佛说观无量寿佛经讲记-第12章
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佛一生所说离不开这一句，这一句就两个字，就是‘如是’。十方三世一切诸佛如来所说一切法也是这两个字，所以佛经的集结，就把这两个字放在前面。如果人家问你：佛经那么多，讲的是什么？‘如是’就解答了。一点都不错，确确实实‘如是’。
我解释这个‘是’，用这个经里面的第二句‘是心作佛’。十法界都是是心作的，是心作佛，是心作菩萨，是心作缘觉，是心作声闻。我们现在是心作人；贪心重的人，将来是心作鬼；愚痴颠倒，是心作畜生；嗔恚心重，是心作地狱。十法界都是是心所作，究竟圆满大彻大悟是佛的境界。我们今天晓得十法界都是是心所作，我们今天要是心作佛。你想能成佛吗？当然能成。为什么呢？成佛不要求人嘛！诸位要晓得，一切事求人难，这个事情不求人，求自己，只要你自己肯作佛，你就决定作佛；你不肯作佛，那就没法子。我肯作佛，那用什么方法让我在这一生当中圆圆满满真的作佛的呢？净土五经一论就是提供你作佛的方法。你依照这个方法去做，你的愿望一定可以达到。阿难亲自听说的，就听说这个法门。今天把他所听说的介绍给我们，推荐给我们。所以前面冠上这四个字，四个字是阿难亲自听到，今天传给我们，介绍给我们，推荐给我们。我们也要像阿难一样，自己得到之后，也要如是我闻的介绍给别人，推荐给大众，这样代代相传，使佛法长住在世间，不至于断绝，这样才能报佛恩！报阿难之恩，报历代祖师代代承传之恩。 这一段我们就介绍到此地。
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观无量寿佛经疏 第五卷 华藏图书馆
请掀开经本第四十八面最后一行‘二就发起序中细分为七’，从这里看起，这个善导大师，将本经三分的分法，序分经文相当之长，总共分为七个段落，在四卷经里面，这个四帖疏这四卷，占了第二卷全卷的经文，三卷四卷才是正宗分，他分的段落非常清楚，我们在经文里面，能够看的出来，现在我们看第一段。
在四十九面最后一行，我们将经文念一念，一时佛在王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首，这个是发起序里面的第一段，也是全经分段的第二段，整个经，这个段落是属于第二段，在序分里面这是发起序的第一段，前面如是我闻是属于证信序，一般经典里面，我们看到证信序是六种成就，他老人家把证信序里面六种成就只取了二成就，如是我闻信成就，闻成就，从时处以下，他统统放在发起序，我们细细想想他老人家分的，是另有一个意思在里面，也就是这一部经发起的因缘跟一切经不相同，所以时间处所不列在证信，这是一个特殊的因缘。
这一段，善导大师在注子里面，给我们列的叫化前序，这个化是教化，这个教化还没有展开之前，换句话说，也就是常说的教起因缘，一时这是时间，什么时间呢，是佛说这部经的时间，年月日没有说出来，只用了一个一时，一时所谓是机感相应的时候，也是我们常讲的，机缘成熟的时候，如果这个缘不成熟，一切事情不能成就，一定要等机缘成熟，佛教化众生也不例外，如果我们明白这个道理，那就晓得，无论是出世间法，或者是世间法，善事或者是恶事，无论什么事情，关键都在一个缘，缘熟了这个事就成就了，此地是说佛教化众生之事，那是我们世间一切善事一切恶事，都是那个缘成熟了，世间一桩善事，善缘成熟了，世间发生一桩恶事，恶缘成熟了，所以我们从这个地方体会总在一个缘，这个缘也就是我们现在人所讲的机会，这佛法讲机缘，它成熟了必定要发生事故，必定它有个果报现前，这是说佛说这部经的这个机缘成熟的时候，像我们今天在此地这一会，也遇到了这部经典，我们在这里研究讨论，这也是我们大众现前机缘成熟，所以用一时，这个意思非常的圆满，如果用年月日时，那过去就不再来了，未来的决定不能现前出现，一时是活活泼泼，正是所谓感应道交之时，善导大师这个注，注的很好，注的意思也非常的圆满，可以提供我们作参考，也能够使我们在他老人家开示当中，体会如来说法的真实利益。
从大师第二个解释，‘又言一时者’，这第二个解释，这一段意思里面来观察，所谓的缘呢，都在众生这一边，不在佛那一边，佛是怎么呢，你看这里说的，或就日夜十二时，年月四时等，此皆是如来应机摄化时也，这个意思就是说无论什么时候，都是佛摄受众生，佛教化众生的时候，在佛那边讲没有时间的限制，所以这个时节因缘实在是在我们自己这一边，这怎么说呢，简单的讲就是觉迷，觉与迷再说的明白一点，就是需要不需要，如果我们感觉的很需要了，这个机缘就成熟了，如果我们感觉得还不需要，那这个缘就不成熟，可见得，诸佛菩萨应机说法，感应道交不可思议，众生有感佛就有应，什么时候感，什么时候就有应，这个感应道交叫做一时，这个说法说的非常的圆满，这个一时，我们每一个人都有份，也不是过去也不是未来，就是现前这个时候。
讲到处所，这是佛在，这个佛就不必特别介绍了，这就是本师释迦牟尼佛，他说一个在，这是一切经里面我们常常看到的，一般世间人，假如我们要见面，或许问你，你住在那里，我说我们住在什么地方，对于佛不能说住，为什么不能说住呢，佛是无所住，所以只有问在那里，在古时候帝王的时代，这个做帝王的人，那个国就是他的家，国就是家，四海之内无非王土，这是他统治的就是他的家，皇帝不能说住在那里，这个国家都是他的，你说他住在那里，所以叫行在，他现在行在什么地方，不可以说他住在那里，我们一般人除皇帝之外可以说你住在那里，这做皇帝的时候不可以说住在那里，行在那个地方，佛他的活动空间，比世间帝王大的多了，帝王活动的空间是一个国土，佛证得了法性，这个法性土就是，佛活动的空间，法性土有多大呢，尽虚空遍法界都是法性土，都是自性变现出来的，他明心见性了，由此可知，十方一切诸佛国土，都是佛的教化区，都是佛教众生的场所，那你说佛住在那里呢，所以不可以说佛住在什么地方，我们只能说佛在什么地方。
实际上，佛是无所不在，那个地方有求，那个地方就现身，像这个普门品里面讲的观世音菩萨，千处有求千处应，那个千是形容多，不是数字，他可以同时现身，可以同时在许许多多不同的处所现身，为什么能同时现身处处现身呢，法性遍一切处，这也显示出见性与不见性的差别，也叫我们真正体会到，明心见性的重要，佛法教学目的就是帮助我们明心见性，这是说的处所，这是在我们这个世间，讲这一部经的处所，是我们中国人所谓的灵山，佛在这个地方讲了许多的大经，法华经在这个地方讲的，无量寿经也在这个地方讲的，观经也在这个城市，灵鹫山佛有一个道场，善导大师在此地，为我们说明了，山中的道场，是教化出家的大众，都市里面的道场，是教化在家的信众，可见得佛在那个时候，这个道场有建立在山林，有建立在都市，都市里面，用现代的话来说，就是宣传佛教教育，帮助社会大众，修学觉悟的教育，这个佛陀教育，佛陀是觉悟的意思，觉悟智慧的教育，觉悟的教育，在社会里面是推行这个，山林当中是培养师资的，出家人，人家一看到出家人称法师，就好像师范学校一样，他必须要深入，必须要解行相应，要一心专注，把这个世缘统统舍弃掉，好像念师范大学师范专科学校一样，这个学校建立在山林，不在闹区，跟这个社会远离，使得他身心清净，能够专心的求学，但是推展到社会，那一定要建立在都市，人愈多的地方愈好，为什么，大家来求学方便，这种教育，用现在的话来讲就是社会教育，所以佛教在这个都市，市区里面推行的是社会教育，是属于成人教育，是属于补习的教育，是这一类。
这个山林里面那是学校，那是佛教正规的教育，这些从释迦牟尼佛当时，就已经把这个型态，给我们显示出很清楚，清楚的显示出了，这一段是在五十一页，倒数第二行最后一句看起，游王城聚落，为化在俗之众，王城就是首都，国王住的城市，这是首都，就代表着城市，聚落是代表着乡镇，这个都是人烟稠密的地方，在这个地方，教化是以在俗就是在家同修为目标，游耆山等处，为化出家之众，在山林里面建道场，这是培养师资的，所以这个道场性质就不相同了。
佛陀当年教学，实在讲在那个时代，三千年前，这个世界上人口少，生活非常单纯，因此这个教学不像现在有这样复杂的组织，这许许多多机构的设施，那个时候没有，世尊教学，跟我们孔老夫子教学方式是相同的，用现在人说，就是私人，类似中国从前的私塾，私塾是私人办的教学场所，场所小，规模也小，人数也不多，释迦牟尼佛他老人家这个私人教学，这个场面确实是相当之大，他的常随弟子，一千二百五十五人，这个团体相当可观，下面告诉我们在家跟出家，到底有什么不同，这是我们一定要认识清楚的，在家没有离开五欲，这个五欲，财色名食睡，这是在家人所追求的，所希望得到的，因此佛对于在家人的教育，必须要满足他的欲望，这就是我们现在所讲的人间佛法。
在五乘佛法里面呢，人天乘的佛法，假如我们世间人，这个欲望要不能叫我们满足，佛的智慧德能，就会让我们怀疑，世间人的希望不大，很小，这种小的心愿都不能满足，要说了生死出三界成佛作祖，那个大目标，那不就更渺茫了吗，所谓说现前的幸福得不到，说来生有幸福可以得到，这个法很难叫人相信，所以诸位一定要知道，佛对于一切众生的教化，是叫你现前就得到幸福，现前就得到自在，你对于这个老师才能产生真正的信心，我一定跟他学，然后再把你的心量扩大，把你的愿望向上提升，世间都得到了，世间人最后都要死这个问题大了，到那个时候你害怕不害怕呢，再问老师有什么方法可以不死呢，你的愿望就往上提高了，你的眼光也愈来愈大了，所以他教学的方法，是非常之巧妙，我们佛经里面称为善巧方便，他真的有方法，这个出家人比在家觉悟要深一点。
这个底下说了，又出家者，亡身舍命，断欲归真，心若金刚，等同圆镜，悕求佛地，即弘益自他，若非，这个底下讲的时候，那就要求环境了，因为世间人，说实在话，不能不受外界环境的影响，出家人目标不相同，真正觉悟，这就是佛家常讲的发菩提心，菩提是梵语，翻成中国是觉悟的意思，他真正觉悟，觉悟了什么呢，觉悟了生死可怕，觉悟到轮回可怕，要怎样才能够了生死，超越轮回，这叫真正觉悟，如果对于这点没有认识，还是醉生梦死，还是糊里糊涂过日子，这个是迷人，这个人没觉悟，觉悟之后，他就晓得这个世间五欲六尘。
这个经上常讲五欲，财色名食睡，地狱五条根，这个地狱，不一定就是指六道里头的那个地狱道，不一定指这个�
