佛说观无量寿佛经讲记-第26章
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自性三宝外面有住持三宝,这个住持三宝,我们要尊敬,为什么要尊敬呢,因为没有住持三宝,这个佛法就不能常住在这个世间了,佛法弘扬,佛法承传需要住持三宝,我们对住持三宝要尊敬要护持,佛灭度佛不在世间了,这个住持的佛宝就是佛像,我们前面这尊佛像是铸造的,就是金属铸造的,后面这个木雕的,或者泥塑的,或者是彩画的,我们见到佛菩萨形象,要把它看作真正佛菩萨在,以这样恭敬心来对它,见到佛像,已经受过三皈依的人,立刻就要联想到,我要皈依觉,所以佛像有一个好处,好处大了,大在那里呢,时时刻刻提醒你,你见不到佛像忘掉了,他又迷惑颠倒了,一见到佛像,我发过誓我要觉而不迷,这马上就提醒,所以这个住持三宝最大的德用,时时刻刻提醒我们,法宝是经典,无论是什么经典,一看到经典,我要自性正,我皈依正,见到出家人穿着出家人衣服,你也不必去想他,是持戒,破戒,是好出家人,不好,不要去想,这个打妄想,那你就有罪过了,一见到出家人马上就想到,我要六根棈净一尘不染,他是提醒我的,他是提示我的,这就是我的善知识,我们要用这样的心态,来看待住持三宝,拥护住持三宝,我们供养住持三宝,这个供养就是家里面陈设,你家里的有佛像,有经典,有菩萨像,菩萨像,菩萨是僧,这个我们供养西方三圣,家里有本弥陀经,三宝具足,你每一天一看到这个,就要想到,我曾经已经发誓了,我要学佛,我要修觉正净,这个是我们对待住持三宝的态度。
万万不可以,我皈依这个法师了,这个法师是我的皈依师,那一个不是,我对待我的皈依师要好,那个我不要理他,你这个叫皈依迷,不是皈依觉,你这个思想是邪知邪见,是污染,是染污,你所皈依的是迷邪染,你没有皈依觉正净,唯恐自己迷邪染还不够深,还要再加深一层,所以后来的果报,不是到极乐世界,是到阿鼻地狱,这个我在传授三皈,都跟大家讲明白了,讲清楚了,你们再要错想了,责任是你们自己负,我不负,我不受这连带的责任,我话讲清楚了,你是皈依三宝,不是皈依我的,我只是佛法这个修学纲领方针传授给你,你应该依照这个修学才对,所以这个是同修们,一定要搞的清清楚楚明明白白。
这个三皈误会了,不是在今天,其来已久,我们看到五戒相经笺要,这个本子我看我们现在印的也不少在流通,是近代弘一大师编的,弘一大师对于戒律很有研究,他老人家里面所引用的大概都是澫益大师,蕅益大师明朝末年人,对于戒律也下了很大的苦心,所以才在当时,人家称他做律师,他对戒律很研究,那么他在三皈里面就讲了很清楚,可见得在那个时候,这差不多距离,我们将近五百年,大家受三皈观念都错了,都皈依某一个师父,已经不是皈依三宝了,都搞错了,所以他在这个经里头给我们纠正,印光大师老人家非常慈悲,你看在这个上海息灾法会开示里面,最后一天讲这个,传授这个三皈五戒,他三皈那段文后面,也讲的清清楚楚,我给大家授三皈,我是僧团里的代表,并不是皈依我某一个人,都讲的清楚,很可惜,现在有很多版本的时候,这一段都删掉了,这不知道是什么人删掉,如果诸位找原本,原本上有,这个香港曾经印过一次,是照原本印的,那个本子后头有,我在台湾看到有好几种本子,这一段删掉了,真的,这真正善知识讲的清清楚楚,给你传授三皈的时候,我们就像你们入党一样,我们是资深的党员来给监视,给你做证明,不是皈依我,这个的一定要搞清楚,如果这个观念错误了,罪过很大,什么罪过,破和合僧,破坏僧团,破坏僧团的制度,这还得了,所以这个罪过堕阿鼻地狱的,这个经典讲到这里受持三皈,特别把这一点重要的意思,要介绍大家,这个出家人跟在家人,传授三皈要清楚要明了,我是做证明的,我发给诸位同修的皈依证,后头注明是三皈证明阿阇黎,我是给你们做证明的,阿阇黎就是我们普通讲的老师,就是这个意思,这个印度话叫阿阇黎。
底下是,具足众戒不犯威仪 ,这个戒是戒律,戒律范围包括很多,不仅仅释迦牟尼佛给我们制定的这些戒律,我们要遵守,我们要明了,要遵守,现在世间法里面,佛所没有讲到的,没有讲到意思都圆满包含的,国家的宪法,法律要遵守,社会的道德要遵守,风俗习惯要遵守,这些全都是在戒律的范围之内,换一句话说持戒就用现在的话来讲,就是守法,就是守法,要培养成守法的观念,要认真去做到,不犯威仪,这个威仪就是我们今天所讲的风度,礼节礼貌,都是属于这一类的,当然这个这个礼节,古今中外都不一样,我们是现代人,要遵守现代人的礼节,我们打交道的是现代人,不是古人,所以这一点一定要清楚明了,才懂得什么叫不犯威仪,好今天我们就讲到此地。
观无量寿经 第十卷 华藏图书馆
