309太平经-第58章
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耳。我疾我父少小時為惡，故眨甓慕褚葬幔斏贫鹦腋高h之他所。故眩嘉�
過，天哀我耳。汝努力心為善，勿行撸帲紊写危鹑∪素敚趴勺慊疃８髑蚁嗍拢�
無妄飲酒，講議是非，眩娛АＴ斔几改秆裕蔁o所咎。天上聞知，更為善子，可得久生竟
年之壽。為汝作大，以是為眨А�
諸神聞知，上白於天。天令善神隨之，治生有進，財眩龑⒃觯铀旖。鼮橛凶悖�
天恩也。春秋節臘，輒奉天報恩，既不解，努力為善，自得其福。行慎所言，眩韵ⅰＬ�
神常在人邊，不可狂言。慎之小差，不慎亡身。見眨М斬熒恚饝n他人也，此戒可知也。欲
得大壽者，勿失此戒言。
病歸天有費訣第二百一
惟人居世之間，各有所宜，各有所成。各不奪其願，隨其所便安。自在所喜，商賈佃作。
或欲為吏，用戶所醫巫工師，各令得成，道皆有成，以給民可用。是天師化，何有不就，使
自給口。當念奉天所行，恩分之施，四時之報，皆使不絕香潔而已。是為報天之恩。行善日
久，神臁鶒郏巧菩兴拢斡胁粡恼吆酰抗侍斐槠渖希救耸欠牵股裢鶃恚怂�
為，善惡輒白，何有失者。知知少以為不然，故天為視其影響，使聞音以是為效。風雨遲疾，
皆使可知，何有疑者。動作輒異，文墨相承，亦不失其法。人亦當知可不，安得自恣而不順
天乎？
天親受元氣自然，從其教令，不敢小有摺狻？制溆惺В袼鶠楣Α７柑旆ǎ槐�
羅網。是為故天命以自眨В瑸楫斁蒙膳c善人等也。中為人得自在邪？故使神隨惡行人之
後，司其不當所為，輒以事白，過無大小，上聞於天。是自人過，何所怨天書。書有戒而不
用其行，得病乃惶，豈可免焉？彰裰蓿我骒短臁Ｊ股駝谛臒┛啵t巫解除。欲得求生，
不忘為過時。當為惡時，乃如是，何不即自悔責。已病乃求生，已後之多亡。所有都郎耢‘，
輕者得解，重者不貰。而反多徵召，呼作詐病之神，為叩頭自搏，欲求其生，文辭數通，定
其死名，安得眩摗ａt巫神家，但欲得人錢，為言可愈，多征肥美及以酒脯，呼召大神，從
其寄精神，致當脫汝死。名籍不自致，錢財殫盡，乃亡其命。神家求請，滿三不下，病不得
愈，何為眩垺Ｊ碌湵馗械湥熢谄溽帷Ｐ吧穹Q正神狂行斬殺，不得其人而殺之。咎怨訟
上至天，天君為理之。殺事神之家，子孫坐為病者求福。欲令為救生，呼召不順，反受其殃。
事邪神之家自言，我神正神者教其語，邪神精物，何時敢至天君之前，而求請人乎？但費人
酒脯棗饊火之屬，得病，反妄邪神之家。得愈者，謂在不死之伍中。事未上過，可得蒙愈，
此天自愈之，邪神之家何得名之，而言多愈人病乎？而責人肥美。見邪神所為，則召令上之，
考問藏罪，藏多罪大，便見不活。事神者神不往來，人眩恢校袢战撸切吧褡云溲辍�
神家得邪神餘物，以給家口，肥美好衣，自以可久；神嘗坐之，何望得活而壽乎？受神藏多，
不可眩B，並亡其子孫。反言其過，殺我子孫，或身亦望久久亡戶。人日當自正，可勿咎天。
今世之人，行甚愚湥貌∏宜溃蛔詺w於天，首過自搏叩頭，家無大小，相助求哀。
積有日數，天復原之，假其日月，使得蘇息。後眩钢殿^無益。是為可知。努力為善，
無入禁中，可得生活竟年之壽。不欲為善，自索不壽，自欲為鬼，不貪其生，無可奈何也。
行慎所言辭，樂知餘者，自計勿枉所為，有病自歸於天。可省資費，無為大煩；反舉家怔忪，
避舍遠處。當死之人遠何益，凶神隨之，當可得脫不乎？愚人為行乃如是，寧能使命在不死
之中，可勿避也。舍不救人，家自衰耳。天神在上，占之欲何所至乎？中為不知汝處邪？且慎
所言，天致愛人，俗使人生，何時欲害殺人。故施禁法，使人不犯之耳。而自犯之，壽命從
何得前。當思之思之，眩顣裕蔁o自疑。書眩≈梗贯崮钪斔勒f者眩乐�
不承天書言病當解謫眨У诙俣�
惟念俗間之人，甚獨愚處，不念作孝順事，而為反逆。不承天書言，而苟自薄。與人既
無善，而惡數聞。處者致災，中者衰落，下者見病，無有休息。是為惡施於人，令咎不容，
無有施恩之意。日夜行侵克善人，令使自怨，無有善意相待，而反自策，陷人入罪名，使得
