佛说观无量寿佛经讲记-第69章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裎旮稻龆ㄐ畔啵以俑嫠吣悖沂鞘裁淳鲂模叶杂谡飧龇派钚诺绞裁闯潭龋白菔沟厍捌腥保獾厍笆侨推腥∈惺叵颍飧鼋械厍熬褪浅醯匾郧暗模馊鑫淮危颐墙腥褪サ厍捌腥⒙藓罕僦Х穑飧龆际橇松溃缰ち斯氖ト耍獠皇瞧胀ㄈ耍皇欠卜颍袼抢幢饶愀呙鞫嗔耍闶欠卜蚋也畈欢啵叭粢蝗舳唷保蛘呤且桓觯蛘呤呛芏喔觯嗟绞裁闯潭饶兀澳酥帘槁健保筒恢骨懊娼舶偾蛞冢偾蛞谑植淮螅馐潜槁剑敖砸壑ぱ圆簧摺保衲忝且谎家莸淅粗っ魑颐悄罘鸩荒芡拔乙辔雌鹨荒钜尚摹保叶杂诜鹪谌寰锩娼驳模恳痪浠埃恳桓鲎置挥猩鹨凰亢恋幕骋桑拔ㄔ龀こ删臀仪寰恍判摹保炊业男判挠从龀ぃ从寰唬我怨剩裁茨兀煞鹩锞龆ǔ删土艘澹晃磺兴苹倒剩懊嫠档暮芏啵鸬姆衬眨捌细删涣耍腔墼猜耍幌衿腥染跗腥褂幸黄飞辔廾髅欢希灰痪浠八担闹腔奂獗炔簧戏穑鸬幕拔颐遣恍牛颐切潘兀馐俏颐窍嘈欧鹩锏囊谰荩鹚档幕安换岜痪沤缬星樗苹担遣豢赡艿氖虑椋馐撬党鲈龀ば判模铣苫笾裕中姓呱铺徊剑懊媸侨推腥〕耸フ哒夥萘坎还唬菔钩醯匾焉鲜匾牙矗飧鼍褪堑厣掀腥堑氐奈颐浅剖ト耍拼笃腥颐翘焯炷畹哪褪浅普飧鍪仄腥颐浅破腥腥乔懊嫒推腥堑厣掀腥暇纤担仄腥贾詹焕肽罘穑际浅醯兀帐堑谑兀馕颐窃诨暇峡吹降模比徽饧偕璨皇钦娴模娴氖仄腥欢ㄗ约耗罘鹨踩澳隳罘穑换嵴习愕模推腥赡埽钦娴氖强赡埽蛭侵辉玻褂兄醋牛仄腥ソピ猜灰痪浠八担罘鹫媸档睦妫强吹搅耍臀黄腥幢啬芸吹剑厣掀腥强吹搅耍哉飧龅胤绞羌偕璧摹�
“若一若多乃至遍满十方”，或是一个，或是很多很多这些大菩萨们，异口同音他们都来说，皆云，释迦佛指赞弥陀，指是指名，这个意思就是他专赞阿弥陀佛，段呰三界六道，这个毁呰总是讲三界六道的不好，三界六道很苦，劝你们要离开三界六道，这毁呰就是这个意思，劝励众生，劝是劝勉，励是策励，专心念佛及修余善，专心念佛是正修，修余善是助修，正助双修，毕此一身后，必定生彼国者，这是释迦佛在往生经里面，一而再，再而三，三而四的赞叹劝勉我们，假设这些菩萨说，此必虚妄，不可依信也，这菩萨说这个是假的，不是真的，不可以听信，我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，地上菩萨□满虚空来阻碍我们，来障碍我们，我们也不会起一念怀疑，唯增长成就我决定上上信心，这个信心上加一个上上，十地菩萨来阻碍也阻碍不了，那你的信心实在是非常坚固，这个不是普通人，何以故，乃由佛语真实决了义故，对于佛的信心太坚定了，知道佛所说的话，真实决定了义。
“佛是实知”，真实知，宇宙人生真相，究竟彻底圆满的了知，实解实见，亲见实证，非是疑惑心中语故，等觉以下烦恼没有断尽，换一句话说，多少是带一点疑惑，唯佛没有疑惑，“又不为一切菩萨异见”，见是见解，异见是不同的见解，“异见异解之所破坏”，有这些事实真相摆在眼前，所以假使十地菩萨来说不能往生，我们也不会相信，也不会动摇。
底下两句话是讲真的，“若实是菩萨者，众不违佛教也。”，假如他真的是十地菩萨，他不会这个说法的，真的是十地菩萨，他本身就念佛求生净土了，他一定劝我们念佛，他那里会障碍我们，会阻拦我们，不可能的事情，这个说得真透彻，十地菩萨都不能动摇，那假如佛来了怎么办呢，下面说，“又置此事’”，这是我们把这个放下，“行者当知”，这是我们修净土的人应当知道的。
