史记译注-第273章
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供秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服⑨，有余言⑩。”秦王乃使使者赐之剑，自裁€。武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”遂自杀。武安君之死也，以秦昭王五十年十一月。死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。
①任：堪，能够。②亡：损失。校：军营。③日：每天，天天地。④绝：渡过，越过。⑤春申君：即黄歇。魏公子：即信陵君魏无忌。⑥强起：强迫任职。⑦笃：重。⑧免武安君为士伍：免掉武安君的官爵，令其与士卒为伍。⑨怏怏：不满意，不服气。⑩余言：多余的话。指怨言。€自裁：自杀。
王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。始皇十一年①，翦将攻赵阏与，破之，拔九城。十八年，翦将攻赵。岁余，遂拔赵，赵王降，尽定赵地为郡。明年，燕使荆轲为贼于秦②，秦王使王翦攻燕。燕王喜走辽东，翦遂定燕蓟而还。秦使翦子王贲击荆③，荆兵败。还击魏④，魏王降，遂定魏地。
①始皇十一年：即前236年。②贼：谋杀，杀害。③荆：楚国的别称。秦始皇父庄襄王名子楚，为避讳“楚”字，故改楚为荆。④还：返回。
秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足①？”李信曰：不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇②，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病③，归老于频阳。李信攻平与，蒙恬攻寝，大破荆军。信又攻鄢郡，破之，于是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍④，大破李信军，入两壁⑤，杀七都尉，秦军走。
始皇闻之，大怒，自驰如频阳⑥，见谢王翦曰⑦：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢曰⑧：“老臣罢病悖乱⑨，唯大王更择贤将⑩。”始皇谢曰：“已矣，将军勿复言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众€。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳⒀。”始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈⒁。或曰：“将军之乞贷⒂，亦已甚矣。”王翦曰“不然。夫秦王怚而不信人⒃。今空秦国甲士而专委于我⒄，我不多请田宅为子孙业以自坚⒅，顾令秦王坐而疑我邪⒆？”
①这一句的意思是说：由将军估计调用多少人才够？度，估计，推测。②果势：果断。③谢病：推脱有病。④顿舍：停留，止息。⑤壁：军营。⑥如：往，到。⑦谢：道歉。⑧谢：推辞。⑨罢（ｐí，皮）：通“疲”。疲乏，软弱。悖乱：糊涂、昏乱。⑩唯：这里是表示希望的意思。€请：请求（赐予）。甚众：很多。及：趁着。向：偏爱，器重。⒀业：置家业。⒁使使：前一“使”字，派遣。后一“使”字，使者。辈：次。⒂乞贷：请求借贷。指请求赐予家产。⒃怚：粗暴。⒄专：专门，特地。⒅自坚：自己表示坚定不移。⒆顾：反而，却。坐：凭空，徒然。
王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来①，乃悉国中兵以拒秦②。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐③，而善饮食抚循之④，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎？对曰：“方投石超距⑤。”于是王翦曰：士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑⑥。岁余，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县⑦。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。
秦始皇二十六年⑧，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世⑨。
①益军：增兵。②悉：竭尽。③休士洗沐：让士兵休整洗浴。洗，指洗脚；沐，指洗头。④抚循：安抚，安顿抚慰。⑤投石超距：指军事游戏。《索隐》：“超距，犹跳跃也。”张衍田《史记正义佚文辑校》录《正义》：“超，跳跃也。距，木械也。出地若鸡距然也，壮士跳跃走拔之。”陈直《史记新证》释“超距”，“谓军中以远距离投石为戏也”。⑥略定：占领、平定。⑦竟：终于。⑧秦始皇二十六年：即前221年。⑨施（ｙì，义）：延续。
秦二世之时，王翦及其子贲皆已死，而又灭蒙氏。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵①，围赵王及张耳钜鹿城②。或曰：“王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵③，举之必矣。”客曰：“不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。”居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。
①赵：秦汉之际的诸侯国。②赵王：指赵歇。③造：建立。
太史公曰：鄙语云：“尺有所短，寸有所长①”。白起料敌合变②，出奇无穷，声震天下，然不能救患于应侯③。王翦为秦将，夷六国④，当是时，翦为宿将⑤，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容⑥，以至埳恝摺＜八锿趵胛钣鹚玻灰嘁撕酰”烁饔兴桃病�
①鄙语：俗话。“尺有所短，寸有所长”：语出《楚辞》屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长”。意思是尺虽比寸长但度量长物也有短的时候，寸虽比尺短但度量短物也有长的时候。这里喻指白起、王翦各有其长处也各有其短处。②料敌：算计敌人。合变：符合变化，随机应变。③这一句的意思是说：然而不能防止应侯制造的祸患。救，止。④夷：平定。⑤宿将：老将。⑥偷合：苟全迎合。取容：取悦于人主。⑦垼ǎ悫埃和伴狻薄Ｋ劳觥�
孟子荀卿列传第十四
张凤岭 译注
【说明】本篇是儒家大师孟子和荀卿的合传，但所记载的内容却包括了战国时期阴阳、道德、法、名、墨各家的代表人物如邹衍等十二人，极似类传。它是一篇研究我国古代思想史的重要文献，弥足珍贵。
《太史公自序》说：“猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰，作《孟子荀卿列传》第十四。”就是说本传的传旨是通过记写孟、荀的事迹，肯定他们的“明礼义”、“绝利端”的思想学说，并说明这种思想学说的渊源及影响。作者站在总结诸家思想的高度，综合思想学说和为人两个方面对诸子的事迹作了比较客观、公允的评述。对于孟子，着重强调了他是直接继承孔子思想的人，具有守道不阿，执着追求的精神；同时，也指出他的仁政主张不合时宜。对于荀卿，则突出了他总结儒、墨、道三家得失从而改造儒学的功绩，并说明他同样遭遇坎坷而坚守正道。由于他们的思想学说有着承袭关系，影响巨大，特别是他们都发愤著述，不以自己的学说阿世媚主，慕荣求利，所以作者才将他们并称，并在传序中予以推重，试读“自天子至于庶人，好利之，何以异哉？”这固然是对现实的讥刺，但从现实的一派污浊中不正反衬出孟、荀学说及为人的拔出流俗，难能可贵吗？传文中，还以较大篇幅记载了驺衍，驺衍的“五德终始”说本受孟子的影响，曾流行一时，作者肯定其“止乎仁义”的目的，而批评其荒诞怪异的内容，对于他的为人则论以有“阿世俗”之嫌。至于淳于髡等稷下先生，他们的主张虽不同程度地与儒、墨思想相关，但他们却无一例外地“干世主”、慕权贵。其地位和为人远不及孟、荀。文末只用一语点出墨子的主张，以回应上文，因其与儒家并称显学故毋庸多言。
这篇传记在写法上有两个特点：一是形散神聚。叙写十四人，以孟、荀为主，时而三驺，时而稷下，错错落落，似是漫不经心，而实际全由传序统领，正如清徐与乔所说：“叙诸子斜斜整整，离离合合，每回顾《孟子传》。首读《孟子书》数笔，间间散散，空领一篇。谓诸子之阴以利于当世而遇，孟子独不遇，故盛称诸子，却是反形孟子，……盖宾主参互变化出没之妙，至此篇极矣。”二是比照衬托。写传主孟、荀用笔少，而叙诸子则泼墨多，主虚宾实，以实衬虚，更见孟、荀地位之高，人格之贵。
太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
齐国有三个邹子。在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相印，做了宰相，他生活的时代要早于孟子。
第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政，不象《诗经·大雅》所要求的那样先整饬自己，再推及到百姓了。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，如《终始》、《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。先从当今说起再往前推至学者们所共同谈论的黄帝时代，然后再大体上依着世代的盛衰变化，记载不同世代的凶吉制度，再从黄帝时代往前推到很远很远，直到天地还没出现的时候，真是深幽玄妙不能稽考而追究它的本源。他先列出中国的名山大川，长谷、禽兽，水土所生的，各种物类中最珍贵的，一概俱全，并由此推广开去，直到人们根本看不到的海外。他称述开天辟地以来，金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合
