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第91章

佛说观无量寿佛经讲记-第91章

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  他造恶业要受恶报,历经多劫这是指阿鼻地狱,受苦无穷。下面经文是他讲,有缘遇到这个法门所得的好处。
  “如此愚人,临命终时。”,这个时间要看清楚,是在临命终时遇到善知识。“种种安慰,为说妙法,教令念佛。”,这个妙法就是念阿弥陀佛求生净土,这个法子妙呀,所有一切法没有这个法妙,这个是究竟的妙法。“彼人苦逼,不遑念佛。”,这个念像前面所讲的,观想念,观像念,这个他在临终的时候,受极大的痛苦都办不到。
  “善友告言,汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。”,这个就是念佛,四种念佛里面呢,持名念佛,其它的三种念佛他都不行,他都做不到,最后教他最简单的持名,无量寿佛就是阿弥陀佛,阿弥陀佛是梵音,无量寿佛是翻成中国的意思,所以我们现在这个中国净土宗,从慧远大师以来,都是采取的持名念佛,持名念佛从那里来的,从十六观经下品下生章来的,我们要问了,这个下品下生章,是不是最差劲的一章呢,不尽然,怎么晓得不尽然呢,我们看佛一生一向讲经的惯例里面能够发现,佛说经呢,往往把最殊胜最好的摆到最后说,我们在华严经上看到,你看五十三参,最殊胜的这个念佛法门摆到最后,楞严经上最殊胜的法门,也是摆到最后,大势至菩萨念佛圆通章,我都详细给诸位报告过了,佛说法的惯例如此呀,要依这个惯例来推来推论呢,这个持名念佛,是所有念佛法门,最殊胜的方法,诸位要知道!
  这个地方,这几句经文,千万不能疏忽看过去,“彼人苦逼,不遑念佛。”,就这一句,那个关键就在这一句,秘密就在这一句,这就说明了,实相念佛,观想念佛,观像念佛,都救不了这个人了,你看前面那些人罪轻善多呀,那些方法能救,能够救他,这个人罪业重了,那些方法对他没效了,没效那就拿出最后的法宝,最后法宝可以度他,岂不是这个持名念佛极重罪业的人都能度,那其它的不全度了了吗,所以这一句是全经的那个眼目呀,全经的关键,那往往我们念经,就把这两句含糊笼统念下去,不晓得它这两句重要性,这两句我们才真正认清楚念佛,持名念佛,是所有一切法门最不可思议的,所以常说,这个这个佛号功德不可思议,你把这两句透彻了解,你才真正明了为什么古德讲名号功德不可思议,就是名号能够度堕落阿鼻地狱的众生,都能得度,与十八愿完全相应,所以四十八愿里头,为什么古德特别称赞十八愿,其它的愿不行,其它愿度什么,罪业轻的,修善的度那些人,第十八愿是度地狱众生的,第十八愿用什么方法呢,持名念佛,十念必生,所以这个法门到究竟顶点了,没有比这个法门更殊胜了,希望大家很冷静仔细去思惟这个意思,你然后才会死心塌地,我们真正得到诸佛如来最了不起的法门,我们得到啦,这个得到是你真的认识它,真的明白它,你要是不认识,不清楚,不明了,这一句阿弥陀佛没什么了不起嘛,你当面错过等于说是,无上的珍宝摆在你面前,你不识货,这是真的呀,你不认识呀,你认识假的呀,把假的当作真的拿去了,这个真正的至宝呀,你反而漏掉了,这个关键的字眼,就在这一句不遑念佛,为彼人苦逼,这个苦是什么呢,地狱境界现前,这临终那一刹那地狱相现前,什么功夫什么力量统统用不上了,都没法子,最后这一句阿弥陀佛就救了他。
  所以名号功德实实在在,三经里面讲的很透彻,可惜大家念这个,把它念疏忽粗心大意,这个真正关键要紧之处,这个含糊笼统过去了,所以这是教他持名念佛,具足十念,这个十念是十声,诸位要记住,跟这个四十八愿第十八愿,那个意思是一样的,十念必生是一样的,是最后念佛十声,不是我们平常讲的十念法,十念法是一口气作一念,那是平常修行的,这个是临终的十念,是指的十句。
  “于念念中,除八十亿劫生死之罪。”,这个时候他心地真诚,地狱相现前,他恐惧了,他害怕求救的心切,所以他的心真诚,他这个念佛跟平常人念佛不一样,所以每一声佛号,都能消除八十亿劫生死重罪。
  “命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。”,这个地方大家要特别注意一点,注意这个人临走的时候坐的是金莲花,什么人呢,一生无恶不造,杀父亲、杀母亲、破坏僧团,做这个恶业啦,临命终时他这个十称,阿弥陀佛求生西方极乐世界,莲花化生,这个不可思议呀,下品下生都是金莲花化生了,那个下品下生以前的还用的着说吗,那都不必讲了吗,最低的一个品位都是莲花,那其它我们就放心,这那里还有问题呢?
  纵然像大经,生到边地疑城,边地疑城还是莲花化生,有些同修读的经上,意思不能明了,经上有比喻叫胎生,胎生是比喻,不是真的胎生,听到之后就害怕就怀疑了,边地疑城也没有胎生,说胎生呢,胎生是苦的意思,是形容是比喻,他什么苦呢,五百年不能见佛,不能闻法,虽然不见佛不闻法,他生活的快乐呀,经上讲像夜摩天人一样,这样的快乐这样的自在,那个五百年是指我们人间五百年,不是指极乐世界,所以经上所有讲的这个时间,统统是从我们这个世间来说的,不是讲西方世界,我们人间五百年,忉利天五天,兜率天才一天多一点,兜率天一天是我们人间四百年,如此可知,边地疑城去往生,见佛也很快,也很了不起呀,不能轻视。
  下品下生这入品了,生到那个地方就见佛就闻法,这个要知道,所以他这个往生,莲花化生。
  “犹如日轮”,是讲莲花的光明像太阳一样,那么样的明亮,西方极乐世界样样都放光,人也放光,所有一切物质统统放光,这莲花也放光,光明世界,那个世界没有昼夜,因为它没有晚上它没有黑暗,我们这边一明一暗叫一天,它那里没有,它那里是光明世界,这是说往生的状况。
  “于莲华中,满十二大劫,莲华方开。”,在莲花里面,这个花没有开的时候,住在莲花里面,所见到的佛闻法,当然他见佛闻法,他要不见佛闻法,那跟边地有什么两样呢,那没有两样呀,它跟边地不一样,他能见佛闻法,是佛的化身,他也见到许许多多,诸上善人俱会一处他都见到,这些诸上善人也都是应化身,都是应化身,西方有四土,常寂光净土,实报庄严净土,方便有余净土,凡圣同居净土,它这个就叫凡圣同居净土,佛菩萨化身在这个花里面,莲花里面为他讲经说法,满这个十二大劫,莲花就开了,这我们一听十二大劫,这个时间好长好长,诸位如果读大乘经,佛在经上讲,在我们这个世界要想修行成佛,要多少个大劫呢,三大阿僧祇劫,那个劫是指大劫,三大阿僧祇大劫要比起十二个大劫,那不能比呀,人家十二个大劫就成就,所以两个一比较起来,西方世界实在太殊胜了,这么快功德就圆满了,他的花一开,花一开是什么地位呢,别教就是初地,圆教就是初住,我们常讲法身大士,破一品无明,证一分法身,莲花开,花一开所见到的实报庄严土,从凡圣同居土经十二劫,就到实报庄严土见阿弥陀佛的报身,这是观音大势至为他说法,他明心见性,见性成佛。
  在这个地方也许有同修有一个疑问,什么疑问呢,这个我们一生到西方世界去,这下品下生,在莲花里面可不可以,再回到娑婆世界来度众生呢,能,怎么知道能呢,四十八愿里讲的很清楚很明白,他回到娑婆来度众生,再回去的时候他还在莲花里面,他花还是没有开,花开了是法身大士呀,虽然花没有开,他在花里面见到这个应化身佛,跟报身佛是无二无别,为什么呢,西方世界是平等世界,四土九品一点都不错,是有,虽有它平等,不像我们这个地方,有,有还不平等,它那个地方有是平等,因此使你自己呀,都不能觉察你是在那个品位呀,是在那一土你自己都不能觉察,都一样的吗,实际上里面功夫呀,是真正不相同,所以诸位一定要把事实真相搞清楚,我们不怀疑了心安理得,这心怎么安呢,事实真相搞清楚搞明白了吗,然后无论什么人来给你说,那就像善导大师讲的,与经讲的不相应,我们笑笑就算了,也不必跟他争执,我们相信佛的话,菩萨以下所说的跟佛讲的不一样,我们笑笑不要理会就算了,也不要去争执,为什么呢,毫无意义,自己决定不动摇,决定不改变,一心一意念佛求生净土这就对了,底下这个文是讲,他亲证境界之后的利益,换句话说,没有亲证就是花没有开,是没有亲证。。。, 他那个智慧神通道力,是阿弥陀佛本愿威神加持的,如果得不到阿弥陀佛加持,他那有那么大的能力呢,你像无量寿经上讲的,这个西方世界的人包括下品下生,他没有说下品下生除外,没有说这个话,下品下生一定在里面,天眼洞视,天耳彻听,这个能力是如来果地上的能力,就是说他们的天眼天耳的能力,六通的能力是尽虚空□法界的,这么大的能力,这个能力是阿弥陀佛本愿加持的,但是到此地呢,花开了的时候是自己本能透出来了,换一句话说,不要阿弥陀佛加持他也有这个能力了,何况佛依旧加持他,佛的加持,自己本能依旧,那这个能力真是不可思议。
  所以这些事实真相,如果不是佛为我们宣扬,我们怎么会知道,这个里头字字句句都是真实的,所以这个时候观世音大势至,以大悲音声为其广说诸法实相,这个实相要连到,这是一句,不要指到那里广说诸法实相,不是另外一句就错了,广说诸法实相。
  “除灭罪法”,证的诸法实相,所有一切罪业都没有了,都消灭了。
  “闻已欢喜,应时即发菩提之心。”,可见的下品下生人,这个真正发菩提心在花开的时候,非常合理,如果不是这样,那与释迦牟尼佛,在所有一切大乘经教里面就抵触了,这个完全没有抵触,菩提心像这个起信论里面讲的,这个直心、深心、大悲心,本经里面所说的,至诚心、深心、回向发愿心,三心圆发,三心圆发一定是见性,没有见性的时候统统是阿弥陀佛本愿威神的加持,这个要知道。
  所以这个法门,得佛力加持是最快速的,最容易的,也是加持力量最大的,这问题就是说你有没有信心,信心的来源有两个,一个是对这个法门彻底明了,信心很足,这信心发出来,另外一个呢,善根深厚,虽然不懂道理,只听说是佛,他对佛就完全相信一点不怀疑,这个是善根福德,所以这两种人能够具足信心,能够得佛加持,所以这个时候发的心,这是自性的这个菩提心显露了,这个不是像往生的时候呀,这个是见性的时候。
  “是名下品下生者”,这一句是总结,这一小段后面呢。“是名下辈生想,名第十六观。”,这是总结这一大段,我们今天讲到此地,这个善导大师的注解呢,希望同修们自己要多看几遍,他注解文字虽然不多,里面的理事境界,是非常非常的深广,我们星期五还有一会,下面是本经的流通分,星期五就圆满了,这一次时

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