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第11章

佛说观无量寿佛经讲记-第11章

小说: 佛说观无量寿佛经讲记 字数: 每页4000字

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好事就是刚才讲的,用它来推荐、介绍净宗法门。多做这些,钱用光了,明天没饭吃了怎么办呢?明天自然有人送来,不要着急,不要操心,真的一点都不假。但是世间人难信,不容易。这‘信’之一字是非常之难,所以金刚经上说:‘信心清净则生实相’。这个清净信心非常非常不容易培养,必须对于这个事实因果真正透彻了,他才能够做得到。这一桩事情也是很困难的事情,这么样深的道理确实很难体会,很不容易懂。没有懂就肯听话照做,那是大善根,这个就不是一般人所能够做得到的。
  大师在此地告诉我们,他说如来这诸佛如来,他不是一尊佛,‘诸佛如来有异方便令汝得见’,这段文在四十三页最后一行下半段:‘诸佛如来有异方便令汝得见’,他此地讲的有异方便,跟我刚才讲的原则上完全相同,就是心清净。心地清净了,你就能见到佛,佛就现前。清净心的修法可以说八万四千法门,无量法门修什么?都是修清净心的方法。在此地他所举出来的:‘次下日想水想冰想,乃至十三观已来,尽名异方便也。’第十三是观像念佛,就是想佛像。在这十三观里面,这一条比较上容易,比较容易。你家里供养的佛像,你常常想这尊佛像。所以我们供佛原则呢?供自己非常喜欢的佛像,你会常常想他,常常将这个佛像印在心里面,你因为想佛就不想别的了。把其他的妄想就断掉了,这个就是特别的一个方便法门。用这个法门把自己妄想、分别、执着打掉,使我们的心达到清净。
  我们再看底下这段文:‘欲使众生,于此观门,一一得成,见彼妙事’,这个妙事就是见佛、见菩萨,见到西方极乐世界依正庄严,看到西方极乐世界了。正报是佛菩萨,依报是宝池、莲花、行树,这些都是属于依报,会见到这些事情。刚才说了,有现前见到的,有定中见到的,有梦中见到的;但是诸位一定要知道,见到之后如同不见,你的心还是清净的。假如见到之后,一欢喜了,完了,清净心失掉了。喜怒哀乐、爱物欲都是烦恼,你才晓得佛菩萨很慈悲。为什么不现像给你看?一现像,你烦恼就来了,烦恼已经够多了,断都断不掉,佛菩萨怎么忍心给你添烦恼呢?所以不现相给你看,你心地清净,一切境界都不能够染污你了,佛现相给你看。
  想当年慧远大师,远公大师在净宗修学的方式上给我们作了一个很好的榜样。他在庐山建念佛堂,同修一百二十三个人,这点要注意。同修是固定的,不是来来去去的,志同道合,这些人在一起共修,所以他能够成就。所以净宗后来的道场几乎都是以庐山道场为榜样,就是到了民国初年,我们净宗最后一个道场,印光大师的灵岩山寺,真正成就的也都是发心常住在道场里,不是来来去去的。来来去去的人有,那是挂单参学的,不是常住在里面的。大师慈悲也帮助别人,让你到这里看看道场的形式,这个课程的安排,用功的方式。希望你在这里观摩,然后到别的地方去建立类似的道场,所以他是准许别人来参学的。真正修行的,常住在这个道场里,这才能成就;不是常住,不是天天不断的薰修,成就很难。为什么呢?众生习气太深了,三天不念佛就俗不可耐了,这是真的。面上就没有光彩,常常念佛人,相貌会转变,体质也会转变,愈念容光愈殊胜,愈念身体愈强壮。在佛法里面讲是感应,在科学里面讲完全讲得通。为什么?心地清净,完全恢复了正常,所有一切疾病、忧虑、衰老的因素都是妄想执着。所以中国一个老话说:忧能使人老。这个忧患的人很容易衰老,心地清净,没有忧愁,没有牵挂,这种人不容易衰老,这是现在科学的说法。无论从那里讲都能够讲得通。所以净宗这个法门,特别是诸佛菩萨对于修学的加持,使他能够得到现前的利益;现前的利益不仅是见佛、见菩萨、见瑞相。像我刚才讲的,改变我们的体质,远离烦恼忧患,身心清安自在,烦恼少了,智慧就增长,这些都是现前真实的利益。
  这个玄义的部份,我们就介绍到此地。下面是第二个部份,再看第四十五页第二卷是本经的序分义。同修们都清楚,我们讲的佛经也讲了很多,读了也很多,古德的注解也看得很多。通常一般经都开为三分,序分、正宗分、流通分。善导大师在这本经的注解里面,他老人家开了四分,就是正宗分里面,他开了二分,四分第一个是序分,第二是正宗分,第三是得益分,得到真实的利益。这一分原本是正宗分的,特别强调这一点,这是增长我们的信心,帮助我们真实发愿,求生净土。晓得这个利益,现前当来决定得到,这个法门不落空,所以特别强调这一点利得益分。末后流通分,这是本经的四分,四分起止,注解里面都有交待,我们也不多说了。经文依据善导大师所分的段落,全经总共有三十三段,我们依照这个段落来跟诸位介绍。
  第一段‘如是我闻’,在第四十七页。这一段文字最少,只有四个字,这是序分里面的证信序。  世尊在世的时候为众生讲经说法都是用的言语。所谓是音声做教体,没有写文字,没有写出书本来流传。这个经本怎么来的呢?是释迦牟尼佛灭度之后,弟子们将老师过去所教的东西记录下来,整理出来写成书本,流传于后世,经本是这么来的。当年负责整理的这个人就是世尊的侍者阿难,因为他是佛的侍者,一天到晚跟着佛,不离开佛的身边。不像其他的弟子,其他弟子不一定天天跟佛生活在一起,因此佛有些地方说法的,有些人还没有听到的。像我们看到经里面所讲的这些列入的大众,人数多少不一样。有些人听到,有些人没听到,唯独阿难,他是什么场合他都参与,所以他听得最完整。大家推他出来做整理经典的负责人,这句话是他说的。‘如是我闻’,我就是阿难自称,如是就指这部经里面所说的一切,是我阿难亲自听佛所说的。说明不是传闻,传闻恐怕有错误,这是亲自听闻的,所以说如是我闻。
  大师在此地特别为我们说明,他说得也不很深。这个如是我闻,说得最详细的是大智度论,大智度论里这一句的注解,份量篇幅很大,有几十页之多,解释这四个字。那是真正喜欢深入经藏的人可以去读去,一般特别是初学没有这个必要,初学的人是愈简单愈好,愈容易愈好,愈亲切愈好。所以如是也可以说,这是善导大师讲的:如众生意,随心所乐。这个说法说得非常之好,佛的经典称为契经,上契诸佛所证之理,下契众生可度之机。如果佛说的,大家听了不欢喜,掉头而去了,佛度众生的手段就完全失败了。必须要叫听众听了这一次,第二次是不得不来听,那他的教学手段成功了。这就是佛所讲的,都是众生喜欢听的话,是众生最需要的开导。因为佛的开导能叫听者当下就得利益,他怎么不来?他当然要来。所以说是随众生的爱好,随众生的需要而说的,这叫如是。所以这个如是,如众生心,如众生的爱好,如众生的所需,或者是如众生之所求。佛所说的,正好达到听众他们的愿望,所以这才非常喜欢听。
  世尊当年在世说法四十九年,四十九年所讲的东西太多太多了。所说的真叫千差万别。为什么说这么多?为什么有这些差别?因为众生的心不一样,众生的爱好不一样,众生的需要不一样。所以佛说种种不同的经教,适合一切不同根性的众生,这一点我们要明了,也非常非常重要。为什么呢?我们完全了解了、明白了,才知道我们学佛不需要所有经都要念,不需要。我们真正想在佛法上有成就,一个法门就成功了。那你要问,那一个法门?那一个法门你自己知道。我刚才说过,你喜欢的,你需要的,你很想的,很有受用的,这个法门就对了嘛!所以在这个大藏经里面选择经教,什么是标准呢?自己是标准。因此,我们学佛的目的何在?这个是决定我们选择法门的第一个条件。有人喜欢我要发财,别的我都不要,有没有这个经典?有。保证你发财,这一点不假,有些人想到发财还要死,这个死太苦了,我想不死行不行?行。有教你不死的方法,随你需要,最聪明的人,根性最利的人,是这些你们所求的都是鸡毛蒜皮,都是点点滴滴、枝枝叶叶,这个福德不圆满。我们要求究竟圆满的智慧福德,那就是什么问题都解决了。
  今天这个法门就是究竟圆满的法门,世出世间凡圣所求的、所希望的,统统在这个经典里面;换句话说,叫你什么都圆圆满满得到。因此诸佛如来介绍众生的法门,统统推荐这一部经,道理在此地。佛是希望你们得究竟圆满法,而不是希望你们在圆满法里面,得一个几种法门,一种、二种法门,这不是佛的愿望。
  我在讲这个无量寿经,弥陀经里面讲‘如是我闻’,也说得相当详细。就本宗的说法,善导大师的这个解释非常契机,也不违背理论,契机契理。那么我们看到莲池、蕅益大师的说法呢?对于契理的方面说得多,契机也包含在其中,我们合起来看,这个意思就非常的圆满。
  就本宗来讲,‘如’还是依本经的说法:是心是佛,是心作佛。我在讲大经,我用这两句话,这两句话都是出在观无量寿经,都出在这个经上。说明‘如是’这两个字,‘如’字的意思就是没有两样。前面说过,净土、秽土、佛法界、众生法界都是自性变现出来的,都是变化所生的,统统是化土。平等。。。,无二无别,这是‘如’的意思。 所以十法界皆‘如’,无有一法不‘如’。诸位要入到这个境界了,这个境界叫做平等法界,平等法界也叫做一真法界。这是诸佛与大菩萨们所证得的境界,这是真的。为什么呢?他们没有变异,十法界变化太大了,它变动的。就好像什么呢?佛经里常常用水来作比喻。佛法界的水,水是平静的、静止的;众生法界的水是起波浪的,大风大浪。虽然同是水,它这个浪没有停过,所以它的变化太大了,刹那刹那在变化。那个平静的水没有变化,它平的,没有变化。佛心平,佛的境界没有变化。我们这个心不平,所以我们的境界是有很大的变化,十法界都是变化。六凡法界变化大,四圣法界变化小,小风小浪;六道的法界,六凡是大风大浪,是这么一回事情。
  到了佛与大菩萨的境界,它那个水是平静的、不动的、静止的,那就叫一真法界。所以无论它是平静,无论它是大风大浪,皆是‘如’。都是水,都是自性变现之‘如’,‘如’是指这个意思。
  如果真正懂得万法皆如,我们的心在法界里面得平等了,处世待人接物,决定没有高下,没有是非、人我,也没有善恶苦乐,都没有了,心清净了,心平等了。没有体会到这个事实真相 ,所以有是非、人我,有种种不平,这个因是从这里起的。
  所以我们讲迷、悟。迷什么呢?迷了如是。悟什么呢?悟了如是。迷悟不二,迷跟悟就是‘如是’这桩事情。释迦牟尼佛说法四十九年,说什么?就是说‘如是’两个字。不但释迦牟尼佛一生所说离不开这一句,这一句就两个字,就是‘如是’。十方三世一切诸佛如来所说一切法也是这两个字,所

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