这下面是善导大师为我们的开示，真是达到究竟圆满的说法了，“纵使化佛报佛”，纵是纵然，假设化佛来了报佛来了，这个化佛是应化身佛，报佛是报身佛，真佛还得了吗，若一若多，乃至遍满十方，这十方一切诸佛来了，“各各辉光吐舌”，这出广长舌相，遍覆十方，一一说言，每一尊佛都这样说法，释迦所说相赞劝发一切凡夫，专心念佛及修余善，回愿得生彼净土者，这个彼净土是西方极乐世界阿弥陀佛的净土，此是虚妄，定无此事也，这是假设，十方化佛报佛都这么说法，你听了动不动摇，前面十地菩萨听了不动摇，他没成佛，他知见不圆，这十方诸佛来了怎么办，这会不会动摇，这个问题就严重了，我们看大师如何来教我们。
“我虽闻此等诸佛所说，毕竟不起一念疑退之心。”，疑是怀疑，退是退转，没有一丝毫怀疑也不会退转，“畏不得生彼佛国也”，畏是恐惧，害怕，这个恐怕不能往生，为什么会有这样坚强的信心呢，“何以故”呢，一佛一切佛，所有知见解行证悟果位大悲等同，佛佛道同成了佛了，烦恼都断尽，不断尽怎么能成佛呢，所以智慧相同，德能相同，知见相同，解行相同，没有一样不相同，无少差别，没有差别，佛佛道同，是故一佛所制，即一切佛同制，这个制是制定，换一句话说，一尊佛所教导的，也就是一切佛共同所教导的，我们要明白这个道理，要了解这个事实，你的心才真的会定下来。
底下举了个例子，“如似前佛制断杀生十恶等罪，毕竟不犯不行者，即名十善十行随顺六度之义。”，这是前面一尊佛为众生这样制定的戒行。“若有后佛出世，岂可改前十善令行十恶也。”，没有这个道理，不能说后面一尊佛出世之后，把前面那个佛教众生的理论方法全推翻，前面佛教你不杀生不偷盗，现在这个佛教你可以杀生偷盗，那有这个道理绝对没有这个道理，为什么呢，佛佛道同，所以第一个德号叫如来，如来的意思，金刚经上说得很好，今佛如古佛之再来，所以叫如来，这是从事上说的，今佛如古佛之再来，一样的没有两样，从理上讲呢，如来者诸法如义，如就是事实的真相，与事实的真相完全相应，前面佛告诉我们，修善一定得善果，造恶一定得恶报，不可能后来一尊佛出世把前面佛说法推翻，修善会得恶报，造恶会得善果，那没有这种事情，绝对没有这事情，所以这是从理上讲，当然这个十方佛这是假设的，十方佛那里会说这个话呢，十方一切诸佛如来都赞叹净土，都劝我们修学这个法门，以此道理推验，明知诸佛言行不相违失，所以从这个道理来推论，一切诸佛所说的绝对不会相违背，如果现在有个人宣布他成佛了，现在真有，我都听说不少成佛的人，他真的把经也改了，这个戒律也改了，把前面佛都推翻了，那你们想一想他到底是真佛，还是假佛，我们自己要明白，要有智慧去辨别不要上当，前些年有人去查经，提出带业不能往生，有不少修了几十年净土的这些老居士，老菩萨们都受到影响，都感觉到非常恐怖，这不能往生怎么办，可惜那些人没念这段经文，他们要念了这一段善导大师这一段开示，那就一笑了之了，就不会去相信他的话了。
