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第6章

309太平经-第6章

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人無匿此書,出之,使凡人自知得失之處。夫治不眨仟毺斓厝司^也,咎在百姓人人
自有過,更相承負,相益為多,皆悉坐不守實所致也。以離去其實,遠本反就偽行,而不自
知。何謂乎?生者,其本也。死者,其偽也。何故名為偽乎?實不見睹其人可欲,而生人為作,
知妄圖畫形容過其生時也。守虛不實核事。夫人死,魂神以歸天,骨肉以付腐塗,精神者可
不思而致,尚可得而食之。骨肉者無眩嬉玻稓w於地。地者,人之真母。人生於天地之間,
其本與生時異事,不知其所職者何等也?故孝子事之宜以本,乃後得其實也。生時所不樂,
皆不可見於死者,故不得過生,必為怪變甚深。真人曉不?慎之慎之。”
    “唯唯。善哉,善哉,實已出矣!”
    “子可謂知之矣。行去。”“唯唯。”
    右事生到終本末當相應訣
    〖ZJ〗太平經卷三十七(丙部之三)
    試文書大信法第四十七
    “大頑頓日益暗昧之生再拜,今更有疑,乞問天師上皇神人。”
    “所問何等事也?”“請問此書文,其凡大要,都為何等事生?為何職出哉?”
    “善哉,善哉!子之問事,可謂已得皇天之心矣,此其大要之為解。天地開闢已來,帝
王人民承負生,為此事出也。”
    “今乃為此事出,何反皆先道養性乎哉?”
    “然,真人自若真真愚昧,蒙蔽不解,向者見子陳辭,以為引謙,反真真冥冥昧昧何哉?”
“諾。”
    “真人更明開耳聽。然,凡人所以有過責者,皆由不能善自養,悉失其綱紀,故有承負
之責也。比若父母失至道德,有過於鄰里,後生其子孫反為鄰里所害,是即明承負之責也。
今先王為治,不得天地心意,非一人共亂天也。天大怒不悅喜,故病災萬端,後在位者眩
負之,是不究乎哉?故此書直為是出也。是故古者大賢人本皆知自養之道,故得治意,少承
負之失也。其後世學人之師,皆多絕匿其真要道之文,以浮華傳學,摺斓乐狻A钺
世日浮湥荒苌谱责B自愛,為此積久,因離道遠,謂天下無自安全之術,更生忽事反鬥祿,
故生承負之災,子解意豈知之耶?”
    “善哉,善哉!見天師言,昭若開雲見日,無異也。”“行,子可謂已得道意矣。”
    “愚生蒙恩,已大解,今問無足時,唯天師丁甯重戒之。”
    “然,夫人能深自養,乃能養人。夫人能深自愛,乃能愛人。有身且自忽,不能自養,
安能厚養人乎哉?有身且不能自愛重而全形,謹守先人之祖統,安能愛人全人?愚哉!子甯深
解不耶?”“唯唯。善哉,善哉!”
    “行,子以為吾書不可信也。試取上古人所案行得天心而長吉者書文,眩≈泄湃怂
行得天心者書策文,眩∠鹿湃怂紕招械锰煲舛L自全者文書,宜皆上下流視考之,必與
重規合矩無殊也。乃子蒙且大解,乃後且大信吾書言也。今天疾人,後生者日益輕易,鬥命
試才。下愚乃言天無知道,天不效也。夫地尚不欺人,種禾得禾,種麥得麥,其用功力多者,
其稼善。何況天哉?今故天積怨,下愚無知者,更相教輕事為愚,後生者日益劇,故生災異
變怪,非一也。是天與人君獨深厚,比若父子之恩則相教,愚者見是,不以時報其君,反復
蔽匿,斷絕天路,天眩娣薹蓿嵫}承負之,增劇不可移。帝王雖有萬人之善,猶眩裏o故被
其害也。故使為善者不明,若無益也。令使下愚言天無知,固有以乎哉?”
    “今見天師言,心解與更生無異也。善哉,善哉!弟子雖多愁天師,冒死問事,始若有
過,已問得解,意大喜,不悔之也。夫無知而不問,無由得通達。”
    “子言是其意也。行,書多悉備,頭足腹背,表裏悉具,自與眾賢共案之,勿眩龁枴!
“唯唯。”
    右問天師文書眾多從上到下所為出斷訣。
    五事解承負法第四十八
    蔽暗弟子再拜言:“夫大賢見師說一面,知四面之說;小賢見師說一負,知四負之說,
故易為說也。其愚暗蔽頓之人,不事見為說之,猶眩膽岩桑矢揖邌柼鞄煛熂葹榛侍旖
承負之仇,為後土解承負之殃,為帝王解承負之厄,為百姓解承負之過,為萬二千物解承負
之責。”
    又言:“下愚弟子乃為天問事,不敢不冒過悉道之。願具聞其意何等也?”“平言。”
    “今帝王人民有承負,凡事亦皆自有承負耶?”“善哉,子為天問事,赵斍抑敗!
    “今每與天師對會,常言弟子乃為天問疑事,故敢不詳也。”
    “善哉,子有謹良之意,且可屬事行。今子樂欲令吾悉具說之耶?不惜難之也。但恐太
文,難為才用,具說天下承負,乃千萬字尚少也。難勝既為子舉其凡綱,令使眾賢可共意,
而盡得其意,與券書無異也。”
    “唯天師語。”“明開兩耳,安坐定心聽。”“唯唯。”
    “然,天地生凡物,無德而傷之,天下雲亂,家貧不足,老弱饑寒,縣官無收,偅龓旄
空。此過乃本在地傷物,而人反承負之。
    “一大凡事解,未眩髀牎=褚粠熣f,教十弟子,其師說邪不實,十弟子眩懈鳛槭
人說,已百人偽說矣;百人眩懈鳛槭苏f,已千人邪說矣;千人各教十人,萬人邪說矣;
萬人四面俱言,天下邪說。又言者大眾,多傳相徵,不可反也,因以為常說。此本由一人失
說實,乃反都使此凡人失說實核,以亂天正文,因而移風易俗,天下以為大病,而不能相禁
止,其後者劇,此即承負之厄也,非後人之過明矣。後世不知其所由來者遠,反以責時人,
故重相冤也;眩秊榻Y氣不除,日益劇甚。
    “故凡二事解,真人眩髀牎A钜蝗藶榇笃垤抖际兄校拿嫘徐妒兄校笱缘厍蚁莩
涵水,垂泣且言;一市中人歸道之,萬家知之,老弱大小四面行言,天下俱得知之,乃使天
下欺,後者增益之,其遠者尤劇。是本由一人言,是即承負空虛言之責也,後人何過乎?反
以過時人。
    “三事解,然真人眩髀牎7蚰仙接写竽荆瑥V縱覆地數百步,其本莖一也。上有無訾
之枝葉實,其下根不堅持地,而為大風雨所傷,其上儯鼉|枝葉實悉傷死亡,此即萬物草木之
承負大過也。其過在本不在末,而反罪未曾不冤結耶?今是末無過,無故被流災得死亡。夫
承負之責如此矣,寧可罪後生耶?
    “四事解,然真人眩髀牎D仙接卸練猓渖讲簧崎'藏,春南風與風氣俱行,乃蔽日
月,天下彼其咎,傷死者積眾多。此本獨南山發洩氣,何故反使天下人承負得病死焉?時人
反言猶惡,故天則殺汝,以過其人,曾不冤乎哉?此人無過,反承負得此災,魂神自冤,生
人眩瓦^責之,其氣冤結上動天,其咎本在山有惡氣風,持來承負之責如此矣。
    “五事解,然真人眩W斅犖嵫浴1镜莱U恍皞纹廴恕H说热司跞藥
父教化小小失正,失正言,失自養之正道,遂相效學,後生者日益劇,其故為此。積久傳相
教,俱不得其實,天下悉邪,不能相禁止。故災變萬種興起,不可勝紀,此所由來者積久眩
久。愚人無知,反以過時君,以責時人,曾不重被冤結耶?
    “天下悉邪,不能自知。帝王一人,雖有萬人之德,獨能如是何?然今人行,豈有解耶?
若食盡欲得之,而病人獨不能食,乃到於死亡,豈有解耶?今交陰陽,相得盡樂。有子孫祭
神求吉,而自若不能生子,豈有解耶?夫人生盡樂好善而巨壯,而固反不肖且惡,豈有解耶?
此盡承負之大效也。反以責時人,故不能平其治也,時人傳受邪偽久,安能卒自改正乎哉?
遂從是常冤,因為是連久,天憐之。故上皇道應元氣而下也,子勿怪之也。
    “以何為初,以思守一,何也?一者,天數之始也;一者,生之道也;一者,元氣所起
也;一者,天之綱紀也。故使守思一,從上更下也。夫萬物凡事過於大,末不反本者,殊迷
不解,故更反本也。是以古者拢藢⒂锌蔀樽鳎匝稣继煳模┮暤乩恚髌浞幢局餍б病
真人解未?”“唯唯。”
    “今訾子悒悒,已舉承負端首,天下之事相承負皆如此,豈知之耶?”“唯唯。今天師
都舉端首,愚生心結已解。”
    “行,語真人一大要言,上古得道,能平其治者,但工自養,守其本也。中古小失之者,
但小忽自養,失其本。下古計不詳,輕其身,謂可再得,故大失之而亂其治。雖然,非下古
人過也,由承負之厄會也。行文已眩兀岵粡脱裕傺园偻瑹o益也。可毋增書為文,今
天辭已通囑于真人。”“唯唯。”
    “行,歸思其要,以付有德君,書要為解承負出。”“唯唯。”
    右問凡事承負結氣訣
    〖JZ〗卷三十八(丙部之四)
    師策文
    師曰:“吾字十一明為止,丙午丁巳為祖始。四口治事萬物理,子巾用角治其右,潛龍
勿用坎為紀。人得見之壽長久,居天地間活而已。治百萬人仙可待,善治病者勿欺紿。樂莫
樂乎長安市,使人壽若西王母,比若四時周反始,九十字策傳方士。
    〖JZ〗太平經卷三十九(丙部之五)
    解師策書訣第五十
    真人稽首再拜,“唯唯。請問一疑事解。”“平言何等也?”
    “天師前所與愚昧不達之生策書凡九十字。謹歸思於幽室,閑處連日時,伲灶B頓,晝
夜念之,不敢懈怠,精極心竭,周遍不得其意;今唯天師幸哀不達之生,願為其具解說之,
使可萬萬世貫結而不忘。”
    “善哉,子之難問乎,可謂天人也。諾。真人詳聆聽,為子悉解其要意。”
    師曰:“吾字十一明為止:師者,正謂皇天神人師也;曰者,辭也,吾乃上辭於天,親
見遣,而下為帝王萬民具陳,解儯f世諸承負之謫也;吾者,我也,我者,即天所急使神人
也,今天以是承負之災四流,始有本根,後治者悉皆隨之失其政,無從得中斷止之,更相
傷,為害甚深,今天以為重憂;字者,言吾今陳列天書累積之字也;十者,書與天真招哦
相應,十十不铡瑹o一欺者也,得而眾賢,各自深計,其先人皆有承負也,誦之不止,承負
之厄小大,悉且已除矣;一者,其道要正當以守一始起也,守一不置,其人日明乎,大迷解
矣。明為止,止者,足也,夫足者為行生,行此道者,但有日益昭昭,不復愚暗冥冥也。十
一者,士也。明為止者,赤也,言赤氣得此,當眩ⅲ醮竺饕病V拐撸f物之足也,萬
物始萌,直布根以本足生也,行此道,其法乃更本元氣,得天地心,第一最善,故稱上皇之
道也。
    丙午丁巳為祖始:丙午丁巳,火也,赤也;丙午者,純陽也,丁巳者,純陰也;陰陽主
和,凡事言陰陽氣,當眩秃咸煜露d之也;為者,為利帝王,除凶害出也;祖者,先也,
象三皇德也;始者,反本初也,故行是道,當得反上皇也。
    四口治事萬物理:四而得口者,言也,能日習言吾書者,即得天正經字也,令得其至意,
乃上與天心合,使萬物各得其所,而不復亂,故言萬物理也。
    子巾用角治其右者:誦字也,言誦讀此書而不

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