八十四大成就者传-第17章
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这是咕噜嘎巴拉大师的故事。“噶巴拉”的意思是有头盖骨者。
他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。
这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？”
他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”
他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：
“吾乃头骨瑜伽士，
吾见诸法之本质，
证悟与头骨无别，
住于任运自在中。”
他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嗄巴拉大师。
大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。
这是咕噜嗄巴拉大师的故事。
七十三、咕噜吉拉巴拉传
这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。
在札哈拉城市地区有一个国王，国家非常的广大繁荣。国王就向毗沙门天一般的富裕。但是他还是不满足，总是想办法去侵略并吞别的国家，来扩展自己的王国。
有一次国王派兵攻打它国时，当地的居民有能力逃跑的，都跑光了。而没有能力逃跑的妇女们，有无数的人在那边哭泣呻吟着。
国王看到这种情况，就询问一位大臣，而大臣也据实来回答。国王心中感到很难过，生起了很大的悲心。就下令帮助那些妇女们找寻她们的父母亲人，并且送她们回去她们原来的家乡。大臣遵照国王的指示去执行。
国王回到本国之后，就敲响起布施的大钟，作了非常广大丰盛的布施。之后国王自己思索着，认为现在应该好好的来学习佛法。这时有一位瑜伽士来到这里向国王乞食，国王供养了他丰盛的饮食。瑜伽士则向他开示了四无量心等等的修持。
国王向瑜伽士请求开示今生能够成就佛果的佛法。瑜伽士给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了生起圆满二次第的禅修。但是由于过去的业习力，国王对王政和军事的妄念仍然障碍着他。瑜伽士就对他开示了妄念自然解脱的如下教授：
“三界之中众生们，
观成军队和勇士。
遍满法界之自心，
生出无量勇士众。
二者无别击溃敌，
自性乃伟大君王。
得到胜利之安乐，
禅修轮回之究竟。”
国王依照上师的口诀教授精进修持了十二年，真实了悟见地的意义，得到了证悟。从国王身上射出的光茫充满了整个王宫，王后和大臣们都了解国王已得到证悟，就向国王献供养。
国王告诉他们：
“为众生修四无量，
慈爱圆满众生愿。
愤怒勇士大威力，
摧毁敌人尽无余。”
大师即以吉拉巴拉而闻名于世。他叙述了自己证悟的过程，在七百年中利益了无数的众生，最后带领了六百弟子回到卡雀空行净士。
这是咕噜吉拉巴拉大师的故事。
七十四、咕噜沙嘎拉传
这是咕噜沙嘎拉大师的故事。
在甘支地区的国王迎打菩提统治着一百四十万的人民。但是这位伟大的国王却没有儿子，他就向许多世出及世间的佛菩萨和神祇们来祈请。
有一天王后自觉的有身孕，王后的心性亦趋向善业。过了六个月后，王后在梦中梦见自己双肩上肩负着日月，饮尽了大海中的水，吃掉了须弥山，双脚踩在三界上。
王后就将梦境告诉了国王，国王回答：“我也不知道这个梦兆是什么意思，应该要请教那些受人供奉的班智达及婆罗门来解答。”
国王和王后就向班智达等献上供养，并请教他们梦兆的意义。班智达们知道梦兆的意思是代表有法王菩萨将出世。但是若是把实情说出来，世俗之人并不喜欢。因此为了令众人都欢喜，就回答将生出一位能令世间一切吉祥圆满的太子，结果众人听了都很欢喜。
经过了九个月又十天，王子在半夜中，由于他的福德和业力所致，出生在一片大海中的莲花上。在当地天上落下了种种人民喜爱的宝物，就像下雨一般，人们都非常讶异，不知道究竟是因为何种福德因缘所致。因为王子出生时所发生的种种异象，因此王子被命名为湖生孺童（措介雄努）。而由于王子的福德力，所有人民都能如己所愿的享有种种福报。
后来王后又生下另一王子，因此国家有二位王子。老王和王后驾崩后，王位就传给了大王子。大王子则将王位交给了二王子，然后就去出家现比丘像。
王子在前往师利达那的途中，观世音菩萨化现成一位比丘，王子见到却不认得。比丘询问王子的来去，王子据实以答。比丘就问他是否想证得报身呢？王子回答：“我虽然很希望，但是不知道法门有什么用呢？ ”化身就告诉他：“如果你以对上师的礼仪来恭敬我，成就的法门我是有的。”王子就向化身比丘恭敬顶礼献供，请求开示成就法门。
