略谈佛法悟证心要-第17章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　　其二，西藏地区，就是经文提到的特殊情况，因为气候原因，很多蔬菜无法种植，迫于无奈，藏区的修行者吃肉，那是为了延续色身的生命，为了修行啊！如今铁路修好之后，很多蔬菜运至西藏，有的蔬菜也能种植了，现在好多师父也不吃肉了。汉地的修行人来到西藏，看到他们吃肉，回来也拼命地吃，不然的话觉得给他们占便宜了，他们也是修行人，吃肉也能成上师，那么我也吃啦，鸡鸭鱼肉海鲜尽情吃。哎！各种因缘不加分析，胡乱地吃，师父默然！
　　　　　三、断盗。要把盗窃的习气断掉。经文是这样讲的：【阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩萨道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债，一时酬毕。长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心，若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶骂，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，与众生共，不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人，得真三昧。如我所说名为佛说，不如此说即波旬说。】
　　　　　【分义】修三摩地，须断偷盗，是为如来世尊第三决定清净明确教诲。不与而取，起心即犯，名为偷心。偷心不断，贪求施利，潜行奸欺，诈现有德，称善知识。本无道德，假佛形服，裨贩如来，令彼无知，倾其家财，尽命供给。诳惑而取与盗窃等，而酬债亦等。信众之心难消，必尝宿债。是故生死不能出离，必落邪道，不成菩提。故佛教比丘依法循方乞食，为舍贪过。五蕴虚假，深厌自生，不恋三界，如旅泊人，一往不返。今纵未能实行乞食，亦当离于贪著，衣食随众，不求殊异。衣钵之余，分寸不蓄，乞食之余，施饿众生，平等无贪。于大集会，合掌礼众，虚心无慢。有人捶骂，同于称赞，无我无嗔。不将如来不了义说，回为已解，以误初学。如是之人，身住世间，心出尘劳，虽居凡地，已入圣流。燃灯烧指，以舍正报之身而酬尝宿债，以微小因而酬尝多欠，翻破无始盗业。如是行者，身心俱舍，执对俱亡，宿债已酬，世间永脱。马麦即马粮之麦，昔佛曾受阿耆达婆罗门王请，安居彼国，与五百比丘，食三月马麦。此言业报不昧。纵已成佛，犹须酬业，况凡众乎！不如此说即为魔说。
　　　　　藕益云：盗有八种：或灼然劫取，或潜行窃取，或诈术骗取，或势力强取，或词讼取，或抵谩取，或受寄托而不还，或应输税而不纳，皆名为盗。盗用三宝，僧物最重。随损一毫，则十方凡圣，一一结罪。五逆四重，佛犹能救，盗僧物者，佛所不救。必生遭王难，死堕地狱。今举一实事鉴明，我住湖州金山寺时，山东、上海、广东诸居士，缘助万余元给寺院安装电线。长兴蔡某潜寺窃取，月内即被文成公安局抓获，并判处死刑。现报如此，后报可知。
　　　　　这里也重点解释一下：
　　　　　其一，修行人如果有偷盗别人的东西业习在，就会成为精灵妖魅。邪人得人身也是邪人，诸魅所著得了邪人之后，那些鬼魅附在此人身体上来，让他跟着一起邪，所以好多被附体的人装模作样地骗人钱财。骗人钱财就是盗，那是以前世盗别人东西盗惯了，那个业习留了下来，所以这辈子还要盗。有些精灵是修行的，看到修禅定者，就跑来盗此人的精气，习气不改啊！
　　　　　其二，现在好多人叫人学佛，教唆他人变卖家产，把钱给他，搞得别人家破人亡。本来学佛应该学得家里越来越安宁，越来越和睦。哪里说一学佛就要辞职，就要变卖家产，然后家破人亡。现在有些恶知识费尽心机，身披着佛的外衣，骗人钱财，搞得他人家产耗尽、妻离子散、家破人亡，我等佛子应发大愿心，宣讲如来正法，续佛慧命，让众生免上此类恶人之当。
　　　　　其三，现在还有一种现象，社会上有不少假出家的人，穿着僧服到处化缘，这也是犯盗戒。冒充佛子，欺诳他人，骗人钱财，断他人法身慧命，这类人要堕无间地狱，永无出期。
　　　　　其四，经文中有释迦牟尼佛吃马麦的公案。有位居士〔阿耆达婆罗门王〕邀请佛带着弟子到他那个地方安居修禅定，他要供养佛与五百比丘，佛过去安居，住在那里了，而这位居士忘记了此事，所以佛就吃马麦吃了三个月，这就是马麦的公案。
　　　　　其五，如来开示：“不将如来不了义说，回为己解，以误初学”。佛经有了义经和不了义经，你不要依不了义经，以自己的不了义理解给众生讲法，这样会耽误了这些初学。
