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第18章

佛学入门-第18章

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增长,乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要天天提
升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步,永远站在时代的前端;他不是跟著时
代走,是领导时代走啊。怎样把持国、增长,做得很圆满呢?后面两位天王教给我
们实践的方法。

 

西方广目天王,叫我们多看;北方多闻天王,叫我们多听。这就是中国人讲的‘读
万卷书,行万里路’。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所谓的观
光、旅游、考察,到处去看看。看到别人的优点,我们采纳;缺点,我们警惕、改
进。我们能够‘舍人之短,取人之长’,来建造自己的社会、建造自己的国家,那这
个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿,是在
给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这
样做,佛教哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢?

 

四大天王手上都拿著道具,这道具也是表法的。东方持国天王手上拿著琵琶,代表
做事情不可以操之过急,要知道‘中道’,不能过之也不能不及;像弹琴一样,琴弦
松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽职,要做得
恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天王,这是代表
日新又新,他手上拿的是剑—慧剑(智慧之剑),是‘快刀斩乱麻;慧剑断烦恼’的
意思。西方广目天王,身上缠著一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意
思。代表变化!我们常说:‘神龙见首不见尾。’表示这个世界现实的社会,一切
人、一切事、一切物,是变化无常,变化多端,一定要把他看清楚,才能够从容应
付。龙表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世
界,种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多闻的同时,要保护自己的清净
心,要不受染污。要对现实社会能够完全理解,才有智慧、能力,知道应该用什么
态度、方法,来应付、处理,才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。天
王殿教导我们这些啊!不单是神明,对他烧几炷香,他就保佑你平安哪!那就大错
特错了!

 

由此可知,佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供一杯
水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水一样干
净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水,就想
我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花,花代表‘因’,开花后就结果;花代表
六度万行。供果,水果不是供给佛菩萨吃的呀,是教我们看到‘果’时,就能想起
‘希望得什么样的果报,就应该要修什么样的因’。所以佛门一切设施、供养,处处
都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、也不吃,什么都不要啊!再者,‘灯’代表智
慧、光明,‘香’代表戒定真香。没有一样不是表法的,没有一样不是教育。现在学
佛的人,对这些教育意义,统统不知道。为什么要烧香?为什么要供这些东西?都
不知道啊,所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人‘迷信’,他说得没
错啊!多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他们讲解清楚,相信
他们也要学啊。

 

二、现代的变体佛教

 

目前这个世界上,佛教至少有四种不同的形式,同时出现在世间,所以把我们搞迷
糊了。

 

第一、是刚才讲的‘传统的佛教’,就是‘佛陀的教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样
子。但是传统的佛教教育现在很少见了,其他的佛教,多少也都是变了质的。

 

第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教,现在变成宗教了。今天我们听人家说
佛教是宗教,我们也没有办法否认!为什么呢?摆在外面的形式确确实实是宗教。
不像从前的寺院丛林,每天上课八小时。现在你们看哪个寺院上八个小时的课?古
时候中国寺院每天上课八小时,修行八小时。修行有两种方式,一种是坐禅,一种
就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时,解行相应。上课是听讲、研究讨论,
是理论上的;然后修清净心,修觉、正、净。每天有十六个小时在用功,妄念当然
少了,所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛,修一点福报而
已,佛教确实变成宗教了。

 

第三、是‘佛学’。佛教变成学术,变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门
课,把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢?诸位想
想,佛教教育是一个完整的大学,所有的科系统统都包括了,现在只认定它是哲学
部门,把它缩成这么一点点,所以这也错了。欧阳先生讲得很好,佛教不是哲学,
也不是宗教,佛法就是佛法,佛法是为一切众生所必需。为什么?它真正能帮助我
们解决所有的问题,从现前的生活问题,到将来的生死大事,没有一样解决不了
的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大,认作学术也是变质。

 

第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的,那是非常的不幸。诸位
要知道,宗教的佛教是劝善的,劝人做一个好人;学术的佛教追求真理、研究知
识,对社会没有多大的伤害;若是变成邪教,变成外道,利用人性的弱点,拿著佛
法作招牌,欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全,那是变质变得太不
像话了,变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为,很能吸引人、诱
惑人。一旦涉入,等到事败,知道吃亏上当,后悔就来不及了。

