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第68章

309太平经-第68章

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人屬天,德人屬地,仁人屬中和。故三統不和,三賢理之。故太平氣至,萬物皆理矣。”
    問曰:“萬民何以盡為仁哉?”“然,天道乃生德,德乃生仁。今君乃以道人為師,敢
法於道。君乃法道,其臣德矣。民乃取法於臣,臣德則民仁矣。令下象上法,上法天也。轉
而相生,民安得不盡仁哉?古者拢跻源蟮廊藶閹熣撸擞铝饕病I暇秊檎缣欤芯
為政如地,下君為政如人。如天者,不失天意,父事天道也。如地者,不失地意,母事地道
也。如人者,不失人意,思樂得中和之道。拢艘娙f物盡生,知其理真道也;見物盡養,知
其真德也;見萬物盡成,知其真仁也。夫理真道者,但有生心;理真德者,但有養心;理仁
者,但有施心。非此三統道德仁,非謂太平之君矣。天上之士乃生天,上受委氣無形而生。
知天上之士,何所不知,何所不明,何所不見,自然元氣,同職共行。天上之士,常在無極
之殿,與天同理文書。上下不失其事,乃知可生之物;眩碌匦危沟贸删停f物皆被榮。
天上之士,天之所尊敬,諸神所仰,如帝王太子,敢有不敬者乎?天君者則委氣,故名天君,
尊無上;所敕所教,何有不從令者乎?”
    問曰:夫太平之君道盛,其德乃次天也。得書獨行,化流天下,乃可無不平也。夫大神
不過天與地,大明不過日與月,尚皆兩半共成一。夫天地各出半力,並心同欲和合,乃能發
生萬物。晝夜各半力,乃成一日。春夏秋冬各出半力而成一歲。月始生於西,長而枺兄
十五日名為陽,過十五日消,名為陰。各出半力,乃成一月也。男女各出半力,同志和合,
乃成一家。天地之道,乃一陰一陽,各出半力,合為一,乃後共成一。故君與臣合心並力,
各出半力,區區思同,乃成太平之理。
    問曰:時人文雖多,乃自言物畢備者,災害盜俪S杏嘁病65贸羁啵洞诵兹找詾
憂,吏民共救之,不能救也。絕者眩穑裎峥梢蚤L補其不足,而使無眩秊囊病墓盘烊
出已來,凡賢拢臅敢嘤型撸援愐病9侍烀鼛熓钩觯椎拢裁癯迹獗凰谋恚
遠邇回應,恩及草木。是其用心意開也,其書皆異也。
    問曰:古今要道,皆言守一,可長存而不老。人知守一,名為無極之道。人有一身,與
精神常合併也。形者乃主死,精神者乃主生。常合即吉,去則凶。無精神則死,有精神則生。
常合即為一,可以長存也。常患精神離散,不聚於身中,反令使隨人念而撸幸病9事}人教
其守一,言當守一身也。念而不休,精神自來,莫不相應,百病自除,此即長生久視之符也。
陽者守一,陰者守二,故名殺也。故晝為陽,人魂常並居;冥為陰,魂神爭行為夢,想失其
形,分為兩,至於死亡。精神悉失,而形獨在。守一者,真真合為一也。人生精神,悉皆具
足,而守之不散,乃至度世;為良民父母,見太平之君,神臁鶒垡印

              佚文:《三洞珠囊》卷四《絕粒品》引《太平經》第一百四十五雲,問曰:
“上中下得道度世者,何食之乎?”答曰:“上第一者食風氣,第二者食藥味,第三者少食,
裁通其腸胃。”又雲:“天之遠而無方,不食風氣,安能疾行,周流天之道哉?又當與神吏
通功,共為朋,故食風氣也。其次當與地精並力,和五土,高下山川,緣山入水,與地更相
通,共食功,不可食穀,故飲水而行也。次節食為道,未成固象,凡人裁小別耳。故少食以
通腸,亦其成道之人。”
        §          〖JZ〗太平經卷一百五十四至一百七十(癸部不分卷)
    一曰神道書,二曰核事文,三曰去浮華記,都曰大順之道。太者,大也;大者,天也;
天能覆育萬物,其功最大。平者,地也,地平,然能養育萬物。經者,常也;天以日月五星
為經,地以帲^山川為經。天地失常道,即萬物悉受災。帝王上法皇天,下法後地,中法經
諱,星辰帲^,育養萬物。故曰大順之道。
    神人真人拢速t人自占可行是與非法
    古者神人自占是非,得與不得,其事立可觀也。不但暗昧,昭然清白。神道至眾,染習
身神,正心意,得無藏匿。善者出,惡者伏,即自知吉凶之法,如照鏡之式也。于此之時,
賢明自安,時不再來,物不重應。乃得獨盛,洽遠方,故事見,其應見,慎無拒逆,撰以為
寶器,可謂得天地之心意矣。其事時矣,事皆職矣,神道來矣,賢者忠樱说揭樱罢
不來矣,清明見矣,四方悅矣,幽人耄砍鲆樱锰煨囊樱弥涡g矣,邪不發矣,自然達矣,
真人來輔矣,天下善應矣,各以其事來矣,去懀鼇y矣。此應出腹中,發於胸心,乃若雷電之
應證也。夫瑞慶反從胸中來,隨念往來,須臾之間,周流天下。心中所欲,感動皇天,陰陽
為移,言語至崭刑欤艘病D钫吣苤抡嗄苤滦埃詮闹疽馍印J鼓軇犹斓兀完
陽,合萬物,入能度身,出能成名,賢不肖皆由斯生。故賢者善禦,萬不失一也。
    “人腹中有過,反面赤,何也?”“心者,五藏之主;主即王也,王主執正,有過乃白
於天也。”“驚即面青,何也?”“肝者主人,人者憂也,反駭肝膽為發怒,故上出青也。
諸神皆有可主,以萬物相應。故令人常自謹良,而順天地,而災不得眩鹨病!
    外學多,內學少,外事日興,內事日衰,故人多病,故多浮華。浮者,表也。華者,末
也。夫天道遠入邪中,不能自還。所謂神道書者,精一不離,實守本根,與陰陽合,與神明
同。核事文者,考核異同疑铡皇А8∪A記者,離本已遠,乃居野,其文錯亂,不可常用,
時可記也。守本者,治若神矣;守中者,少亂則煩矣;守末者,昏矣。故賢者守本戒中,不
敢從末也。夫能守之不止,六方善來者無拒逆,撰為寶器,萬世不復易也。人力自為善者可
厄乎?邪辟夷狄卻乎?兵革絕乎?杖策絞無聲乎?四方安乎?道路通乎?人君明乎?神策:大人守
之動四方,中士為之令臣良,小人為之不相傷。其辭約,其法明,占神文乎可不行。不能持
乎,慎無傷以拘奸乎?
    以自防卻不祥法
    順用四時五行,外內思正,身散邪,卻不詳,懸象而思守,行順四時氣,和合陰陽,羅
綱政治鬼神,令使不得妄行害人。立冬之後到立春,盛行用太陰氣,微行少陽之氣也。常觀
其意,何者病為人使,其神吏黑衣服,思之閑處四十五日,上至九十日,令人耳目聰明。立
春盛德在仁,氣治少陽,王氣轉在枺剑d木行,其氣弱而仁,其神吏青衣,思之幽閒處四
十五日,至九十日,令人病消。以留年行不止,令人日行仁愛。春分已前,盛行少陽之氣,
微行太陽之氣,以助少陽,觀其意無疑,深思其意,百邪服矣。立夏日盛德火,王氣轉在南
方,太陽之氣以中和治。其神吏用之得其意,口中生甘,神吏赤衣守之,百鬼去千里。夏至
之日,盛德太陽之氣,中和之氣也,其神吏思之可愈百病。季夏六月,盛德合治,王氣轉在
西南,辶〖HT5”;6〗'JX5'〖KG…1〗回〖JX*5〗〖HT〗入中宮,其神吏黃衣思之,令人口
k 甘,每至季思之十八日。立秋日盛德在金,王氣轉在西方,斷成萬物,其神吏白衣,思之
四十五日至九十日,可除病;得其意,令骨強老壽。秋分日少陰之氣,微行太陰之氣也,逆
疾順之。立冬之日,盛德在水,王氣轉在北方,其神吏黑衣。令人志達耳聰,守之四十五日
至九十日,百病除。此五行四時之氣,內可治身,外可治邪,故天用之清,地用之寧。天用
之生,地用之藏,人用之興。能順時氣,忠臣孝子之謂也。此名大順天地陰陽四時五行之道。
故道為仁賢出,不為愚者生矣。
    盛身卻災法
    年十歲,二十年神。年二十,四十年神。年三十,六十年神。年四十,八十年神。年五
十,百年神。年六十,百二十年神。年七十,百四十年神。年八十至百二十,神盡矣。少年
神加,年衰即神滅,謂五藏精神也,中內之候也。千二百二十善神為其使,進退司候,萬神
為其民,皆隨人盛衰。此天地常理,若以神同城而善禦之,靜身存神,即病不加也,年壽長
矣,神明佑之。故天地立身以靖,守以神,興以道。故人能清靜,抱精神,思懀Р皇В葱
邪不得入矣。其真神在內,使人常喜,欣欣然不欲貪財寶,辯訟爭,競國名,久久自能見神。
神長二尺五寸,隨五行五藏服飾。君仁者道興,君柔者德生。中心少有邪意,遠方為之亂。
神氣周流,疾於雷電,急還神明,以自照內,故病自愈而人自治。故人生百二十上壽,八十
中壽,六十下壽,過此皆夭折。此蓋神游於外,病攻其內也。思本正行,令人相親愛。古之
求壽,不失其道者,天地有常行,不可離本也;故求安而長存者,慎無忘此道本元也。故畫
圖以示後來。陳人物生受命之時,久遠以來到今,不失陰陽傳類,更相生而久長,萬萬餘世,
不可闕也。一衰一盛,高下平也;盛而為君,衰即為民;盛即得道,衰即受刑。夫孝者,莫
大存形,乃先人統也,揚名後世,此之謂善人謹民。天地愛之,五行功之,四時利之,百王
任之,萬民好之,鬼神佑之,五藏神留之。遇一得生,今且失之。離我神器,眩秊榛彝粒
化無常,眩秊槿f物矣。
    分別形容邪自消清身行法
    道之生人,本皆精氣也,皆有神也。假相名為人,愚人不知還全其神氣,故失道也。能
還反其神氣,即終天年,或增倍者,皆高才。或求度厄,其為之法,當作齋室,堅其門戶,
無人妄得入;日往自試,不精不安眩觯饛姙橹H绱搜}往,漸精熟即安。安不復欲出,
口不欲語,視食飲,不欲聞人聲。關煉積善,瞑目還觀形容,容象若居鏡中,若窺清水之影
也,已為小成。無鞭策而嚴,無兵杖而威,萬事自治。豈不神哉?謂入神之路也,守三不如
守二,守二不如守一,深思此言,得道深奧矣。
    通神度世厄法
    天之生人,萬事畢備。故十月而生,與物終始,故可度災厄,致太平。上士學道,輔佐
帝王,當好生積功乃久長。中士學道,欲度其家,下士學道,才脫其埽5罏橘t明出,不為
愚者。能用之者吉,不能用之,寧無傷無僭眨
    賢不肖自知法
    上士高賢,事無大小,悉盡畏之;中士半畏之,下士全無可畏。上士所以畏之者,反取
諸身,不取他人。心開意通無包容,知元氣自然之根,尊天重地,日月列星、五行四時、六
甲陰陽、萬物'HT5;7”'蟲'KG3''HT5;6'支'HT'行動搖之屬,皆不空生。鬼神精魅六合之
間,表裏風雲雷電不空行也。此皆有神有君長,比若人有示,故畏之,不敢妄行。中士半畏
之者,上不知元氣自然之有術,才知今見風雨雲氣與生物也;尚時言天無神,不畏列星日月
也,才知大火北斗。下士則不知土地山川之廣大可駭,才知耕田,種其所有,治其家眷術也;
不知四時五行可以何履也,但知隨而種樹之,收其利耳;不知六甲陰陽

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