309太平经-第9章
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夫皇天署職,不奪其心,各從其類,不铡玻环粗瑸榇蠛σ病9适鹬锰熘裁窠援旐槾耍
古者拢松畛兄耍什皇煲猓锰煨囊病U嫒私皴笗源瞬唬俊薄吧圃眨圃眨
“吾是所言,以戒真人,不失之也。”“唯唯。”“行努力。”
“愚生今心結不解言,是九人各異事,何益于王治乎不也?”
“治得天心意,使此九氣合和,九人共心,故能致上皇太平也。如此九事不合乖忤,不
能致太平也。此九事乃更迭相生成也,但人不得深知之耳,先拢t未及陳之也,故久椋Ы^乎!”
“然今一事不得治,不可平,何也?”“太上皇氣太至,此九人皆來助王者治也。一氣
不和,輒有不是者,故不能悉和陰陽而平其治也。其來雲何哉?無形神人來告王者,其心日
明,大神人時見教其治意;真人、仙人、大道人悉來為師,助其教化;拢恕①t者出,其耄
士來為臣;凡民奴婢皆順善不為邪惡,是乃天地大喜之徵也。其一氣不和,即輒有不至者,
雲何乎?元氣不和,無形神人不來至;天氣不和,大神人不來至;地氣不和,真人不來至;
四時不和,仙人不來至;五行不和,大道人不來至;陰陽不和,拢瞬粊碇粒晃淖盅圆徽妫
大賢人不來至;萬物不和得,凡民亂,財貨少,奴婢逃亡,凡事失其職。此正其害也。今真
人既欲救天亂氣,宜努力平之,勿倦懈,慎之!”“唯唯。”
“氣得,則此九人俱守道,承負萬世先王之災悉消去矣。此人俱失其所,承負之害日增。
此九人上極無形,下極奴婢,各眨粴猓艢怅庩栒{。夫人,天且使其和眨麣猓叵仁硽猓
故上士將入道,先不食有形而食氣,是且與元氣合。故當養置茅室中,使其齋戒,不睹邪惡,
日練其形,毋奪其欲,能出無間去,上助仙真元氣天治也。是為神士,天之吏也。毋禁毋止,
漳芫椭麨樘焓浚嗛喩迫耍齑笙仓為人利也,何謂乎哉?然此得道去者,雖不
為人目下之用,皆共眨完庩枤庖病9耪叩弁跫捞焐仙裣率常酥^也。”
“曾但天精神自下食耶?”“善哉,子言是也。然,此人上為天吏,天精神為其君長,
君與吏相為使,吏者職在主行。凡事,吏道人善有功。故君與其下,即下則說喜。故除人承
負。吏不說,則道人有過於天。君吏俱不肯下臨人食,故過責日增倍,身尚自得重過,何能
除先王之流災哉?真人亦曉知此不耶?”
可駭哉!吾大怖惶,恍若失氣。今且過問天師,不意乃見是說也。”“行,子努力,所
說竟,當去矣。”“唯唯。”
右簡閱九人竟其志無冤者平王治天因喜解其先王承負。
驗道真偽訣第五十七
行事亦且畢不久。“真人前,詳受教敕。”“唯唯。”“自行此道之後,承負久故彌遠,
積厄結氣,並災委毒斩啵豢身汈ФM也。”“知力行是之後,承負之厄日少,月消歲除
愈,何以知之乎?”
“善哉,子之難也,可謂得道意矣。然,明聽,行此之後,天下文書且悉盡正,人亦且
盡正,皆入真道,無眩皞挝慕^去,人人自謹。其後生者尤甚,理會相仿學,皆知道內,有
睹其身,各自重愛。其後生者孝且壽,悉工自養老,顏色不與無道時等,後生者日知其至意
以為家也。學眩^其先,日益就相厚相親,愛重有道人,兵革奸猾悉無眩秊檎咭病9食胸撝
厄會日消去,此自然之術也。□□萬不失一,是吾之文大效也,不可但苟空設善言也,親以
徵驗起,乃與天地響相應,何可妄語乎?故文書前後出,非一人畜積難知情,是故吾道以
也。子連時□□問,必樂欲知其大效,其效相反,猶寒與暑,暑多則寒少,寒多則暑少。
“夫天地開闢以來,先師學人者,皆多絕匿其真道,反以浮華學之,小小益耶,且薄後
生者,日增益眩齽。涔适钩蓚螌W相傳,雖天道積遠,先為文者,所以相歎紿之大階也。壹
欺不知,後遂利用之也。令上無眩⌒牛聼o所付歸命,因兩相意疑,便為亂治。後生者
後連相承負,先人之厄會聚並,故曰劇也。天今冤是,故吾語子□□也,真人努力自愛勉之。
子乃為天除病,為帝王除厄,天上知子有重功。”“不敢,不敢。”
四行本末訣第五十八
“真人前。”“唯唯。”“人行有幾何乎?”“有百行萬端。”“不然也。真人語幾與
俗人語相類似哉!人有四行。”
“其一者,或何謂也?”“然,人行不善則惡,不善亦不惡為浮平行,壹善壹惡,為不
純無常之行,兩不可據,吉凶無處也。”
“善哉,行吉凶有幾何乎,有千條儯耍俊薄罢嫒酥詭着c俗人同。吉凶之行有四。”
一者,惑何謂也?”“然,凡事為行,不大吉當大凶,不吉亦不凶為浮平命,一吉一凶為雜
不純無常之,吉凶不占。”
“善哉,行天地之性,歲月日善惡有幾何乎?不可勝紀?”“子已熟醉,其言眩霧矣。天
地歲月日有四行,一者不純,主為變怪。”“何謂也?”“然,真人明聽,今天地歲不大樂
當大惡,不樂亦不惡為浮平歲,壹善壹惡為天變惑歲。令今日不大善當大惡,不善亦不惡為
浮平日月,壹善壹惡為惑行,主行為怪異災,吾是但舉綱見始,天下之事皆然矣。”
“何謂也?”“然,天下之萬物人民,不入於善,必陷於惡,不善亦不惡為平平之行,
壹善壹惡為詐偽行,無可立也,平平之行無可勸,大善與大惡有成名。”
何故正有此四行乎?”“善哉,子之難問,可謂得道意矣。然,大善者,太陽純行也;
大惡者,得太陰煞行也;善惡併合者,中和之行也;無常之行者,天地中和君臣人民萬物失
其道路也。故行欲正,從陽者多得善,從陰者多得惡,從和者這浮平也,其吉凶無常者,行
無眩ǘ取J枪使怕}賢深觀天地歲月日人民萬物視所興衰浮平進退,以自知行得與不得,與
用洞明之鏡自照,形容可異。”
“善哉,善哉!今當奈何乎?”“然,行守本,法天者,是其始也;法地者,其多戎也;
法和者,其次也;無常者,其行未也。”“今人何故乃得至無常之行乎哉?”“然,先人小
小佚失之,其次即小耶,其次大耶,其次大失。道路根本更迷亂,無可倚著其意,因反為無
常之行,便易其辭,為無常之年也。是明道弊未極也,當反本。夫古者拢硕么酥獮槟┝鳎
極即還反,故不失政也,而保其天命。故大賢拢娛旅鳎且猿*毤病U嫒藰分刂湫判
耶?”“唯天師開示之耳。”
行歲本興而末惡者,陰陽之極也。人後生者惡且薄,世之極也。萬物本興末無收者,物
之極也。後生語多空欺無核實者,言之極也。文書多畜委積而無真者,文之極也。是皆失本
就末,失實就華。故使天地生萬物,皆多本無末,實其咎在失本流就末,失真就偽,失厚就
薄,因以為常。故習俗不知眩鄲海毰c天法相摺e久。後生者日輕事,更作欺偽,積習成
神,不能眩嘟囱詴允拢手赂喑胸摚商炀痰匮辏拿鏅M行,不可禁防。君王雖仁
賢,安能中絕此萬萬世之流過。始失小小,各失若粟。天道失之或毫釐,其失千里,粟粟相
從從聚,乃到滿太偅龜等f儯7蛴暌灰幌嚯S而下流不止,為百種,積成四海,水多不可。
本去故當繩之以真道,反其末極還就本,反其華還就實,反其偽還就真。夫末窮者宜反本,
行極者當還歸,天之道也。夫失正道者,非小病也。乃到命盡後,眩喑胸撈溥^,後生眩
眩В廊瞻担ぱ}失道,天氣乖忤,治安得平哉?人人被其毒害,人安得壽,萬物傷多
夭死。故比比敕真人傳吾書,使人人自思失道意,身為病,各自憂勞,則天地帝王人民萬物
悉安矣。真人樂合天心,宜勿懈忽也。”
“唯唯。願眩龁栆灰桑鞄熃袷羌祝鋾r呷灰俊薄吧圃眨嫒酥y得道意矣。
極上者當反下,極外者當反內;故陽極當反陰,極於下者當反上;故陰極反陽,極於末者當
反本。今天地開闢以來,小小連失道意,更相承負,便成邪偽極矣。何以知之乎?以萬物人
民皆多前善後惡,少成事,言前□□哉?前有實,後空虛。古者拢顺S^視萬民之動靜以知
之,故常不失也。”
“善哉,善哉!願眩騿栆皇隆!薄靶醒浴!薄敖袢籼鞄熝裕镉邢聵O上極。今若九人,
上極為委氣神人,下極奴婢。下學得上行,上極亦得眩滦校灰俊薄吧圃眨又畣栆病
今真人自若愚罔,未洞於太極之道也。今是委氣神人,乃與元氣合形並力,與四時五行共生。
凡事人神者,皆受之於天氣,天氣者受之於元氣。神者乖氣而行,故人有氣則有神,有神則
有氣,神去則氣絕,氣亡則神去。故無神亦死,無氣亦死,委氣神人甯入人腹中不邪?”“唯
唯。”
“又五行乃得興生於元氣,神乃與元氣並同身並行。今五行乃入為人藏,是寧九人,上
極眩拢慈松聿唬俊薄吧圃眨圃眨〕鯇W雖久,一睹此說耳。”“然子學當精之,不精無益
也。”“唯唯。見天師言,夫天道固如迴圈耶?”“然。子可謂已知之矣。行去,有疑勿難
問。”“唯唯。”
右簡天四行實本末太極以反政。
§ 〖JZ〗太平經卷四十三(丙部之九)
大小諫正法第五十九
真人稽首言:“愚生暗昧,實不曉道,今既為天視安危吉凶,乃敢具問道之訣。今世神
¤法,豈亦有諫正邪?唯天師教敕,示以道意。”“子之所問,何其妙要深遠也!”“吾伏見
人有相諫正,故問天亦有相諫正不?”“善哉,子之所問,已得天道實核矣。天精已出,神
¤悅喜矣。今且為子具說其大要意,今使可萬萬世不可忘也。”“唯唯。”
“然,天者小諫變色,大諫天動裂其身,諫而不從,因而消亡矣。三光小諫小事星變色,
大諫三光失度無明,諫而不從,因而消亡矣。地小諫動搖,大諫山土崩地裂,諫而不從,因
而消亡矣。五行小諫災生,大諫生枺邢x殺人,南行毒殺人,西行虎狼殺人,北行水蟲殺人,
中央行吏民克毒相贇⑷耍G而不從,因而消亡矣。四時小諫寒暑小不眨笾G寒暑易位,
時氣無眩澏龋G而不從,因而消亡矣。六方精氣共小諫亂覆數起,中有生蟲災,或飛或步,
多雲風而不雨,空虛無實,大諫水旱無常節,贇f物人民,諫而不從,因而消亡矣。飛
步鳥獸小諫災人,大諫禽獸食人,蝗蟲大興起,諫而不從,因而消亡矣。鬼神精小諫微數
病吏民,大諫裂死滅門,諫而不從,因而消亡矣。六方小諫風雨亂發狂興,惡毒俱行傷人,
大諫橫加絕理,瓦石飛起,地土上柱皇天,破室屋,動山阜,諫而不從,因而消亡矣。天地
音聲之小諫,雷電小急聲,大諫人多相與汙惡,使霹靂數作,諫而不從,因而消亡矣。吏民
小諫更變色,大諫多相賯G而不從,因而消亡矣。天地六方八極大諫俱欲正河雒文出,
天明證,天下瑞應書見,以諫正君王,天下莫不回應,諫而不從,因而消亡矣。天道經會當
用,眩源涡小J枪使耪呗}賢見事,輒惟