佛说观无量寿佛经讲记-第65章
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下面大师更具体落实给我们说明，这个身口意的三业，断恶修善，真实心中，口业赞叹，彼阿弥陀佛，及依正二报，这里讲修善，第一条是修善，修善，举一个例子，诸位要知道，善中之善，世出世间，尽虚空□法界没有比这个更善的了，儒家所说的，止于至善，至善的标准在那里，儒家没有说出来，佛法里头有，佛法里面讲的是真的，决定真实不是虚假的，赞叹阿弥陀佛极乐世界的依正庄严，给诸位说，这个是真实的自利，也是真实的利他，他要能接受，那就得大利益了，不接受也得利益，阿赖耶识里头种了种子，种了至善的种子，将来遇到缘他还是能往生，换一句话说，他愿不愿接受，都得真实的利益，这是第一真实的大善，其次，凡是与这个社会，真正有利益的，与大众有真实利益的，我们都应当随心随力随缘去做，使我们的心愿解行都能相应，有心有愿不去做，那没机会当然不算，有机会不肯去做，这是你心行不相应，你那个心行是虚假的，不是真实的，一定要去做，你那个心愿才叫真实的，真正叫帮助人。
“又真实心中口业毁厌三界六道等，自他依正二报苦恶之事。”，到这个地方这是一小段，这是断恶，前面是修善，这是断恶，断恶的时候，必须认清我们现前的这个三界六道，佛在经上常讲，三界通苦，欲界的众生，有苦苦，有坏苦，有行苦，所有一切苦统统要受，纵然你修禅定，禅定修成了，生到色界天，色界天，没有苦苦，这个苦苦就是怎么讲呢，生老病死，这个八苦是属于是，苦苦，爱别离怨憎会，求不得五阴炽盛，这欲界里头有，色界就没有了，色界天是化生，所以他没有生苦，他也没有老苦，也没有病苦，但是他有坏苦，他的寿命还是有定数，他不是永生，寿命纵然长，像非想非非想天，无色界天，坏苦也没有了，他有行苦，八万大劫，寿命八万大劫，八万大劫到了之后，不能再上去了，那又往下堕落了，这是苦，佛说的三界通苦，三界六道里没有乐，这三界六道的乐，那是什么，那是你的苦暂时停了一下，觉得很乐，其实是你自己愚昧无知，不知道事实真相，通苦没有乐，毁厌，这个毁就是说明三界的苦况，劝励众生，舍弃三界，往生西方，这叫毁厌三界六道等，自己或者是别人依正二报苦恶之事，苦是讲的果报，恶是讲造的因，把果放在前面，你容易觉悟，这个苦从那里来的，是你从造恶因得到的报，换一句话说，三界六道里头的因缘果报明了，自己才会真正下决心，舍弃六道轮回，求生西方极乐世界。
这个下面又说，亦赞叹一切众生三业所为善，看到众生行善，我们也赞叹，劝善规过，善有大小，有偏圆，像了凡居士所说的，有真假，都要有能力辨别，这个能力是智慧，要有智慧能够辨别，这个善是真的，还是假的，什么是真善呢，能够利益永久是真善，眼前有利益，将来没有利益，这个就不是真善，眼前没有利益，这个就不是真善，眼前没有利益，将来有大利益，这个是善，所以一定要往久远，去观察，知道这个善是真的，是假的，能利益广大的众生这是大善，利益少数人的小善，能令众生出离轮回，得生净土是真善，利益众生，众生不能出轮回，这善就不能算是真善，还在六道里面，都要搞清楚，都要搞明白，底下这个一句很重要，是我们日常生活当中，常常会遇到的，遇到了怎么办呢，很多人要问，善导大师在此地告诉我们，若非善业者，不是真善，不是大善，似是而非的这种善行，怎么办呢，敬而远之，亦不随喜也，大师教我们这个态度，我们对他尊敬，远是不学他，也不随喜，这个不随喜就是说什么呢，佛门里头的一切真实，没有人情佛事，所以这样随喜，明知道他是不对的错误的，还要随喜一点，人情佛事，人情佛事有什么不好呢，如果你要是眼睛睁大一点，往深远处一看，就知道确实有不好的地方，有一个不好的影响，你是一个真正学佛的人，大家都知道，你看某人都到我这里来，那就这个还不是真的善了嘛，借你这个名扩充广大，他的这个虚伪，我们助长了他了，助长了他的虚伪，那这是我们的过失，我们不随喜，就换一句话说，我们不助长他，这个是对的，不可以拿佛法当人情，这很多人都会说这一句话，但是他不会做，在日常生活当中，依然把佛法做人情，在这种事情很多很多，很普遍，由此可知，这是讲的口业的真实，敬普贤菩萨十大愿王，跟我们讲的礼敬诸佛，妖魔鬼怪也是诸佛，他比我们迷的深，造的业重将来受的果报苦，他也有佛性，我们尊敬他，尊敬他，对他的行业不赞叹，对他的行业不随喜这就正确，这是大师在此地教给我们的。
“又真实心中，身业合掌礼敬四事等，供养彼阿弥陀佛及依正二报。”，前面说的是口业，口业，先说的是修善，再说的是断恶，都非常具体的教给我们，身业也是如此，先教我们修善，合掌礼敬这个合掌是表一心，十个指头是代表散乱，代表散乱，这个散乱的心收成一个，收起来，所以合掌表敬，一心就是恭敬，合掌是这个意思，礼敬，四事等供养，四事，世尊当年在世的时候，出家人生活非常简单，最低的生活标准，在家的同修一定要照顾到，世尊对在家同修要求的确不多，这个四事里面第一个是饮食，出家人去托□，你看到出家人托□一定供养他一餐饭，这个托□的饮食衣服，衣服破的时候，要送件衣服给他，卧具，他晚上睡觉的时候要卧具，我们现在讲铺盖，生病的时候医药，这叫四事供养，这是生活，这是说着这个标准降到最低，我们要照顾到要供养他，这个地方是讲，供养阿弥陀佛及依正二报，你就要晓得这个四事取它的意思，不是取它的事相，阿弥陀佛不在我们这个世界，纵然我们每一天中午给他上供，实在讲他也不需要，更不需要在�
