乌蒙山之中，她属于大山，她是山的女儿。
山谷下白雾弥漫，隐约听到流水的声音，她慢慢的沿着一面缓坡攀下，没多久，来到了一条小溪边。小溪水清澈无比，看得见水里游动着的小鱼。
小华的目光被吸引到不远处水中的一团黑色物体上，她走了过去，惊讶的发现那是一只死去的黄麂，身上钉满了马鳖。
那些马鳖有着暗绿色的脊背，上有黄黑斑点夹杂着纵色条纹，三寸多长，个个膘肥体壮。
小华想，既然五毒蛭是毒虫，这些马鳖肯定也有毒，帮易大哥抓回去喂圣物岂不是很好？于是她放下背篓，取出玻璃瓶，伸出纤细的小手去掐住马鳖滑溜溜皮革似的身子，扯下装进瓶子里。
突然，由黄麂肚子创口处探出一只巨大的马鳖头来，圆圆的鲜红的大吸盘滴着口涎向小华袭来。
小华手指一翻，灵巧的捏住大马鳖脖子将其从黄麂肚子里拉了出来。好家伙！这只大马鳖足有一尺多长，四五斤重，上下两个吸盘。
好在马鳖的身体能伸长变形，否则那个玻璃瓶还难以装得下呢。盖上瓶盖，隔着玻璃，看得见那马鳖愤怒的盯着小华。
可以了，小华想。
重阳宫后殿，白松道长尽其所能的讲解全真派的符咒原理，易士奇听得是抓耳挠腮，喜不自禁。
“符分为七种用法，化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更好。
佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然後用胶套装封，便於随身携带。
贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化後与药物混合一起使用。
吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再冲阴阳水，等符水澄清後再饮用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮（有时符水会变色，甚至有药味），一是和一些中药合煮。
洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰後再加阴阳水来洗，洗完後将符水泼出户外或是无人空地。
擦法：符火化後加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。
上次在太乙池为师弟作法便是用的擦法。”白松道长不好意思的说道，略显尴尬。
“事情已经过去，师兄亦不必耿耿于怀。”易士奇淡淡一笑。
“易大哥！你看，我给你捉来了什么？”小华满身露水高举着瓶子跑了进来。
白松道长一见瓶中的马鳖，脸色一变。
“小华，从哪儿捉了个这么大的蚂蟥？”易士奇赞许道。
小华把在山谷小溪里发现黄麂的尸体，上面都是马鳖，肚子里的这只最大，也最凶，抓来是准备喂给毛毛虫吃的。
“万万不可，此乃秦岭神鳖。”白松道长急忙阻止。
“神鳖？它是一条蚂蟥，也就是水蛭呀。”易士奇惊讶道。
“这可不是普通的马鳖，据本草纲目记载，自古秦岭山中产一种身躯庞大类似马鳖，也就是蚂蟥的药虫，称之为秦岭神鳖。此鳖春季产子，食性颇杂，喜食动物内脏，但只饮夏冰、秋露和腊雪。夏天的冰多藏于山洞及地穴，冰乃太阴之精，由水变化而成，所谓物极必反是也。露是阴气积聚而成的水液，是润泽的夜气，在道旁万物上沾濡而成的，味甘，性平，秋露水则禀承了夜晚的肃杀之气，入药极佳。再说腊雪，凡是花都是五瓣，雪花却是六瓣，六是阴数。冬至后第三个戌日为腊。腊前的雪，很宜于菜麦生长，又可以冻死蝗虫卵。腊雪，如瓶装密封后放在阴凉处，数十年也不会坏。用腊雪水浸过的五谷和种子，则耐旱而不生虫；洒在桌几和床席上，则苍蝇、蚊子自己就飞走了；春天的雪有虫，水也易败坏，所以秦岭神鳖宁忍干渴也不喝。后此可见，此鳖体内经数百年的夏冰、秋露和腊雪浸淫，身含药性，实属罕见啊。据贫道所知，秦岭神鳖已数十年不见踪迹了。”白松道长感慨道。
小华拍手道：“哎呀，那我岂不是一下子捉了上百条的秦岭神鳖？”
白松笑了：“哪里有那样的好事，只有这一条才是秦岭神鳖，其余的不过是普通的马鳖。你看看，秦岭神鳖前后共有两个吸盘，前面吸食，后面饮水，是也不是？”
小华仔细看了看，果真如此，只有那个大家伙才前后都有吸盘。
“圣物本身剧毒，若喂食神鳖，则两相抵消，毒一解，本派圣物岂不是成了废物？”白松说道。
“毛毛虫不可以吃，黑蟾蜍也最好不吃，不然就变为了普通的癞蛤蟆，金蚕老兄更不能吃，那怎么处理它呢？”易士奇说道。
“金蚕都99岁了，怎么还叫老兄？”小华道。
“老兄就是很老的兄，没问题呀。”易士奇调侃道。
“它不是母的么？应该叫金蚕姐姐才对。”小华不服气的辨道。
易士奇笑道：“书上说，金蚕乃一十二种毒虫变化而成，雌雄同体，每五十年生育一次，明年我们就可以抱小金蚕宝宝了。”
“有了，秦岭神鳖可以去除你体内的五毒蛭。”白松道长说道。
第四十七章
易士奇听到白松道长说神鳖可解五毒蛭之毒，忙请教如何解法。
白松说道：“道家符咒向来都是采用刚烈之法，强行驱除体内之魔，像五毒蛭这样躲藏在脑袋里，硬碰硬必会损坏脑部组织。秦岭神鳖就不同了，它可以逐步温和的分解毒素并吸出五毒蛭到体外。”
“是分解聚合吗？”易士奇想起兰教授的话。
白松道长未可置否，继续说道：“作法是将神鳖吸盘吸附在后脑勺的风府、风池、天柱、哑门四大要穴之上，头部为诸阳之会，请掌门师兄请出我全真教镇山‘真武印’封住师弟头部正面头维、印堂两穴，侧面分别封住太阳、耳门穴和头顶门的百会大穴，连续二十四个时辰，万万不可间断，否则师弟之命可能不保。”
易士奇沉吟片刻，说道：“白松师兄，请禀明掌门，请为易某驱除毒蛭，易某感激不尽，我还有些事情需要安排，这就下山一趟，天黑前赶回。”
易士奇与小华回到了院子里。
“易大哥，我还是对这些老道不放心，你真的要他们为你驱除五毒蛭吗？我脑中要出事的预感还是异常的强烈。”
“我这就赶往南五台山与格桑活佛商量一下，但愿他还在那里，我感觉此人值得信赖，你在家里等着，我会快去快回。”易士奇交代完便匆匆下山。
南五台山为终南山支脉，在西安市以南30公里处，山上有大台、文殊、清凉、灵应和舍身五个小台，也就是五座小山峰，对应山西五台山，称作南五台。此处山形峻峭，峰峦重叠，森林茂密，景色极为秀丽，为终南山之最。
中午时分，已至南五台山下。易士奇望着五台秋色，蓝天白云下的满山红叶，如此美景却是无心观赏，向途人问明道路，便急忙赶上山来。
通往主峰的山口处露出黄墙黛瓦，近前看是一座弥陀寺。院内长有两株高大的玉兰树，颜色深绿枝叶茂盛。继续前行不远就来到了塔寺沟，一座保持完好的隋代建筑五佛殿和圣寿寺塔呈现在眼前。
易士奇望着这座有名的隋代阁楼式砖塔，据说西安唐代的大雁塔即是仿照此塔修建的。
塔下就是五佛殿，殿前两株古槐树，粗有五米多，二十余米高，相传植于唐代，至今1300余年了。
易士奇上前询问坐在老槐树下的一个和尚：“请问师傅，可知道格桑活佛在哪儿？”
和尚摇摇头说不知道。
“施主可是要找前几日来挂单的那个红衣喇嘛？”身后说话的是一个手持扫帚的小和尚。
“正是，请问小师傅，现在他人在哪里？”易士奇赶忙问。
小和尚手指远处的那座最高峰，说道：“看见那座最高的山峰了吗？那就是大台，也叫观音台，那儿有隋朝的圆光寺旧址。那个怪喇嘛非要在那儿住，那上面连吃的和遮风避雨的地方也没有。”
易士奇道谢后，向那座山峰而去。那红衣喇嘛一定是格桑活佛，没有房子与食物是难不倒密宗苦行僧的。
俗话说：望山跑死马，易士奇没想到通向观音台竟有20里路之遥。一路上，山重水复，峰回路转，险峰秀岩，目不暇接。�
