道德经全文及翻译-第11章
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人出生到死去，是从无到有，从有到无，从整体到个体，从个体又回到整体，共一个世界，同一个梦想，那一个世界便是我们活在这一个尊循同样道的存在的整体，同一个梦想，便是这整个整体始终与个体的融合，一个整体的进步才是一个个体存在需要努力的事。江河从一股股清泉起到汇入大海，他也是在完成一个整体到个体，个体到整体的一个过程，每一个循环，都在完善着自己的过程与结果，只有善始善终才能获得整体与个体的升华。人类制度，把人个体与整体之间进行规划完善也就是在寻找生命的一个完美循环，只有在这个循环的良性运作才能体现我们良性活，这种道理显而易见，我们为什么不能看到呢？
人作为一个宇宙的生命个体，有他个体的特性，显现出道朴散而成一种实在的形态，使这个宇宙变得更加多彩，也使宇宙过程显得更多的转换与变化，一个鲜活的宇宙，当作参与这个进程的生命个体，努力去体现生命各自各精彩，也是人天生的权利，而如果这种各自各精彩破坏着这个进程的和谐升华，生命的个体与宇宙要求的归于道一，那便是逆天之行，终将落个悲苦下场也是自然而然。个体消失在这个世界，不过是一种生命体形式的转换，身为个体生命人类不能体悟这个简单而明白的道理，他自然注定一生失败。
人作为一个孤独体去奋斗，没有任何意义，没有任何的荣誉之说，那些看上去个体虚名，都是变相的对个体的一种折磨与惩罚！执政者不能尊循这个执政之道，便是自取其辱自取灭亡。而作为所有的生命个体，放纵别人与自己的不尊道的行为是一种做人的失责，也许你管不了别人，但管住自己尊循的名制行事，便会修得一生完满了，你这一生就是永恒不灭。任何不尊从道的人，为道所弃自然是常理。
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第三十三章 知人者智
更新时间2008…9…12 9：06：00 字数：688
＇原文＇知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
＇读译＇知道了解别人的人有智慧，明白了解自己的人有明见。战胜别人的人有力量，战胜自己的人有强志。知道满足的人会富足，顽强坚持力行者有志气。不失根本的人才能长久，身死而道存才是永生。
＇读感＇老子这一章的人生论，要求我们做人要懂得适可而止，要知已，要知彼，有智者不能自知，奸佞滋生，世界上有很多自以为聪明的人，不能自知，而逞智慧，妄图以已之智去控制指挥别人，切不知道被别人嘲笑。老子上一章有言：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”那些自以为聪明的人以为自己了解别人，便使尽心机，谋取私欲满足私欲，最终聪明反被聪明误，不知适度，自然早死了。
常言自足者常乐，一个不懂知足的人，他永远也不知足，多了还要多，欲望不断产生新的欲望，成了欲望牵着走的玩物，此等人士，何日言富，谈乐呢？富也是建立在一个足的标准上，如果自己的标准总是超过自己所有，富从何来呢？道理如此简单，有多少人明白呢？
我们要坚持顽强力行的追求人生的完美生活，懂得去总结欣赏自己的所得所失，如此才能常乐，保持一个良好的精神状态，活的充实实在。
古代帝王们大唱万岁，可是他们切比谁都死早，没有留下德行之人，死了也就完全死了，不能体现在与永恒的道的进程里面，为道的进步所抛弃为进步的人类所唾弃，这才是真正的死亡，所以那些为了大众，为了全人类作出努力与贡献的人，他们成就延续到现在，甚至将来，这才真正的万岁长寿，这种道理，稍稍悟得人生的人也知道，会有这么难以理解么？
第三十四章 大道泛兮，其可左右
更新时间2008…9…12 9：06：38 字数：811
＇原文＇大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
＇读译＇大道行于四方，可左可右，万物依靠着他生长，可他切没太多的干扰，有功而不自居，供养着万事万物不自以为是他们的主人。因为没占有欲望，便似乎没有一般渺小，万物依靠他来成长他不以主个自居，显得是大到不能再大。因为他一生从不称大，因此也成为最大。
＇读感＇命里有时候终须有，命里无时莫强求，很多时候，我们认为应该怎样，往往回过头来，才知道，其实那只不过是自己这样想而已。人生的每一个阶段都有其不同的理想，生活如，人生如此。当我们不依照一些规则来做事的时候，我们才知道，人的一生没有规则的成长便不是健康的成长，而是一种病态的成长。
做律师的金科玉律：“处处拿法律当回事的人不懂法律，处处不拿法律当回事的人终会受到制裁！”法律即然是用来规范人的行为向整体发展规律同步，他的运用便不能离开了实际环境的分析，我们现在的法官和律师都很缺这点，不要说普通法律工作者和那些企图利用法律来生事的人了。
中国法律代表着中国共产党的执政意志，而且中国不称霸的发展理念事实上也是不称霸因反而能成为霸的发展理念，正是符合老子无为而无不为的天道，正如这一章以其终不自为大，故能成其大。你天天说你自己多了不起有什么用，要去努力表现，这样，你才能最终被承认为大呀。
很多人，有点钱了自以为了不起，有个车了自以为了不起，有点权了便肆意妄为不知所以，这种人自以为大，其实在明白人的眼里，那算什么呢？自以为大，终不能成其为大，更多的是让人看着作个反面教材，提醒自己，千万不要像他们一样，迷失了哟，老子早就有话告知：终不自为大，故能成其大！
保持一种进步的平常心，你才能慢慢的变强变大，最终才能让人知道，你的存大就是这个世界存大的一部分，离不开而永恒不灭！
第三十五章 执大象，天下往
更新时间2008…9…12 22：24：39 字数：530
＇原文＇执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
＇读译＇顺应天道，天下自然归顺，归顺之后绝对诚心助你，安享太平康泰。天音与美足，让过往之人驻步而享。道说出来，没有什么可以味道可品，看不见呀，听不到，用不完呀！
＇读感＇天下之事，顺天道而行，损有余而补不足，很有点共产主义的味道，可是人心多诡，也要顺人心而走，人心不足之时，就要视是否会带来社会不公，打击人的积极性，破坏天道的平衡，如此而顺天道，自然四下清平乐道。
原来的共产主义，一味的讲求公平，但人心切不公平，人的分工不同，造成了人心里的价值观念不同，人心导致这种各取所需要的社会不能实现，只有依照人的各种私心欲望制订出分管的体制出来，约束着往有利于社会发展去走。
天下间，什么都可以没有，但是公理一定要有，这便是天道最后要求，若公理不在，便是天地也不仁万物为刍狗，圣人也不仁，百姓为刍狗，杀人者便自杀，伤人者自伤，天下便一片黑暗，永无天日。
人的私心膨胀时常引来杀伐不断，人命贱如狗，才思大道，实在是人类的悲哀。生活中，我们总是有许多东西要坚持的东西，而我们需要做的工作，顺应天道，安心工作。
第三十六章 将欲歙之，必固张之
更新时间2008…9…13 12：55：56 字数：1098
＇原文＇将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
＇读译＇在要进行收紧前，必要进行相应的舒展；在要弱化敌人时，便要使之过份恃强；要废除敌人之前，要先使之过份骄兴；如果需要得到，便要先给予；这是隐而不见的聪明，以柔弱胜刚强之道；鱼离开深渊容易招至大难不能存活，国家有效的威摄武力，不可以四处弦耀张扬！
＇读感＇道德经这一章，让我想起现在的父母教训孩子，现在的父母们往往宠爱自己的孩子，总是尽可能的满足他们的需要，或者总是一开始就千方百计对孩子进行自以为是的计划教育，把自己的梦想一股脑的压向孩子。宠溺之下，结果意与原违，本来想管束一下，他变得更加张狂，本来想让孩子们更加强壮，他切一日一日的变得弱不禁风，本来想让他更加兴旺健康，他切变得越来越像是废人，总是满足孩子们的愿望需求，结果切被别人什么都骗去。此真所谓是大愚蠢呀。事情的好坏转变往往体现在是否过度的份上，人的欲望是推动社会进步的源泉，可欲望没有一个满足，而只是有着渴求没有个度，那最后的结果自然得到反而变成失去。
还记得一个在春晚上看到一个相声节目，说的是一个人，就喜欢惯人，要把那个人送上绝路，鼓励他的过份恶行，让他最后得到恶报，其运用的道理便自然是这个道理。刀子磨的太快，用起来顺手，但是不可以常保，这个道理，很多人明白，可运用到实际中来，就差很多了。
尽信书则不如无书，法律条文并不能框框就套，他们都有实际的运用环境，兵法也一样，有一常势，便实际中，兵无常势，生活中也一样，不应该说那一种生活才是好，给自己限定一个个框框，自己活在自己的监狱里面，这实在不是一个很好的做法。
老子这一章的柔弱胜刚强之道，其实是讲一个弱者如何与强者争胜的之道，刚强的人，让他刚强到忘乎所以，过份的去强取豪夺，从而把自己的弱点暴露出来，弱者便能找到达到自己胜利的目的。躲在暗处的敌人最可怕，一个懂得隐忍的敌人才是好的对手，而一个有一点本事便四处招摇之人，他的本事能有多少呢？
中国不争霸，仍是奉行不争为争，而那些个叫嚣着争霸之人，反而得到各方抵抗，就算你实力有多强悍，也是疲于应付，不是吗？
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第三十七章 道常无为而无不为
更新时间2008…9…15 9：31：21 字数：1557
＇原文＇道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
＇读译＇道总是显得无所�
