八十四大成就者传-第14章
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这样经过了一年，二人生下了一个小孩。国王经常来询问妓女达日玛，妓女都含混其词。之后，又经过了三年，达日玛告诉国王：“大王您所交待的事情都已完成，您应该觉得很高兴。”国王就宣布：“三天后，我将来到比丘那里，你先通知你的女儿。”国王就带领着沙里不札的人民来到比丘的住处。
这时比丘就告诉女孩说：“我们是继续住在这里呢？还是搬去别的地方呢？”女孩回答：“现在由于我们所作的恶行受到许多人的辱骂。我想搬到别的地方。”女孩带着小儿子和装酒的葫芦，夫妻二人就出发了。
在路上他们遇见了国王，国王从大象座上下来问大师：“比丘你的衣服中抱着什么？这个女孩是你的谁？”大师回答：“衣服中抱的是我的儿子和酒葫芦。这女孩是我的太太。”国王就说：“以前我邀请你来接受供养时，你说不到罪恶的地方，现在你又有小孩，又有妻子，你自己就是充满了罪恶。”
大师告诉国王：“我没有任何过失不净，你不要任意侮辱他人。”但是国王仍然不断数落他的不是。大师就将小孩和葫芦丢到地上，土地女神惊恐非常，地裂开涌出泉水。在大水中小孩变成了金刚杵，葫芦变成了金刚铃，大师变成了上乐金刚，女孩变成金刚亥母。上乐金刚佛父佛母手持铃杵，立于国王和随从大众们所立的天空中。
国王和众人相同一致的向天空仰望着，共同来向大师祈请救护。但是大师进入忿怒金刚的三摩地中，不为所动。就在众人都要被大水所淹没时，圣观世音菩萨刹那间出现于此，用莲足停止了由裂开地面涌出的泉水。
国王和众人死里逃生，又继续向大师祈请。大师发出了一声“吽”，洪水全部消失不见。之后国王和众人又请求大师原谅。而观世音菩萨则自然变成了石头。据说至今石像足下仍有约二尺深左右的水。
之后，大师向国王和众人开示了如下的教授：
“如同良药与毒药，
两者本质实相同。
所生结果却有二，
如此应舍与对治。
本质为一无不同，
悟者了达不执空。
稚儿不解执你我，
不悟流浪轮回中。”
国王和众人们断除了所有的怀疑不信，大众都生出了信心，使无数的人都登上了解脱道。大师也被称为“持铃者”，从此大师就以此名闻名于世。
而女孩往昔就曾在六世中，多次来阻挠障碍大师的戒行，同样在这一世中她也来障碍大师的持戒。但是大师对心性的二元执着妄念已完全断除，由于心性成熟的力量，所以能证悟道。而儿子恰拿多杰在往昔就曾服侍过大师，由此而积聚的功德，所以在今生业障清净。这是大师自己所说的。
如上所述，具足了种种功德的大师，带领着众人即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜甘帝巴大师，又名持玲者他的故事。
五十三、咕噜卓吉巴传
这是咕噜卓吉巴大师的故事。
他是欧登打布力地方的人，是属于贱民阶级，上师是夏拉哇。他非常的精进，但是却少有智慧。
有一天，上师夏拉哇经过这里，给了他喜金刚的灌顶，并且教导他生起圆满二次第的禅修，之后叫他努力禅修。他不了解其含义，无法来禅修，希望上师能教导他关于身、口的禅修。上师就教授他金刚赫鲁噶的念诵，并且吩咐他到二十四伟大圣地处去修持。
他就依照上师所吩咐的去修持，经过了二年，清净了恶业染污，得到了大手印的证悟。大师自述了证悟的经过，在五年间利益了许众生，最后即’身前往卡雀空行净土。
这是咕噜卓吉巴大师的故事。
五十四、咕噜札鲁吉传
这是咕噜札鲁吉大师的故事。他住在曼嗄拉杜拉，属于平民阶级，上师是米刺巴。
他很爱睡觉，经常都在睡眠中度日子，一点也不精进。有一天，他深感到轮回的过犯，正坐在一棵大树根上时，这时正好有一位瑜伽士经过这里，问他在这里作什么？札鲁吉说：“我很想修持能从轮回中得到解脱的佛法，但是还未能遇到上师善知识，而我自己的障碍又很大，很爱睡觉，没有办法来精进。如果您能教导我佛法，请您一定要教我能不贪睡眠的方法，否则对我也是没有什么帮助。”
瑜伽士米刺巴告诉他：“给予你灌顶之后，就会减少你的贪睡，并能使你从轮回中解脱。”就给了他上乐金刚的灌顶。并且教导他不是很深奥的圆满次第中气脉的修持如下：“观想一切世间显现都聚集在我们身、口、意中，使左右二脉进入中脉中。观想自身和中脉如同大海，而将自心观成鸭子，在大海中跳跃。若能如此观修，睡眠会减少，当气进入中脉时，无分别妄想的智慧会自然生出。
他依照上师所教来修持，经过了九年，清净了一切染污，得到大手印的证悟。大师自述证悟的过程：“情器世界诸法都聚集于三门身、口、意中，这又聚集于三脉中，左右二脉聚集入中脉，心识的鸭子在以上所成的大海中，由此而得到证悟。 ”最后大师回到了卡雀空行净土。
这是札鲁吉大师的故事。
五十五、咕噜葛鲁拉传
这是咕噜葛鲁拉大师的故事。“葛鲁拉”的意思是指猎鸟者。他是第苏那卡地方的人，是属于猎人阶级。
他经常带着网罟去捕捉鸟。有一次当他在捕鸟时，有一位瑜伽士经过这里看到了，就问他：“族姓子，你在作什么？”猎人回答：“尊者，我因为过去世的恶业，生在猎人家族中，而因为生活的关系，经常杀害生命，心中很是难过。”
瑜伽士告诉他：“你由于往昔的恶业，现在遭受痛苦。但是在来生你将遭到更大的痛苦。你为什么不修持能带来快乐幸福的佛法呢？”他回答：“如果上师对像我这般充满罪恶的众生，能够生出悲心来教导我佛法，我为什么不修持呢？”
瑜伽士就给了他加持灌顶，之后教授他一种能令他心识想法入道的专一禅修：“观修世间的一切声音都是鸟声，鸟声和自心的显现是一非二。”但是因为声音令他心识散乱，所以上师又告诉他：
“杜鹃啼声极悦耳，
声音多寡本质一。
如此音声与执著，
观修法性之本质。”
他就依照上师所教来修持，了悟声音与空性无有分别，经过了九年，清净了心的染污，得到了大手印的证悟。大师自述了证悟过程，在百年中留在人间，利益了无量的众生，最后带领了三百人回到卡雀空行净土。
这是咕噜葛鲁拉大师的故事。
五十六、咕噜鲁吉卡传
这是咕噜鲁吉卡大师的故事。“鲁吉卡”意思是因痛苦而独居者。
他住在东方的巴卡那地区，是婆罗门，因为家中很多人都过世了，心中很难过。对轮回生出了厌离之心，就搬到一寂静处居住，想要来修持佛法。但是因为缺乏禅修的教授，他很希望有一天能遇见一位能教导他佛法的上师。
有一次，一位瑜伽士来到这里，他非常高兴的向瑜伽士顶礼。瑜伽士问他：“你为什么向我顶礼？”他回答：“我对轮回感到厌离，想要修持佛法，但是却未能遇到善知识，今天遇见上师，请您教导我佛法。 ”
瑜伽士就给了他上乐金刚的加持灌顶，并教导他生起圆满次第的禅修。他依照上师所教授的精进努力修持，经过了十二年，生起和圆满次第融合双运，得到了证悟，鲁吉卡大师的声名远播。从大师口中流出：
“轮回与涅槃二者，
所见惟一无不同。
自心解脱之大乐，
愚者执著难度越。”
大师即身飞住卡雀空行净士，他在空中自述证悟的过程，之后即消失在虚空中。
这是咕噜鲁吉卡大师的故事。
五十七、咕噜拿古纳传
这是咕噜拿古纳大师的故事。“拿古纳”的意思是指毫无德相者。
在杜巴德地方的一位平民，得到了一个儿子，非常高兴，举办了一个盛大的庆宴。小孩逐渐长大后，非常的懒惰，只知道睡觉，对世间的事务概不关心。人们就嘲笑他：“竟然有这么懒惰的人。生下了一个既不能作好事、也不能作坏事的懒虫，连一棵水果都不如。”
他受不了人们的辱骂，就自己搬到一个寂静处居住。有一天一位瑜伽士经过这里，叫他去城镇中乞食。他回答：“我没有办法爬起来。”他就想从地上爬起来，可是做不到。瑜伽士不禁生出了悲心，就给予他食物，并问他：“你有什么才能？”他回答：“瑜伽士，我的名字叫拿古纳，因为我什么都不会。”他就躺在地上边吃边喝。
瑜伽士又问他：“你这样下去，不怕会死掉吗？”他回答：“我害伯，可是又没有办法。”瑜伽士告诉他：“如果你能够来修持，我就教你方法。”他说：“如果躺着也能修持的话，我就能够来修持。”
瑜伽士就给予他加持灌顶，并且教导他明空双运的禅修口诀如下：
“未悟主客二元见，
执着颠倒之众生。
造业受苦实堪悯，
从本以来非真实。
显现空性无分别，
心中明光已生起。
行为反常似疯颠，
浪游城野瑜伽士。”
他依照此来禅修，以乞食为生，心中生出了双运的明光，得到了证悟。从此后他行走四方，人们看到他时都会吓一跳，认为这是人吗？他也反看着对方，伤心的哭起来。人们也因为他的哭泣而难过得哭了起来。
当大师遇到具器的弟子时，会开示他们显空不二的甚深道。之后就像大海中的一艘船一般，错误之印完全消除，他得到了大手印的证悟。即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜拿古纳大师的故事。
五十八、咕噜札雅南达传
这是咕噜札雅南达大师的故事。
在巴卡拉地方的国王有一位婆罗门大臣。有一次，婆罗门大臣接受了佛法，就开始秘密的来修持密法。他经常供养许多的多玛食子，其他的大臣心怀忌妒，就向国王禀告这件事情。
国王非常的严厉，就把他用铁链锁起来。他告诉国王：“我献供养时，并没有挪用来作自我的享受，请你解开我的铁链。”国王却不听从 。
这时在外面正是献多玛食子的时候，许多乌鸦聚集在一起。它们没看到供养，就群聚在王宫外面，鼓躁喧哗，叼啄所有行人的脑壳，把秽物洒在他们头上。
这时有一懂鸟语者听见鸟儿们说道：“像我们父母一样的婆罗门被国王抓起来了。”他就向国王报告这件事。国王说：“原来他讲的是对的。”就赦免了他，并且请他让乌鸦们回去。他就告诉鸟儿们要它们回去，果然群鸟都飞走了，国王对他生出了信心。
大师仍然每天以二十桶的米来作多玛供养，从此后他就以札雅南达大师的名字而闻名。他说道：
“无上俱生之智慧，
由上师恩始能生。
我乃大乐之大臣，
轮回流转我不住。
本性明光之国王，
摧毁二元之大敌。
切莫贪着轮回乐，