请掀开经本一百零二页,倒数第四行,从最后一句看起。‘三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。’这个是三福最后的一条。在这部经里面,最重要的两段;是全经中最重要的两段;也是我们修学净土最得力的两段。这个是第一段。三福是第一段,后面上品往生章是第二个段落。这两段经文,对于我们非常有用处。学佛,尤其是修习净宗,我们的目的,是要往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛;像阿弥陀佛一样,将来在十方法界,接引众生。可见这确确实实是一桩非常伟大的事业。可是要怎样才能往生呢?经论上跟我们说得很明白,很清楚,特别是无量寿经。佛在这部经里面给我们的开示,是非常重要的纲领;像这个一段经文就是的。
佛法,无论是那一个法门,无论是那一个宗派,都要以这三条为基础。像昨天跟这个诸位说过的;我们讲这个三归,三归是建立在第一福的基础上。像我们这个盖房子;我们要盖三层楼,这个第二层一定是盖在第一层上面。不可能没有第一层就能盖第二层,没有这个道理的。那么由此可知,通常讲受持三归,几个人真正受持了呢?原来受持三归的资格,遂受持三归的条件;是要孝亲、尊师、慈悲、修十善业,要这个基础。没有这个基础,你来受持三归,这个三归是形式、样子,并没有真正得到,没有真正的接受!那么持戒,戒又建立在三归的基础上。这个第二福是受持三归,具足众戒。可见得,受戒是有三归为基础。
现在在台湾,传戒的风气很盛,一年有很多次。最近我接到一封信,是净心法师寄给我的。日期我不晓得了,诸位打听一下就知道了。好像是在三月间,临济寺要传在家菩萨戒。里面有请大陆法师到台湾来传戒的。这个是一个明旸法师;明旸也许很多同修没见面,这个名字熟。他是圆瑛法师的学生。圆瑛法师的许多著作,像楞严经讲义!圆觉经讲义!都是他笔记的。明旸法师要来。那么还有真禅法师,这是上海玉佛寺的住持。他们也参加这一次传戒法会。所以诸位同修有想受菩萨戒的呢!可以参加这个法会,这次盛会。因为他在台北市传!不必要到其他县市,劳碌奔波。可是你要晓得,受戒是建立在三归的基础上,三归又是建立在第一福的基础上。
那么今天我们讲的是第三福了。三福是大乘菩萨。这个大乘菩萨要建立在三归持戒的基础上。那么第一句叫你发菩提心。什么叫菩提心?这是我们一定腰把它搞清楚。菩提是梵语,就是古印度的言语,音译过来的。它的意思是觉悟。那么换句话说,菩提心就昃一个觉悟的心。诸位要知道,怎样才叫觉悟呢?要用我们很浅显,通俗的话来说。对于宇宙人生的真相,多少要明白一些。明白就是觉悟了。怎么明白呢?为什么不明白呢?不明白是迷!迷在哪里呢?迷在世间名利之中。迷在名闻利养,五欲六尘,迷在这个里头。诸位想想,迷得愈深的人,他的心目当中只有名利,只有欲望。所谓利欲熏心!把伦常道德都舍弃掉了,都忘掉了。那三归五戒更不必说!他怎么能听得入耳呢?这就叫没有菩提心!实在讲,菩提心是我的真心,是我们的本性!本来就有,因为你迷失了。迷得太久了,佛现在我们要发菩提心。所以能够认真依照圣贤人的教训来修学,逐渐逐渐对于事实真相明白了。觉悟的心愿才能真正发得起来。在佛法里面,菩提心讲得最具体的,就是四弘誓愿。现在的俗语叫落实,在发菩提心要落实在行为上呢!那就是誓宏四愿。誓宏四愿是具体说明菩提心的心相,菩提心的样子。
四弘誓愿第一条,是众生无边誓愿度!这一个度字,要用现代的话来说,就是帮助他。众生无量无边,我们要用清净心去帮助他。这个清净心呢!就是没有代价的,不讲求报酬的。如果我们帮助别人,需要报酬的话,这个就不清净了。没有报酬,我们很乐意的去帮助他。第二个平等心的去帮助他。世间人有好恶!这个人我喜欢他,那个我讨厌他。喜欢他就愿意帮励他,讨厌的时候,他来求我也不会帮助他。这不叫菩提心。菩提心是以清净平等、大慈大悲普遍的帮助一切众生。众生需要那一种的帮助,我们就乐意尽心尽力去帮助他。佛法里面,说得比这个意思还要圆满,还要究竟。要究竟圆满澈底帮助他,是要帮励他成佛。为什么呢?他要不成佛,都需要别人帮助。等觉菩萨还要佛帮助他。成了佛呢,不需要别人帮助了,他全心全力去帮助人了。这个心量多么伟大!我们要想求生净土,没有这个心量,与阿弥陀佛的心量就不相同了。不但与阿弥陀佛的心量不一样!与西方世界所有去往生的那些人,心量也不一样。因为凡是得生净土的人,他的心量跟阿弥陀佛都一样。我们的心量跟阿弥陀佛不一样,怎么能去呢?所以念佛的人多,往生的人少,你要问,那个原因何在?你把这三福,十一句,仔细去念几遍,你就明白了为什么念佛不能往生!那么看到别人不能往生,这回过头来最重要是看看自己。我自己有没有把握往生!有没有把握不要问别人!问自己。自己的心、愿、解、行跟经上所讲的对照一下,比较一下;我们虽然不能够百分之百的做到。
我以前讲大经也跟诸位说过!你真正能够做到两成,百分之二十!就能往生。怎么知道呢?这是我讲九品跟佛这里讲的不一样。跟这个祖师们说的也不一样。我是根据无量寿经上说的。我也能说出一番道理!假如我们把经典里面的教训,方法,百分之百做到了,上上品往生。如果做到百分之九十上中品往生。做到百分之八十是上品下生。这一共九品!这样慢慢退下来,下品下生是百分之二十!这百分之二十都做不到,没指望!这是阿拉耶识种一点