 

诸位同修,目前佛教在社会上有这四种,我们要把眼睛睁大,要看清楚、想明白,
我们究竟要学哪一种佛法,对于我们才真正有利益。

 

(四十二)法相名词及佛教常识

 

第四十二章是介绍与本书有关之法相名词及佛学常识

 

一、法相名词

 

1、佛陀耶:简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。故佛陀是三觉
具足的大圣人。

 

2、菩提萨埵:简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的
圣人。

 

3、缘觉:是听了十二因缘而觉悟人生真理的。

 

4、声闻:是听佛说四谛法的音声而悟道的。

 

5、阿罗汉:是梵语,华译为无生、破恶、应供三义。

 

6、菩提:义为觉为道,即觉道所证的智慧。

 

7、菩提心:即发‘上求佛道,下化众生的心’,叫做菩提心。

 

8、阿耨多罗三藐三菩提:是无上正等正觉的意思。

 

9、一切智智:佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。

 

10、一切有情:一切有情众生。(有情是有生命的动物。)

 

11、一阐提:无善根、不信佛法的人。

 

12、二执:我执(又名人我执),法执(又名法我执)。

 

13、二空:我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。

 

14、二障:烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。

 

15、二乘:声闻乘,缘觉乘。

 

16、三乘:菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。

 

17、五乘:人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。

 

18、三毒:贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命,叫做三毒。

 

19、三学:戒学,定学,慧学。(又叫做三无漏学。)

 

20、三身:佛有三身,即法身,报身,应化身。

 

21、三界:欲界,色界,无色界。

 

22、三障:烦恼障,业障,报障。

 

23、三慧:闻慧,思慧,修慧。

 

24、三藏:经藏(修多罗);律藏(毗奈耶);论藏(阿毗达磨)。

 

25、三恶道:地狱,饿鬼,畜生。

 

26、三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。佛、法、僧,名三宝。

 

27、大乘:是菩萨的法门,以救世利他为宗旨。

 

28、小乘:是声闻的法门,以修身自利为宗旨。

 

29、三业:身业,口业,意业。

 

30、三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印。(再加大乘诸
法实相为四法印)

 

31、四大:地大,水大,火大,风大。

 

32、四谛:苦谛,集谛,灭谛,道谛。

 

33、四等:即四无量心。(一)慈无量心,(二)悲无量心,(三)喜无量心,
(四)舍无量心。

 

34、四恩:父母恩(家庭),众生恩(社会),国土恩(国家),三宝恩(宗教)。

 

35、菩萨四摄法:布施,爱语,利行,同事。

 

36、四德:常,乐,我,净。

 

37、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上
誓愿成。

 

38、四念住:(一)观身不净,(二)观受是苦,(三)观心无常,(四)观法
无我 。

 

39、四姓阶级:婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗。

 

40、四种阿含经:长阿含,中阿含,增一阿含,杂阿含。

 

41、五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

 

42、五欲:财,色,名,食,睡。

 

43、五蕴:色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。

 

44、五大:地大,水大,火大,风大,空大。

 

45、五明:声明,工巧明,医方明,因明,内明。

 

46、五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。

 

47、五盖:贪盖,嗔恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑法盖。

 

48、五浊:劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊。

 

49、五恶见:(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),
(三)邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见
(非因计因)。

 

50、六根本烦恼:贪,嗔,痴,慢,疑,恶见。

 

51、十惑:贪,嗔,痴,慢,疑,身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。亦名
十使。

 

52、六根:眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根。

 

53、六尘:色尘,声尘,香尘,味尘,触尘,法尘。

 

54、六衰:色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之真性。

 

55、六道:天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

 

56、十法界:佛陀,菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。

 

57、六波罗蜜:即六度的异名,是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。

 

58、六和:身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。

 

59、六相:总相,别相,同相,异相,成相,坏相。

 

60、六时:昼三时(晨朝,日中,

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