下面还有进者，“纵令释迦指劝一切凡夫，尽此一身专念专修，舍命已彼定生彼国者，即十方诸佛悉皆同赞同劝同证，何以故，同体大悲故。”，这个与弥陀经讲的相应，与无量寿经上讲的相应，这个法门是一切诸佛之所护念，弥陀经的经名，就是一切诸佛所护念经，那一切诸佛那有不赞叹的，一切诸佛就包括尽了，里头没有说那一尊佛在外，那一尊佛不在其中，没有说，既然没有说，十方三世一切诸佛统统在其中，一个也不漏，这在理上讲才讲得通，佛佛道同才讲得通，所以释迦牟尼佛指劝一切众生，此地说的一切众生是九界众生，上自等觉菩萨，华严会上普贤菩萨，十大愿王导归极乐就是佛的指劝，特别着重在凡夫，因为大小乘的圣者不生净土，没有太大的关系，为什么呢，他不苦，他没有六道轮回的苦，没有这个堕落的苦，纵然是没有成佛，生活还能过得去，六道凡夫可不得了，如果不生净土，苦头是有得受，特别是三恶道，真是苦不堪言，所以佛是特别怜悯苦道的众生，尽此一生专念专修，要紧的就是一句弥陀名号，像倓虚老法师开示里头，我们有这个录音带，现在也作成了雷射的磁碟片，我们是怕这个带子时间久了慢慢就失传掉，那就太可惜，将它作成磁碟片希望能永久的保存，其中讲到谛闲法师念佛的那个徒弟，锅漏匠念佛的徒弟，就一句南无阿弥陀佛，谛老法师就传他这一个秘诀，其他的什么都没有说，他一生没有听过经，也没有受过戒，虽然剃度出家了没有受过戒，不要说是比丘戒，菩萨戒没受过，五戒也没受过，就是这一句阿弥陀佛，你看人家念了三年站着往生，往生之后，他的身体还站了三天，等谛闲老和尚来帮他办后事，他凭什么，凭深信不疑，一点怀疑都没有，他相信谁的话呢，相信他老师谛闲法师的话，谛闲法师从小跟他一块玩的玩伴朋友，他对于他的话能信得过，谛闲法师决定不骗我，他就这个信心三年成功，不可思议，谛老教给他念佛的方法活活泼泼，谁都能做得到，而且一点都不难做，他说你就老实念，念累了你就休息一下，休息好了就再念，念累了就再休息，你看看这个多自在，没有一点勉强，这种人真正叫老实人，老实人就成就，我们一般人比不上他，一般人还想学这个，学那个，不老实，所以念一辈子，将来死的时候不晓得那一天死，也不晓得得什么病死，能不能往生没有把握，比他就差远了，古德常常教给我们，老实念佛，弘一大师写了个老实念佛，我们印了很多，总想提醒老实一点好，老实人没有怀疑，这个地方说明一尊佛提倡，十方佛赞叹，一佛所化，即是一切佛化，一切佛化，即是一佛所化，化是教化，诸佛如来心同愿同，无论在因地上发的什么愿，归纳起来总不外乎，四弘誓愿，众生无边誓愿度，一切诸佛都发愿度众生，愿相同，烦恼无尽誓愿断，诸佛如来烦恼统统断尽了，断烦恼相同，法门无量誓愿学，智慧圆满了，佛佛也同，没有一样不同，所不同的就是，一切诸佛跟众生的缘不相同，缘是因地上所结的，结的缘不相同，除此之外，没有一样不相同，所以一尊佛帮助一个众生帮他成佛，佛欢喜，一切诸佛看到都欢喜，都赞叹，即弥陀经中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生，这个一日七日是弥陀经上讲的，若一日，若二日到若七日，这个七天专修，我们中国人念佛打佛七，佛七就是从弥陀经上来的，希望在七天当中将身心世界一切放下，专心专念弥陀名号求生净土，这个是佛七的意义，次下文云，十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦，能于五浊恶时，恶时是指时代，时代不好，历史所谓的黑暗时代，恶世界，世界是处所，处所不好，这个地区造恶的人很多，苦难很多叫恶世界，恶众生，造五�
