佛说观无量寿佛经讲记-第35章
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观想的方法,首先佛告诉我们,凡是有眼睛的人,只要不是生盲,这个生盲就是出生眼睛就瞎了,那他没有见到太阳,这种机会,只要不是生盲,都曾经见过日落,佛就教我们,观想日落的这个景象,观日落也离不开这个原则,就是教我们修,一心一回向,一处一境界,就是修这个,善导大师,在注解里面给我们说,他为什么不教我们观别的呢,这第一观,观这个落日悬鼓呢,大师说,这个里面有三个意思,他老人家这一段开示,在一百二十八面,一百二十八面,倒数第四行,我们从当中看起,问曰,这是假设一个问答,假设有一个人,提出这样的问题,韦提上请愿见极乐之境,上是前面,上一段经文里面,韦提希夫人,向释迦牟尼佛请教,她愿意见西方极乐世界的这个境界,及至如来许说,佛答应她,给她讲,即先教住心观日有何意也,佛是答应给她讲,为什么一开头教她看落日悬鼓,这是什么意思,这个开示很重要,答曰,这是善导大师的开示了,此有三意,这有三个意思,一者欲令众生识境住心,指方有在,这就是先叫我们把心定在一处,因为阿弥陀佛极乐世界,在我们这个世界的西方,我们这个世界,诸位要知道,不是这个地球。
如果是这个地球,那问题就来了,我们晓得地球自转,那往西方走,走到后来又走回来了,西方到底在那里呢,这是问题就太多了,佛讲的这个世界,娑婆世界,那娑婆世界到底多大呢,那从前人讲,是我们现在的银河系,现在黄念祖居士说,它不是银河系,银河系只是一个单位世界,那个问题就严重了,那假如银河系是个单位世界,那这个大千世界,是一百亿个银河系,是在娑婆世界的西方 ,不是在我们这个地球,这一个大世界,就是一个三千大千世界,是一尊佛的教化区,他教化的范围,是以这个来说的,那么观落日悬谷,最重要的一个目的,这个太阳从西方下去,虽然不是娑婆世界的西方,是我们地球这个西方,但是使我们能够联想到,想这个西方情景,是这一个只叫我们一心专注,你不要怀疑,西方世界到底在那里,茫茫太空到什么地方,将来我往生到底往那里去,往那个方向走,实在讲,你用不着怀疑,也用不着操心,为什么呢,这一句佛号就是讯号,怎么呢,诚心诚意念这一句阿弥陀佛,这一句阿弥陀佛就是讯号,跟西方极乐世界阿弥陀佛,念念感应道交,我们念一声佛,他那里就回响,保持密切地联系,到那个时候,阿弥陀佛来接引我们去,不必我们辨方向,他来接我们,我们见到他跟到他走就行,决定没有错误,所以这里一定要建立信心,为什么这三个条件里头,不可以怀疑,不怀疑,不夹杂,不间断,这个怀疑对于往生会造成很大的障碍。
先教住心,指方有在,就是把这个方向指得清清楚楚,下面说了,不敢冬夏两时,唯取春秋二际,其日正东出,直西没,这是方向要正,所以他取在修观想的时候,要观冬这个春秋的日没,不观冬夏的日没,因为它这个角度偏差很大,所以弥陀佛国,当日没处,直西超过十万亿刹即是,这个我们刚才叙说了,不要不再多讲了,这第一个意思,第二个意思,欲令众生识知自业障有轻重,这个也是观日,很重要的一个意思,因为你开始作观的时候,确确实实能够发现到自己的业障,这个业障轻重不同,关于业障轻重的相呢,在一百三十面,倒数第三行,自见业障轻重之相,一者黑障,这个是业障最重的,犹如黑云障日,你观这个落日悬鼓的时候,看到好像黑的云彩呀,把这个太阳遮住了,其实并没有云彩,这个黑黑的就是自己的业障,第二种黄障,比较轻一点,第三种白障,像白云障日一样,如果在这个业障现前,不要怕,这是讲作观,我们现在不修这个法门,依照这个法门修,这个业障现前,还是个好境界,他平常不晓得,这个一修行的时候发现了,发现业障,这业障现相,你会看得清清楚楚,我们念佛人也有业障,也能够发现,不过不是眼见的,因为念佛人,我们通常在一块儿共修念佛的时候,特别是在止静的时候,止静的时候,佛号停住了坐下来,虽然佛号停住,心里面佛号不能断,口里面不出声音哪,心里佛号依然不断,这是功夫得力。
假如在这个时候,常常有两种现象,一种昏沉,这一止静坐下去,坐不了两分钟就打瞌睡了,这是业障,另外一种呢,叫掉举,就是一坐下来,这个心里头妄念很多,七上八下心定不下来,这都是属于业障现前的相,有些人说,我不念佛的时候还不会,这一念佛的时候,愈念妄想愈多,其实你这个想法恰恰是错了,你不念佛的时候,妄想本来就是这么多,是什么呢,是你没有念佛你没有觉察,没有觉察,这一念佛就豁然发现了这些东西了,所以这些东西绝对不是念佛念来的,这个要知道,发现之后也不要怕,继续去念,对于妄想不要去理会它,反正是妄想它起它的,我的精神注意力集中在佛号上,不要理会妄想,知道这个妄想没有什么妨害,不管它,不理会它,这样子慢慢妄念就少了,这个佛号功夫渐渐就得力了,所以这种现象,几乎是每一个念佛人都有的,不但现在人有,古时候人也有,由此可知,六道众生的通病,这是第二个意思,容易发现业障的轻重,在这一段里面,大师教给我们这个打坐,我们现在叫打坐,就是跏趺坐。
这一段是在一百二十九面,第三行,这个打坐一定要如法,最好要有人教导你,有人教你,打坐不要勉强,这一点同修们特别要注意到,年轻人比较容易,学比较容易,中年以上不要勉强,如果你不能坐,不能坐,我们这儿,这个真正如法地坐,双盘,像这个佛像这样子盘腿,双盘,双盘盘不上来的,单盘是一样的,单盘一样的,假如单盘还盘不上来的时候,我们叫挂腿坐,就是一般像你们现在这么坐的念佛,也一样,绝对不是说一定要盘坐坐得好才能往生,那还有站着往生的呢,我们见了很多,有站着往生的,他并没有盘腿坐着往生嘛,所以这个不碍事,实在讲,这个盘腿坐坐得很如法,这种坐坐的时间长久,坐得很稳重,但是需要一段时间的训练,这一段就是大师教给我们,这个盘腿要如法,这个重要的呢,在盘腿静坐的时候,这个他这一段教给我们,在一百二十九面,第五行,令身正直,这个盘腿打坐的时候,身体一定要直,要直,这个这样弯着驼背的时候,这个不行,这个会受病,会受病,所以身体一定要直,我们塑的这个佛像,这是标准的打坐,你看那个佛像的样子,这是一种标准的一个姿势,合口齿勿相近,这是必须要注意的了,口要合起来,牙齿不能咬得很紧,舌头顶住上□,这是打坐的时候舌顶上□,好处在那个地方呢,这个地方讲,为令咽喉及鼻中气道宣通,不但如此,而且是保持喉咙不干燥,所以一定要懂得这个基本的方法,你坐的时候,坐的时间才能长久,有些同修告诉我,他这一打坐的时候,身上就乱动,一个是里面动,里面就是身体有气,自己能感觉得出来在动,另外一种是身体有动作,身体有都有动作,自己作不了主宰,凡是遇到这个现象,你就起来就不要再坐,为什么呢,这些不是你自己的力量,是外面有力量在控制你,如果你长期受他的摆布,我们俗话讲,着魔,容易惹上魔障,我舍弃,我不坐,我绕佛,绕佛这个就是我散步,散步念佛,或者拜佛的时候念佛都可以,不必一定要坐,要是你坐个十分钟二十分钟,还没有问题,坐上半个小时,一个小时就不正常了,你就不必坐了。
还有这个刚刚初学盘腿的时候,腿会酸痛,酸痛的时候,当然你得要忍耐,但是时间不能长,如果忍耐个五分钟十分钟,十分钟是最正常的,十分钟以后腿就放下来,使我们这个时间慢慢地加长,不可以太过于勇猛,会把这个腿坐坏了,有很多人坐得不得法,腿里头瘀血,到最后把腿锯掉了,我们看到很多,这个是坐得不如法,所以这些很重要,这个里面一面教你打坐,一面里面有观想,这个大师在此地都说得很清楚,这些帮助你入定,也就是帮助你心定下来,它主要的目的是在此地,心要定下来,这个下面有一段开示,我把这个文念一念,这个观想详细的方法啦,大家可以看这个,这个善导大师的开示,他是先坐下来,坐到心定了再开始观想,想这个落日,先想的时候太阳很小,也容易观察,然后慢慢的时候,太阳渐渐放大,小的时候,观小的时候,还没有见到业障,到这个太阳慢慢放大了,就会看到,上面有云彩遮住了,不是很清楚了,这个时候就见到这个业障现前了,所以你看不清楚,有这种现象出,一定要认真修忏悔法,忏除业障。
这个忏悔法,在一百三十一面,第三行从当中看起,向佛形像,在佛菩萨,形像的面前,现在一生,忏悔无始已来,乃身口意业所造十恶五逆四重谤法阐提等罪,这是教给我们忏悔法,我们自己一定要知道,这一生所造的,过去生中所造的,这一些罪障一定是有的,十恶五逆,可以说,只有轻重的差别很容易犯的,四重是指受了戒的人,没有受戒呢,那就没有了,这个四重戒就是,杀盗淫妄,你受过五戒的,这里面就有四重戒了,所以这个四种重戒,是在家出家统统都有的,都有这四条戒的谤法,毁谤佛法,我们也常常容易犯,虽然学佛了,我学的这个宗派,这个法门我会赞叹,不是这个宗派,不是这个法门我就毁谤,统统是谤法之罪,所有大小乘佛法都是佛说的,那有错误呢,而是我们自己选修的科目不同,没有选修的不可以毁谤,这一点非常非常重要,阐提是梵语,翻成中国语,没有善根,这是略举,我们所造的这些罪业,举这个几条,要细说那说不尽,怎么个忏悔法呢,是不是要把从前所造的罪恶,给佛菩萨面前再说一遍呢,不是的,诸位一定要知道,如果你把过去造作罪业,再细细回想一次,跟佛菩萨说一次,你就又造了一次了,身没有造,口没有造,口要跟佛菩萨说,口也造,身没有造,意造了,口造了,这个业忏悔不了,你要懂得什么叫真正忏悔,真正的忏悔是,后不再造,那就真正忏悔,从前做过,我以后不再做这个罪业了,这是真正忏悔。
所有一切方法都忏不了的业障,从前灌顶大师告诉我们,灌顶大师是清朝乾隆时候的人,他留给我们的著作非常丰富,他老人家在这个,也是在观无量寿经的注子里头,他的注解叫观经直指,那就是慈云灌顶法师,他说,所有一切方法,一切善法,一切经论都忏不了,那个重罪念佛可以忏除,所以佛号功德不可思议,那么我们就明了了,忏除业障是认真念佛,所以这里说,极须悲涕雨泪,深生惭愧,内彻心髓,切骨自责,不要责备别的,只责备我为什么把这一句佛号忘掉,为什么不能够认真去念佛,你的业障就忏除了,而不是叫你去想像,什么时候做错事,什么时候犯了罪,不是叫你搞这个,这个就是过上加过,罪上加罪,忏除不了的,认真念佛,忏悔已,还如前坐法,安心取境,这是讲修观,修这个十六观,你重