　　　　　其六，不与而取，起心即犯。如果他人不与而想拿它，就已经犯了，起心就犯了，名为偷心。偷心不断，贪求施利，潜行奸欺，诈现有德，称善知识。本无道德，假佛形服，贩卖如来，令彼无知，倾其家财，尽命供给，诳惑而取，与盗窃等，而酬债亦等。信众之心难消，信众是信其佛法，信释迦牟尼佛的佛法，信众这个心是相信佛法的，你骗他，他这个心难消，必尝宿债。
　　　　　其七，燃灯和烧指，以舍正报之身而酬还宿债，以微小的因而酬尝多多的欠债，翻破无始盗业。如是行者，身心俱舍，执对俱亡，宿债已酬，世间永脱。刚才讲了马麦，就是马吃的粮食，佛曾受阿耆达婆罗门王请安居彼国，与五百比丘食三个月的马麦。此言业报不昧，纵然已经成佛了，犹须还以前的业，何况我们凡夫呢？
　　　　　其八，藕益大师说盗有八种：一是灼然劫取；二是潜行窃取；三是诈术骗取；四是用势力强取；五是词讼取，就是通过打官司，不正当的取得；六是诋谩取；七是受寄托而不还，东西寄托在这里，但是不还给别人；八是应缴税而不纳。此八种皆名为盗。盗用三宝僧物，盗罪最重。如果盗用常住三宝的僧物，这个罪最重了，随损一毫则十方凡圣都要一一结罪。不管是已经成圣者，还是凡夫，盗十方三宝之物，此物来自十方，擅自盗窃，这个业是最重了，无法偿还。五逆四重罪，佛说能够救，唯独盗僧伽物佛不能救，必生遭王难，死后堕大地狱。
　　　　　此说我有亲身的经历。在浙江湖州金山寺时，因寺院电线不通，广东、杭州的居士们发心助愿共16000元多，因电工一时没空，我将钱款存进了银行。后来电工定下拉线时间，我提前一天将16000元取回来放在房间，以便电线拉好后付费。刚好取款那天有个沙弥来挂单，此沙弥说，是某某法师给他剃度出家。我说，“你说的这位法师我认识，那你先住两天。”他是湖州长兴人，在金山寺附近。那天我去取款的时候，他可能看到了。电工安装那天，我到对面闭关房打扫卫生除草去了，除草回来发现房间的门被人撬过，打开门一看，钱没了。寺院就这么几个人，我就查问几个居士，都说没有到过我房间。就问：新来的小沙弥呢？都说没看到。是否从后山跑掉了呢？我就报案了，钱虽然不多但对我来说那钱是救命的，关乎助愿居士们的法身慧命，师父的声誉在其次，若因此事产生误会，断了众生法身慧命，师父不舍。再者钱没了，电线一时又拉不成了。警察拿来了侦破工具，复制了寺院所有人指纹。因为常住有几位居士也捐过钱，他们说这钱肯定是师父自己贪污了，怎么要装电线了，突然就没了呢？他们怀疑我，我呢，百释莫辩。还不让我吃饭、骂我，拿棍子要打我。我说，“你们这样，这件事就查个水落石出吧。”我到派出所，对所长说，“这件事一定要搞清楚。”他表示，想办法一定把这个案破了。后在全国通报，一通报这事情就闹大了，二十多天后，此小沙弥在温州抓到了。经审查，是惯犯，剃度出家之前在社会上偷盗，偷盗过程当中致人死亡，为逃避罪刑而出家的。如果出家好好忏悔的话，以前的罪业或许就消了。不肯悔过，贼心不死，到寺院还要伸手再偷，被抓后不久判了死刑。所以，佛讲的是生必遭王难，王难就是法律制裁，他就受到法律的制裁，死后还要堕地狱。这是真实的事例，我对这件事情印象非常深。案破之后，警察到寺院讲了此事之后，这些居士才感觉不好意思，怎么冤枉了师父。可当时那些居士义愤难填，我怎么也解释不清楚，因为当地不学佛者居多。那个寺院是道宣律师开山道场，道场周围风景非常好，就是因缘不具足，周围的魔力太大了。
　　　　　每一戒都是至关重要，好好持戒能破除我们的生死根本，所以说持戒是非常重要的。道理不明，又无人讲戒律，日日月月年年造业自不知，待到一声锣鼓歇，不知何处是他乡？冤哉！惜哉！今既已讲明，严格持戒，由戒生定，由定开慧，持之以恒地努力，身心渐渐轻安自在，就不会落王难，不会痛苦不堪，不会堕入地狱，不会六道轮回！
　　　　　四、断妄，就是断大妄语。经文是这样讲的：【阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前，诸位菩萨，求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称叹佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法，譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不直，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我印是人，成就菩萨无上知觉。如我