简明西夏史-第25章
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手中的权力，六亲不认。
2。同山遇惟亮的斗争
山遇名惟亮，弟惟永，从弟惟序，均为元昊心腹股肱之臣。惟亮、
惟永分掌左右厢兵，位高权重。公元1037 年（大庆二年）七月，当元昊
召集党项诸豪酋于贺兰山会盟，准备侵宋之时，惟亮从容进谏道：
“中国（指宋朝）地大兵多，关中富饶，环庆、鄜延据诸边险
要，若此数路城池尽修攻宋之备，我弓马之技无所施，牛羊之货无
所售，一、二年间必且坐困，不如安守藩臣，岁享赐遗之厚，国之
福也”①。
元昊听罢，心中恼怒，顿时产生了除掉他的念头。为了孤立山遇惟亮，
用高官厚禄威胁山遇惟序道：
“汝首山遇（惟亮）反，吾以山遇官爵与汝，不然俱灭族矣”②！
惟序不忍伤害手足，将元昊对他说的那番话全部给惟亮说了。惟亮走投
无路，决心投奔宋朝。惟亮派心腹持密信同宋金明巡检李士彬取得联系，
然后动员母亲一起奔宋。其母80 多岁，不愿同行，拖累惟亮，希望临行
时纵火烧死她。惟亮无法只得遵从母命，然后挥泪带着妻子野利罗罗、
儿子阿遇及亲属22 人，及随身携带珍宝、名马，急匆匆向宋金明寨而去。
当惟亮等人行至宋保安军（今陕西志丹县）地界时，保安知军朱吉，
立即将此消息禀告延州知州郭劝，郭劝疑惟亮降宋有诈，当惟亮到达延
州之后，不容惟亮分辩降宋原委，将他逮捕，由监押韩周率兵押送惟亮
等人回夏国。韩周与元昊取得联系，相约在宥州城外的镊移坡交还惟亮。
元昊命令将惟亮父子绑在山坡上，然后用乱箭射死。惟亮被害后，
在对宋问题上，无人再敢提反对意见，元昊也就更加为所欲为，很快称
帝建国了。
3。同野利兄弟的斗争
野利旺荣、野利遇乞是元昊野利后的兄长，是元昊又一心腹股肱重
臣。2 人分统明堂左厢与天都右厢之军。旺荣号称野利王、遇乞号称天都
王。2 人有谋略，善用兵，所统“山界”（指横山地区，因宋夏以横山为
界，故称山界）军队，战斗力很强，素以善战著称。元昊发动的三川口、
好水川之战所采用的诱敌深入，设伏以待的战略战术，就是出自野利兄
弟。宋朝边师对2 将恨之入骨，屡欲图谋去之而后快。他们为了达到此
目的曾经采用过如下对策：
第一，行刺。如陕西经略判官田况，希望朝廷不惜美官重贿“阴募
死士，陷胸碎首”①，以便去贼之手足。但此法因2 将防卫森严，一时难
以得手。
第二，招降。如鄜延经略使庞籍曾经两次派人招降野利旺荣，传递
⑤ 《西夏书事》卷11。
① 《西夏书事》卷12。
② 《长编》卷122，宝元元年九月。
① 《长编》卷132，庆历元年五月甲戊。
书信。史载：
“（庞籍）令知保安军刘拯为书，赂蕃部破丑使达旺荣，言旺
荣方总灵、夏兵，倘阴图内附，即当以西平茅土分册之。而泾原路
王沿、葛怀敏亦遣僧法淳持书及金宝以遗遇乞”②。
但旺荣不但不接受招降，反而将计就计，命令浪埋、赏乞、媚娘等3 人
到青涧城种世衡处诈降。当然，精明的种世衡不会轻易上当，同样识破
其诈降阴谋。
第三，用间。即采用挑拨离间元昊同2 将的关系。青涧种世衡物色
了一位行间人物。此人姓王，名崧，字光信，因出家为僧，人称王和尚。
王崧奉世衡之命，只身1 人来到野利旺荣住所，呈上世衡书信，从容对
旺荣道：
“浪埋等已至，朝廷知王有向汉心，命为夏州节度使，俸月钱
万缗，旌节至已，趣其归服”①
同时呈上枣子和龟，即喻以“早归”之意。旺荣得此书信，十分恐惧，
不敢隐瞒，立即报告元昊。元昊命将王崧囚于地牢，并开始“疑刚浪凌
（即旺荣）贰己”②。他暗中派遣心腹将领假为野利旺荣所遣，去见种世
衡。世衡没有立即召见使者，让被俘的夏国奸细辨认，证实他们为元昊
心腹将领。世衡将计就计，立即召见使者。故意在使者面前痛骂元昊，
盛赞野利旺荣降服朝廷，弃暗投明的义举。同时，厚赠使者，对使者道：
“为吾语若主，速决毋迟留也”③。使者将上述情况如实禀告元昊，元昊
不辨真伪，下令夺野利旺荣兵权，不久将他杀害，又将旺荣全家斩尽杀
绝。
种世衡用反间计，借元昊之手杀了野利旺荣之后，接着又精心策划，
进一步除掉野利遇乞。
野利遇乞驻天都山，与元昊乳母白姥不和。白姥怀恨遇乞，经常在
元昊面前蓄意中伤。她诬告遇乞巡边深入宋境不归，意在叛变投敌，元
昊因此将信将疑。种世衡探知该消息后，立即布下疑阵，在遇乞宝刀上
做文章。由于遇乞是元昊的心腹大将，屡立战功，元昊曾赐给宝刀一口。
种世衡以美官重赏收买党项人苏吃曩想方设法盗回宝刀。接着，世衡令
人散布谣言道：天都王野利遇乞被白姥诬陷死。他将要亲写祭文在边境
上祭吊。祭文“多述野利与天都相结有意，本朝惮其垂成”①。世衡将祭
文写在木板上。正当世衡派人在边境上焚烧纸钱，进行祭吊之时，被夏
国巡逻兵发现，并迅速赶到祭吊地方。宋人故意丢下祭文、祭具、银器、
宝刀等物，然后逃之夭夭。夏巡逻兵将这些遗物献给元昊，元昊大怒，
下令夺遇乞兵权，并赐自尽。
4。同没藏讹庞等人的斗争
没藏讹庞是野利遇乞之妻没藏氏的哥哥。野利遇乞被杀后，其妻逃
到三香家尼姑庵中为尼，元昊将她接回宫中与之私通，被宠妃野利氏发
② 《长编》卷138，庆历二年十二月。
①
② 《长编》卷138，庆历二年十二月。
③ 《嘉靖宁夏新志》卷6，《遗事杂志》。
① 《嘉靖宁夏新志》卷6，《遗事杂志》。
现，元昊命没藏氏搬到兴庆府的戒坛寺中，仍出家为尼，继续与元昊私
通幽会。元昊经常带她出猎。公元1047 年（夏天授礼法延祚十年）二月
六日，没藏氏于出猎途中生下一子。因其驻地营帐安扎在两岔河边，故
取名为宁令两岔。“宁令”为党项语欢喜之意。谅祚为两岔之谐音。毅
宗谅祚之名盖源于此。谅祚出生后，寄养于没藏讹庞家中，没藏讹庞也
因其妹没藏氏得宠被元昊提拔为国相。
在谅祚出生之前，元昊已立宁令哥为皇太子。宁令哥为元昊宠妃野
利氏所生，其相貌酷似元昊，元昊对他十分宠爱，立为太子后更是有恃
无恐，娇惯放纵。
宁令哥逐渐长大成人，元昊本打算为他娶党项大族没■皆山之女为
妻。但元昊见她貌美，自纳为妃，称为“新皇后”。宁令哥之母野利氏，
因失宠口出怨言，被元昊所废，打入冷宫，不准相见。这时的元昊只知
尽情享乐。他在天都山（宁夏固原县西北）修造雄伟壮丽的行宫，带着
没■氏在那里吃喝玩乐。又在兴庆府作避暑宫，面积长达数里，又在贺
兰山东侧造离宫，里面亭台楼阁高十余丈，“日与诸妃宴游其中”①。他
不愿过问军国大事。让国相讹庞去管理。
没藏讹庞见元昊迷恋酒色，怠于政事，荒于游宴，于是与其妹密谋
策划，除掉宁令哥，立谅祚为太子。他深知太子宁令哥有废母夺妻之恨，
从中挑唆宁令哥去刺杀元昊。他的如意算盘是，如果宁令哥刺杀元昊未
遂，元昊必然要杀宁令哥，如果刺杀得手，更可以弑君之罪捕杀宁令。
不管哪种结果，宁令都可除掉。然后再议立谅祚为太子，则便成为既合
理又合法的事了。
太子宁令哥经没藏讹庞的挑唆，决心刺杀元昊。他暗中联络野利族
人浪烈等，等候行刺时机的到来。
公元1048 年（夏天授礼法延祚十一年）正月十五日，正值元宵佳节，
元昊与诸妃整天饮酒作乐。深夜，当元昊酩酊大醉，被侍从扶入宫中就
寝之时，但见宁令哥手执利剑，怒气冲冲闯入宫来，对着元昊面部便刺，
元昊躲闪不及，被削去鼻子。宁令哥在慌乱中逃出，躲进没藏讹庞家中。
果然，没藏讹庞以弑君之罪捕获宁令哥及其母野利氏，一同处死。
元昊鼻子被削，又气又恼，因流血过多，到第二天便与世长辞。时
年46 岁。谥曰武烈皇帝，庙号景宗，墓号泰陵。
三、统治集团内部斗争的实质和影响
通过对上述四次重大斗争的考察，使我们比较清楚地认识到以下几
点。
第一，事出有因。如元昊同卫慕氏的斗争，是因为山喜图谋不轨，
同山遇的斗争，是因为山遇反对元昊入寇宋朝方略，同讹庞等人的斗争
是为了争夺皇位的继承人。至于元昊同野利兄弟的斗争，也并非全是由
于元昊多疑而中了庞籍、种世衡等人的离间诡计。因为在种世衡等人施
离间计之前，元昊同野利氏之间就存在着矛盾。当元昊宠爱新皇后没■
氏，冷落野利氏时，便引起了旺荣、遇乞兄弟的不满。
① 《西夏书事》卷18。
“元昊出其妻，旺荣兄弟怨望”①。尤其是野利遇乞，更是牢骚满腹，
散布不满。他对部下道：
“吾女嫁二十年，止故居，而得没移女，乃为修内（指营建天
都山离宫）”②。
元昊闻此怨言，当然要产生恶感，恶化同野利兄弟的关系。宋人在此矛
盾的基础之上，施离间计，激怒元昊处决野利兄弟，则起了火上加油的
作用。
第二，矛盾斗争形式呈现多样性与复杂性。如元昊同山喜的斗争，
体现了皇权同外戚篡权的矛盾，元昊同山遇的斗争，体现了在对宋问题
上的反宋派与拥宋派之间的矛盾。至于元昊同宁令哥、没藏讹庞的斗争，
从表象上去看，似乎是元昊父子之间的斗争，但在实际上却体现了皇权
同相权的矛盾。其斗争形式之所以呈现多样性与复杂性，是由立国前后
复杂的政治经济状况所决定的。
第三，斗争的实质是权力之争。山喜密谋杀害元昊，没藏讹庞挑唆
宁令哥刺杀元昊，固然是为了夺取最高统治权力，就是元昊同山遇惟亮
和野利兄弟的斗争，从实质看，归根到底也是权力之争，元昊同山遇惟
亮的斗争，是为了巩固皇权，消灭异己，是进取与保守之间的较量。至
于杀野利兄弟，则是与元昊为了集中军权的需要相适应的。
第四，应恰当估计统治集团内部斗争的影响。元昊所进行的四次统
治阶级内部斗争，其中以杀野利兄弟的影响最大。宋人沈括在评论这次
斗争的影响时指出：
“野利有大功，死不以罪，自此君臣猜贰，至不能军”①。
由于沈括未能举出“君臣猜贰，至不能军”的事实，因此，他对这次斗
争的影响，显然夸大其词，有失偏颇。
事实上，元昊杀野和兄弟，虽然在当时震动较大，在一定程度上削
弱了对夏国军队的领导。但西夏军队并未因为失去野利兄弟而“不能
军”。相反，夏国军队照样行使它的对外、对内职能。如众所知，公元
1043 年（夏天授礼法延祚六年）九月，野利兄弟遇害，但就在这年的九
月，元昊派夏兵侵扰辽属党项部族，并诱其叛辽。可见沈括所云“至不
能军”，是缺乏事实依据的。
四、对元昊的评价
18 世纪法国思想家爱尔维修指出：“每一个社会时代都需要有自己
的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来”。无
庸置疑，元昊是西夏历史上的伟大人物。对于这样一位伟人，我们应该
对他进行�
