简明西夏史-第17章
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的军队；左厢宥州路5 万人，防备宋朝的鄜、延、麟、府；这两地是专
一防宋的。右厢甘州路驻军3 万人，专防西（吐）蕃、回纥（鹘）。
以兴庆府为中心，西北至贺兰山，南至灵州，各驻军5 至7 万人。
即贺兰山5 万，灵州5 万，兴庆府7 万。从而形成了一条三角线的防御②。
这是西夏兵力部署的重点。
此外，在边防部队中，几乎都配备了战斗力很强的横山羌兵，被称
之为“山讹”，是边防军中的主力部队。
西夏兵制虽然在一定程度上受过宋朝兵制的影响，但主要是根据本
国的具体情况而定的。大体上有如下特点：
第一，实行征兵制。成年壮丁二丁抽一，并编入军籍。宋朝虽然实
行过征兵制，但主要是募兵制。
第二，全民皆兵。正如宋人滕甫所指出：“无复兵民之别，有事则
举国皆来”③。
第三，寓兵于农。西夏军队除了“铁鹞子”、“擒生军”、“卫戍
军”、“侍卫军”、“泼喜”等为常备军队之外，还有大量的召之即来
的军队。这种军队平时从事生产、训练，战时由部落首领点集出征。
第四，监军司分管民户。如左厢神勇分管民户2 万余，宥州监军司
分管4 万余，灵州监军司分管1 万余①，等等。
第五，军队训练有素，军容整肃。史载：
“西贼首领各将种落之兵，谓之‘一溜’，少长服习，盖如臂
之使指，既成行列，举手掩口，然后敢食，虑酋长遥见，疑其语言，
① 周春：《西夏书》卷3，《开国诸臣》。
② 范镇：《东斋记事》卷2。
③ 《西夏书事》卷12。
① 《宋史》卷486，《夏国传下》。
② 《宋史》卷485，《夏国传上》。
③ 《长编》卷217，熙宁三年十一月乙卯。
① 郑刚中：《西征道里记》。
其整肃如此”②。
这同宋军“将愚不识干戈，兵骄不知战阵”③的状况成了显明的对比。
第六，军队指挥机构严密，布防合理。在全国设十二个军区（监军
司），分区防守，而把重点放在贺兰山、灵州、兴庆府三角地带和四邻
边界。既拱卫了首都，又加强了边防，可谓内外并重，布防合理。
四、其他措施
此外，元昊还采取了诸如秃发、建都兴庆、定官民服饰、整理西夏
文字、设立蕃学院和汉字院、建立蕃学、改革礼乐等措施。
公元1032 年（夏显道元年）三月，元昊向其统治境内的党项人发布
秃发令。即推行党项传统发式，禁止用汉人风俗结发。元昊首先带头秃
发（即剃光头顶），然后强令党项人秃发，限期3 日，有不执行命令者
“许众杀之”①。也就是说，对于不愿秃发者，任何人都可以将他处死。
但西夏秃发，并非自元昊始。早在李德明时即已存在。这从1965 年发掘
宁夏石嘴山市属于李德明时期的西夏城址，出土文物有秃发状瓷人头
像，即可佐证。该瓷人头像除头顶施褐色釉外，其余均施白釉②。
公元1033 年（显道二年）五月，升首都兴州为府，更名兴庆，并调
动民伕在兴庆府大兴土木，营建殿宇，扩建宫城。兴庆府的规划布局、
建设特点，几乎完全依照唐都长安、宋都汴京。
在官民服饰上，元昊为了体现封建等级关系，元昊采用法律的形式
确定官民的服装式样，规定文官戴幞头，着靴，穿紫色、红色衣服。武
官戴金帖起云镂冠、银帖间金镂冠、黑漆冠和间起云的金帖、银帖纸冠，
等等。其服饰穿紫色旋襴衫，下垂金涂银束带。无官的庶民百姓，只准
穿青绿色衣服，贵贱等级分明。至于元昊自己的服饰则是“衣白窄衫，
毡冠红里，冠顶后垂红结绶”③。
公元1037 年（夏大庆元年），元昊为了增强民族意识，巩固民族语
言，命大臣野利仁荣搜集、整理西夏文字，使它系统化、规范化，编撰
成12 卷。这就是史书上说的“蕃书”，一般人称它为西夏文字。
同年，元昊还设立蕃字院和汉字院。但对其中的蕃字院尤为重视，
由野利仁荣负责主持。汉字用于同宋朝往来的文书，同时与“蕃字”并
列，由“汉字院”官员负责撰写；蕃字用于吐蕃、回鹘、张掖、交河，
同时与汉字并列，由“蕃字院”官员负责撰写。蕃汉二字院的设立，扩
大了西夏文的使用范围，对于西夏同邻国的经济文化的交流，起了重要
的作用。
与此同时，元昊又命野利仁荣主持建立“蕃学”，用西夏文翻译《孝
经》、《尔雅》、《四言杂学》等书，选拔党项和汉官子弟入校学习，
学成之后，经过考试，量才录用。
在礼乐方面，元昊认为唐宋礼乐制度过于繁琐，为了适应当时的政
② 《长编》卷132，庆历元年五月甲戌。
③ 欧阳修：《上英宗论河西可攻四事》，载《诸臣奏议》卷35，《边防门》。
① 《长编》卷115，景祐元年十月丁卯。
② 宁夏回族自治区展览馆：《宁夏石咀山市西夏城址试掘》，载《考古》1981 年第1 期。
③ 《宋史》卷485，《夏国传上》。
治需要，一反德明采用唐宋礼乐的作法，“令国中悉用胡礼”。在“吉
凶嘉宾、宗祀、燕享”各种场合里，“裁礼之九拜为三拜，革乐之五音
为一音”①。他在对野利仁荣解释改革礼乐的理由时指出：
“王者制礼作乐，道在宜民。蕃俗以忠实为先，战斗为务，若
唐宋之缛节繁音，吾无取焉”②。
这种从本国的实际出发，大胆简化礼乐制度，充分体现了元昊的务实精
神。
以上是元昊称帝建国前所做的准备工作。从这些准备工作看，尽管
元昊在恢复党项民族传统，提倡民族意识方面，做了种种努力，而且衣
冠文物、礼乐器用等方面有许多标新立异之处，一些典章制度，结合本
国国情，多少有所改革，有所创新，但从总体上和实质上去考察，只不
过是中原王朝典章制度及其封建文化的翻版。正如宋臣富弼所指出：
“得中国（宋朝）土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官
属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令”①。
其所以如此，是因为元昊称帝建国时，党项社会已经进入封建制，经济
基础决定上层建筑，既然其经济基础已经是封建性的，那么，它的上层
建筑，也就不可能不模仿唐宋，属于封建性的。何况元昊统治的地区是
中原王朝控制过的早已封建化的地区呢？
第三节 称帝建国
一、西郊称帝
公元1038 年（夏大庆三年，宋宝元元年），元昊先在兴庆府的南郊，
高高筑起祭台，接着于十月十一日在幽雅的乐曲声中，在众大臣的陪同
下，登上了皇帝宝座，宣布西夏国家正式成立。国号大夏，改元天授礼
法延祚元年。这年元昊30 岁。
元昊即位后，为了迅速组成能够体现蕃汉联合统治的强有力的政权
机构，及时任命了一批官吏。史载：
“以嵬名守全、张陟、张绛、杨廓、徐敏宗、张文显辈主谋议，
以钟鼎臣典文书，以成逋克成、赏都卧■、如定多多马、窦惟吉主
兵马，野利仁荣主蕃学。置十二监军司，委豪右分统其众”②。
元昊任命官吏的名单，说明了什么呢？
第一，所任官员总数12 人，汉占其7，蕃占其5。表明元昊时期的
蕃汉联合统治，其人员的构成仍以汉人为主，这点与继迁时相反，与德
明时大体雷同。第二，从中央到地方，凡主兵马者均为党项人。这表明
西夏统治者认识到军权的重要性。在他们看来，只有将军队牢固地掌握
在党项人手里，才能有效地行使西夏国家的统治权。
元昊称帝后，尊母亲卫慕氏为惠慈敦爱皇后，封妻野利氏为宪成皇
后，立子宁明为皇太子。
① 《西夏书事》卷12。
② 《西夏书事》，卷11。
① 《长编》卷150，庆历四年六月戊午。
② 《宋史》卷485，《夏国传上》。
同年十一月，元昊仿效宋朝皇帝，派大臣潘七布、昌里马乞率领兵
马护驾，亲诣西凉府祀神。
公元1039 年（夏天授礼法延祚二年，宋宝元二年）正月，元昊派遣
使臣给宋仁宗上表章，阐述其祖先与中原王朝的密切关系，论证其称帝
建国的合法性，要求北宋朝廷承认他称帝建国。其表文云：
“臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。远祖思恭，
当唐季率兵拯难，受封赐姓。祖继迁，心知兵要，手握乾符，大举
义旗，悉降诸部。临河五郡，不旋踵而归；沿边七州，悉差肩而克。
父德明，嗣奉世基，勉从朝命。真王之号，夙感于颁宣；尺寸之封，
显蒙于割裂。臣偶似狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠。衣冠既就，
文字既行，礼乐既张，器用既备，吐蕃、塔塔、张掖交河，莫不从
伏。称王则不喜，朝帝则是从。辐辏屡期，山呼齐举。伏愿一垓之
土地，建为万乘之邦家。于是再让靡遑，群集又迫，事不得已，显
而行之。遂以十月十一日，郊坛备礼，为世祖始文本武兴法建礼仁
孝皇帝，年号天授礼法延祚。伏望皇帝陛下，睿哲成人，宽慈及物，
许以西郊之地，册为南面之君。敢竭愚庸，常敦欢好。鱼来雁往，
任传邻国之音；地久天长，永镇边防之患。至诚沥恳，仰俟帝俞。
谨遣弩涉俄疾、你斯闷、卧普令济、嵬崖妳奉表以闻”①。
这表章实际上是西夏立国的宣言。表文气势磅礴，一气呵成，说理明白。
夏国使臣带上表章，经延安辗转到达开封，面呈仁宗，仁宗当然不
予承认。但夏国的存在，并不以宋仁宗的态度为转移，一个朝气蓬勃的
“大夏”国家，已岿然屹立在宋朝的西方，并日益发挥着它的重要作用。
元昊的称帝建国，标志着党项族的发展进入了一个新的历史阶段。
是党项历史发展的里程碑。因为它标志着西夏封建制的确立，它对我国
多民族历史的发展，将产生比较深远的影响。
二、西夏立国的必然性
西夏的立国并非偶然，而是有它历史的必然性，这从以下几个方面
可以清楚地看出。
首先，西夏境内分布的各族，包括西夏王族鲜卑拓跋部，几乎一无
例外地都受过吐蕃王朝的统治，西夏统治的地区也大部分是吐蕃王朝统
治过的地区。在吐蕃王朝兴盛时期，各族首领虽然诚惶诚恐，俯首听命，
各族人民受尽剥削和压迫，但在侵掠四邻，尤其是富饶的汉族地区时，
其首领固然可以从中得到较多的掠获物。就是其士卒和部民也多少得到
一些好处。在吐蕃王朝崩溃后，各族虽然已经摆脱了吐蕃王朝的控制和
压榨，但因地小兵弱，各自为政，加之不断互相残杀掳掠，抵消力量，
无法扩大财富和荣誉。在这种情况下，他们大有今不如昔之感。因此，
他们怀念旧王朝，怀念过去得到的利益。他们力图通过“立文法”去逐
步加以恢复。自吐蕃王朝崩溃后到西夏立国前，各族首领差不多都把“立
文法”作为向往和奋斗的目标。其所以如此，因为“文法成，可以侵汉
边，复蕃部旧地”①。“立文法”将会给他们带来实际的物质利益。
① 《宋史》卷485，《夏国传上》。
① 《长编》卷86，大中祥符九年三月乙巳。
西夏国家的建立，正是适应其统治境内各蕃族部落强烈要求“立文
法”、建立国家的愿望的。元昊在立国之前劝父德明“勿事中朝”，认
为向宋称臣纳贡，“所得俸赐”不能满足人口