化身比丘就真实现出了喜金刚坛城的所有本尊，给予王子灌顶，并且开示了成就的口诀，之后观世音菩萨就消失了。
王子继续在前往师利达那地方修持的途中，遇到了一位瑜伽士。他问王子在作什么？王子也据实回答。瑜伽士就告诉王子：“那么我愿意来服侍您，可是当您得到成就之后，您必须告诉我成就的口诀。”王子答应了。
二人就在一个空的山洞中住下来，在瑜伽士的服侍下，王子在这里禅修了十二年。
在这个时候，发生了很严重的饥荒，许多人都死掉了。侍者恐怕这将成为王子修行的障碍，就未曾告诉王子饥荒的发生，自己只能吃着王子残存剩余的食物。
有一天侍者去乞食，却得不到任何食物，就去见一个国王，才勉强得到一碗稀饭。回来时却打翻了。王子问他是不是喝酒了？他回答：“那有喝酒，我是因为饥饿，没有体力才跌倒的。”王子就问他为什么没有食物？他回答：“我怕成为上师的障碍，所以没告诉您。在这十二年当中，发生了很大的饥荒，许多生物都死掉了，众生都生活在很大的痛苦中。”
上师湖生孺童告诉他：“为什么你不告诉我这件事呢？消除灾荒的法门我是有的。”王子说完后，就收集了剩下的稀饭，来到河口处，当成食子来供养。
由于王子的真言、手印以及三摩地的功德，八大龙王来到这里，龙王们觉得脑壳好像将爆裂一般。他们问王子需要作什么？王子说：“现在世界上不下雨，许多众生死亡，都是你们的过错。我要求你们在第一天要下食物的雨，第二天下种子雨，第三天下各种重要必需品，之后连续三天降下各种珍宝，并且同时要降下雨水。”
龙王们就依照着王子的吩咐去完成，而众生也得以脱离痛苦。各地都听到了这件事情，知道这是由于湖生孺童大师的大威力所致，人们都对他生出了信心。
之后，王子给予了他的侍者拉玛灌顶，并开示了禅修口诀，他得到了世俗的成就。大师并且对他开示了喜金刚生起圆满二次第的禅修教授。并且告诉他：“你若未能完成对众生的利益，就不要回到法界空行净土。现在你应该去巴吉山来努力禅修上述的教授。”说完后大师就回到卡雀空行净士中。
拉玛就遵照上师所嘱，来到了巴吉山。在这里他遇见了国王的女儿，二人结成夫妻。二人在拉马地区完成了建造寺庙等等事业，最后回到卡雀空行净土中。
这是咕噜沙嗄拉大师的故事。
七十五、咕噜沙瓦巴噶传
这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。“沙瓦巴噶”的意思是指全部吃光者。
在阿巴拉城市地区，是由国王月狮子统治着。这里住着一位平民，他的肚子非常巨大，只要看到什么他就把它吃掉。
有一次他什么吃的都没找到，就坐在一个地方为着空肚子烦恼时，沙拉哈巴大师经过这里，问他在作什么？他回答：“我的肚子非常的火热，很容易饿。不论我吃什么，总觉得吃不饱。特别今天我什么都没有吃，所以非常的痛苦。”
大师告诉他：“你连今天的饥饿都受不了，未来如果出生在饿鬼道中要怎么办呢？”沙拉哈巴大师就以神通力令他看见饿鬼道的情况。
他又问：“为什么会生于饿鬼道中呢？”大师告诉他之后，他就向大师请求能够脱离此痛苦的方法。大师首先给予他灌顶，之后开示他吃食的禅修法门：
“肚子广大似虚空，
胃中生出劫末火。
一切显现如饮食，
吃尽无余依此观。”
他依照上师所教导的来努力修持，结果连日月都非常恐惧，怕被他吃掉，躲藏到须弥山的后面。人们都异口同声的抱怨着光明的消失。空行母们就来到沙拉哈巴大师处，请求他来协助。大师就来告诉他：“现在你已经把一切都吃掉了，开始观修一切都变成没有。”
他继续依照上师所教来修持，了悟到明光与空性的双运，得到了证悟。太阳和月亮再度出现，所有人都很高兴。他经过了十五年的修持，得到了证悟。
大师自己叙述了证悟的过程，在六百年中利益了无数众生，最后带领了弟子千人回到卡雀空行净土。
这是咕噜沙瓦巴噶大师的故事。
七十六、咕噜纳卡波笛传
这是咕噜纳卡波笛大师的故事。
当龙树菩萨仍住在布哇拿寺时，有一位从印度北方来到这里的婆罗门小偷，他在寺庙大门外向内偷看，看到龙树菩萨用着黄金的盘子，装满丰盛的美食在享用着。龙树菩萨知道小偷心中所生出的贪念，就把金盘子向他这里丢过来。
小偷心中就想着大师为什么要这样作？他就走进寺庙中，询问菩萨：“我刚刚正在想要偷窃东西，您竟然把东西丢给我，这是为什么呢？”
菩萨告诉他：“我是龙树，我的所有财宝都是为了要来利益众生。你不须要偷窃，你先留下来享用这里的饮食。当你要走时，你需要什么再送给你。”
小偷因此对菩萨生出了信心，就向大师请求开示佛法。龙树菩萨就给予他密集金刚的灌顶，并且开示了贪欲自然解脱的法门：
“舍离所有烦俗事，
专注头顶之角
