魔女情潮-第66章
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掩，美人初醒春光醉人。
也有如长恨歌的绝句：云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳
羽衣舞。
二女居然不像美妇一样立即动手，却袅袅娜娜嫣然微笑出堂，神色虽然有点不安；但流
露在外的风情依然动人。
左手握着连鞘剑，右手提着八宝贴花革囊，可知她们来不及整装佩剑，便急急出来应变
的。
施明秀领先出堂，凝视他的眼神怪怪的，可爱的笑容欠妩媚，透露出心中的戒意。假使
以眼前的艳冶打扮，呈现欢乐风情，怡然表露魅力搔首弄姿，反而显得造作虚假。双方本来
就是对头，心中隐藏戒意是正常的事。
这是说，施明秀还不配扮演妖媚蛊惑仇敌的女人。面对死仇大敌依然能保持快乐艳冶风
华，才是美女西施一类真正女强人。
另两位双十年华女郎，身材面貌也极为出色。
三女都不施铅华，天然国色，云衫半偏罗儒半解，平添几分娇慷的迷人风情。这两女的
醉人迷笑，表现却比施明秀出色。
幽香淡淡飘入，堂中戾气全消。
高大元总算不糊涂，抓住了案上的刀插入腰带。
三女手中有剑，有盛了杀人法宝的八宝囊，他如果仍像以往一样赤手空拳玩命，很可以
把命玩掉。
三美女笑脸迎人，他立即恢复玩命者的豪气。
“喝！”他嘻皮笑脸喝采：“云鬓半偏新睡觉，花冠不整出堂来。
你们是从梦中走出来的可爱巫仙。昨夜雨疏风骤，浓睡难消残劳，你们可以多睡片刻
呀！我并不急，有的是时间。”
“你……我的同伴呢？她先出来……”施明秀怀有戒心的笑容僵住了，因为看到高大元
张开的手掌。
“我抱歉，她猝然行雷霆一击。”高大元将玉镯放置在案上。发出清脆的玉鸣：“所
以，只许一种结果。坐，在这种地方见面就舞刀挥剑。未免扫兴。”
施明秀叹了一口气，在客位落坐。
两女伴大概不愿下堂就座，堂下有两列有靠背的方凳，两人在施明秀身后站立，像保镖
也像侍文。
“你早已知道我们追赶你。”施明秀脸上的微笑恢复自然，似乎内心的戒意消失了，笑
容比先前可爱些：“我们一定要追上你，身不由己。”
“我知道，我犯了贵教的大忌。在你们来说，只许有一种结果。
我无所谓。我本来就是游戏风尘玩命的浪人，何时玩掉老命懒得计较。目前我想到的
是，是如何才能和你结世俗情缘。上次我已经向你表达情意。我走遍天下，见过无数天仙似
的美女。而你，却是最美丽出色的人间尤物……”
“该死的……你……”施明秀大发娇嗔，薄怒的神态不但不丑，反而半添几分醉人的风
情。
人间尤物这句话，决不是赞美漂亮女人的赞词。
“呵呵！别生气，我是真心赞美你呀！”
“狗嘴……”
“我是用庄子一书的解释使用这句恬，你却用左传一书的影射听这句话，那就难怪我欢
喜而你生气啦！不要去想令人生气的事，抛开血腥是非。你美丽可人，我一见钟情，你我郎
才女貌，应该享受眼前的欢乐人生。哦！你在贵教地位一定很高。”
“不错。”
“地位当在巡察以上。能充任各地巡察的女性巡察，都必须曾经在总坛担任过三献主祭
职务，属现任教主的亲信，甚至更亲些。这是说，你的歌舞必定艺冠群芳。”
“胡说八道，你根本对我们并无所知。”施明秀口中说他并无所知，尴尬的眼神却表示
出言不由衷：“你听谁说的巡察和三献主祭？抑或是你充内行信口开河？”
“哈哈哈！你我心知肚明，不必点破。”高大元大笑：“自古以来，任何一个秘教，都
有各式各样的组织，作为发展的工具。祭神的组织，史是其中之一。这种家神的组织和祭
仪，在盘古初开时便存在了，后代所有的歌和舞，都是从那时衍生出来的。千年万载以来，
一直就是人心复古的暗流。不同的是：古代由女性控制祭仪和组织，现在是由男人控制女人
执行；因为女人失去主宰权，恐怕已有万年以上了，改由男性当家啦！”
“你在胡说些什么呀？”施明秀惑然问。
“我在设法消除剑影刀光呀！谈风花雪月，绝对比谈刀招剑术愉快。这农舍相当富裕，
该算是中上人家，可惜仍不能算大户，厅堂的规格太小。所以，不能欣赏你的舞，我们谈歌
听歌，如何？”
“这……”
“施姑娘，叫你那两位同伴，把剑佩好不要意图拔出，大家快快乐乐相处，不比举剑挥
刀惬意？”
另两位女郎，确有拔剑的表情流露。
“好吧！暂时抛开仇敌的念头，我们也不急。”那位左腮有一颗美人痣的女郎，把搭住
剑把的手挪开嫣然微笑：“反正你知道，往下拖，对你愈不利，我们的人将会陆续赶来会
合。”
“届时再说吧！呵呵！”高大元的打算就是等，免得费神到处去找敌人：“不谈舞，谈
歌。我知道的是，是最原始的歌，伊伊呀呀已经无人能懂。然后演变为诗，再变为乐府，正
式与歌舞联合发展。最后发展出词，与曲结合大放异采。最初的诗三百，老实说，十之八九
是歌，原始的歌，古代十五个大部落的民俗歌谣。我想想看，这里该是那一个部落……”
“你到底在说些什么呀？”施明秀斜视着他忍住笑。
“你知道我在说些什么，因为你是歌舞的卓越专家。”高大元隔案握住施明秀的手，轻
柔地抚摸：“想起来了，那些诗歌，都是周朝都城以南的部落所有，范围在大河以南，不及
大江。大江那时好像称荆蛮，发展出吴歌，已经是诗三百以后千年左右的事。贵教的总秘
坛，一度曾经建在承天府，你该知道吴歌吧？”
“承天府是楚。”
“差不多啦！多走几步就可人吴。江西九江府，就是吴头楚尾。呵呵！有一首子夜歌，
你听：宿昔不梳头，丝发披技两肩。腕伸郎膝上，何处不可怜？揽枕北窗卧，郎来就依好，
小喜多唐突，相怜能见时……”
“闭嘴！”另一位瓜子脸特别显得精明的女郎，冒火地伸手拍案叱喝。
“咦！朱姐，你怎么啦？”施明秀一怔，扭头讶然问。
听称呼，这位女郎的身份不比施明秀低。
“这坏蛋在有意调戏你。”朱姐狠瞪着高大元，不解风情：“他握你的手，那不是你腕
伸郎膝上，何处不可怜。你看，你我都不曾梳头……”
“唷！你也懂嘛！”高大元放了施明秀的手，笑得邪邪地：“吴歌十之七八，是歌男女
情怀，非常的唯美，你可不要想歪了。你如果想听涉及男欢女爱，涉及情态诗的歌，我就唱
几首一代名诗妓，本地大美人史凤的迷香洞诗给你听……”
“他把我们看成妓女。”朱姐真的冒火了，手动剑出鞘，像发威的雌虎：“施小妹，他
在鄙视你。”
高大元跳离交椅，闪在一旁背着手无意拔刀。
“天地良心。我是游戏风尘的浪人，与在风尘打滚的倡妓是知己知音，那会鄙视妓
女？”高大元怪腔怪调：“古代部落沟通人与神的灵媒，就是实际的领导人巫女。也称神
女，是男性讨好示欢的膜拜对象，地位极为崇高，能歌善舞人见人爱。大文豪宋玉的高唐赋
中，所称的高唐神女，寄托在巫山，就影射与憧憬古代的女巫。妓女被称为神女，出典在
此。我告诉你，天下唾骂名妓史凤的人，十之八九是假道学人渣，缺乏人味。如果史凤活到
现在，那些假道学一定会来这里喝闭门羹。好了好了，有你一个不懂情趣的女伴在场，动不
动就动手拔剑，无趣之至。其实，你们都是情江欲海中的魁首，只知道直接了当的男欢女
爱，诗情挚爱对你们是天外的天。施明秀，我要带你走。”
古代的女巫，是部落的精英，是人与神的中介灵媒。
那时的男人没有地位，母系社会女人当家。女巫可以接受男人的膜拜求欢，男人也就必
须向女巫（神）奉献财产猎物，女巫便成为可接受馈赠的特殊人物。因此，女巫必须美丽，
能歌善舞聪明富机智，这种女人才能有与神沟通的能力才华，既要讨神的欢心，也得让膜拜
她们的男人，心甘情愿承献更多的财物。一旦年老色衰成为巫婆，便得由早已培植的下一代
漂亮女人继承。
直至父系社会建立，宗教种类也百家争鸣，女巫的崇高地位逐渐化为云烟，被男人所制
造的歌舞伎所取代。
然后，格调低滥以欲为主的娼妓，又逐渐取代了歌舞伎的地位。男人与女人的战争，女
人算是不幸地失败了。
如果留心观察，现在仍可隐约看到斑剥的历史遗痕。由女巫演变而成的娼妓，是男人一
手所刻意造成的，却受到男人用恶毒的词句唾骂。怪的是男人对娼妓的需要与时俱增。这段
女巫变娼妓的转变期，前后可能经过漫长的四五千年。
迄今为止，在世界某些原始地区部落社会中，仍存在着这种远古时代的遗痕，女巫仍然
主宰着部落的生活，扮演着人神并喜的灵媒，她是神喜爱的聪明美丽的代言人，也是男人喜
爱膜拜的神女。
真正有良心的人，并没鄙视娼妓，有许多妓女，具有极高的才华，她们继承了古代女子
的特质，修习能取悦神与让男人甘心奉献的歌舞，比那些天天为柴米油盐捆死了的女入，灵
性的解脱要高出百倍。
清代前期皇室刊印的全唐诗中，收辑有十九家妓诗，其中有史凤（迷香洞诗）、关盼盼
（燕子楼诗）、薛涛（薛涛诗）、刘采香（望夫诗）、杨莱儿（讽进士诗）……奉康熙大帝
御旨选辑删补全唐诗的人，都是权威名家正人君子。居然能放弃文以载道的成见，把唐代十
九位超俗的娼国奇葩作品，辑人皇家庙堂的卷秩里，的确难能可贵，令人肃然起敬。
当然，唐代的妓与后代的妓，高下品级判若云泥，虽然名实并无差异。社会生态变迁激
烈；人口恶性膨胀；贫富差距愈拉愈大；食之者众生之者寡，谋生不易。
绝大多数的人，没有追求诗词歌赋音乐舞蹈的条件，只能等而下之，花些钱直接了当进
教坊春院，拉开房门便上床，其他，免了，明大还要干活呢！稍高尚些，听几句十八摸便已
乐透啦！肉欲官能的发泄，比诗词歌舞重要一万倍。
目下的南都娼门，正在努力复古，振兴巫女才华，重拾唐妓的流风，金陵十六楼秦淮甘
四桥的名花，水准日曾提升，因为天下日渐陷入奢侈的人有此高级需要，所以南京已被称为
销金花都。
高大元说这些话，神态显得平静安详，其实心中暗恼，对这位叫朱姐的美女拔剑举动不
谅解。因此，所说的话难免有骨有刺。
第二十二章
弥勒教与苍天教，都有女性的传道者。以女人扮仙女做灵媒，比用大男人跳神功效大得
多。但两者使用的手段，却有明显的差异。
弥勒教的第二任教主龙虎大天师李福达，目下进入四川待时而动，年纪已近花甲，大权
已