有刑罰，高至死亡，而訣其主。有財之家，能自解酒。無錢樱ǎ汤艉粽伲鲑M解之。齎
家所有，皆有價數，乃為解之。分半自得，以給家口，美酒善¤，恣其所得。於意乃可，不
知人當從傍平之所為惡也。自以可久，而與人等。縣君嚴者，使人司候。效功之吏，當有報
應。晨夜司之，欲得其為惡。主默疏等輩為誰，逕至門閣，內刺合梗榔湫彰槔羰苄埃�
簿主為間人，道其短長。酒肉甘肥，常不離目下。君得片書，默召其主，為置證左，使不得
詆。罪定送獄，掠治首藏。人眩灾瑏K加其罪。聞亦然。錢財小故，不自努力周進，治生
有利，而反賣舌於人，相陷罪名，是正惡，何眩蒙ｉL吏所疾，令不得生，是誰之過乎？
皆從惡弊人出，父平愁毒，宗家患毒，為行如此，亦何所望，而欲得久視息哉？主作禍罰，
而望求生，此為何人。天從上視之，言不可久忍。下文于主兇惡之曹，遣吏從惡鬼，佐助縣
官，治無狀之人，使入死法，不得有生之望。是皆貪非一家之財，以自增益而坐之。得罪定
死乃休，無續世之人，乃使先去者不見享食，是汝過非。
從今以往，後生之人，見眨М斨梗诵』疃２徽撸ㄔ谒牢橹胁灰梢病Ｉ髦〔睿�
可無相怨。人命不可再得，人皆如是，何為不從禁乎？無狀之人，結客合伍，劫取人財，其
主不全，縣官未得殺汝。天代誅罰，上自滅戶，下流子孫。用是財故，而反不生，是計何一
不純！故數出此書文者，貴此不犯耳。今續犯之尤處，故令死亡者多，天甚患之。故見其人，
有心知者，自不犯之。今世俗人，了不可曉，視其壽書，而不用其言，以為書不可信用也。
不當見神仙之人，皆以孝善，乃得仙耳，其壽何極。且詳所言，同出辭言，可令好所為出，
惡自令得。各書前後之戒者，但欲使人為善，不犯法耳，何時相枉乎？宜往念思著於五內，
令可奉行，勿非尤於天也；非之無益，更相令過重。慎勿有所恨，行自得之，何怨咎。努力
從善，乃可為人耳。行當自惜，無為鬼所咎，為知不乎？宜各自明其計，勿自逐非，洠�
足塞責。殃禍所歸者多，怨憎何有止時。持心不密，但空言無益。世間之用，愁毒於人，眩�
何用相明，使有和順乎？自以為賢，以化他人，為不肖，不當自況。俱生為人，無所照見，
問之無有相明之意。是曹之人，皆如六畜。但口知臭，香衣好禮，跪起不可法則，常有不錄
之心。見比鄰老人，犯倨不起；椋藡D女，議相刑，別其醜好。此為惡人，無所事作。端仰
成事，口罵咒裕缘責o神，更相案舉，自可而行。不念後患將至，不及相救，救之已晚，
何益於事。但為煩苛，終可見理。何以自明，解其所負，眾多人所非，作禍不止，久至亡家，
後無子孫，不見其壽，冤哉此行，亦何可久。
太平之書，令下可順其上，可得長久。不者失命，眩婋y治。令世俗人亦自薄恩，眩�
義理。當前可意，各不惜其壽。縱橫自在，以為無神。隨疏之者眾多，事事相關。及更明堂，
拘校前後，上其姓名，主者任錄。如過負輒白司官，司官白于太陰。太陰之吏取召家先，去
人考掠治之。令歸家言，咒裕拓摚贿^行作，無有休止，故遣病人。病人之家，當為解陰
解謫，使得不作；謫解得除之，不解其謫，病者不止，眩熥髦＜炔唤庖眩詾椴蝗弧Ｓ^
其所行，皆有其人，多與少耳。是為可知，眩髌溽幔鹨嫫渚獭Ｄ藶橛兄墒篃o咎。無
知自己患福之間，未曾休止。各慎書言，不須相負，難為記疏，神不休止，想人知人，而故
為耳，是不善故之也。固善得善，惡自不壽，何為有恨，自得之耳。下順其上，可無惡子，
為知不乎？戒之戒之，可令小息。書難為文辭法令開張，宜不犯耳。書眩〗猓｝有小不定
文者。詳念其後，但令可知。慎之慎之，小事致大。文眩兀市∠⒍Ｏ⑨嵊醒裕｝陳說
之。
為父母不易訣第二百三
惟有善行之人，自不犯天地四時五行日月星辰諸神之禁。畏其所施，恐犯之，輒有上姓
名，以故自欲為善行孝順之義。天地禁書，故不欲令民犯之者，欲令民充盛，何時欲令藏乎？
設施當生之物，使得食之，何時欲使相危乎？人自犯耳。故善人無惡言者，各有其文，所眨�
所成，分明可知。善自得生，惡自早死，與民何爭。故置善人文以示生民，各知壽命吉凶所
起，為道其眨В共环付Ｐ猩浦耍瑹o惡文辭。天見善，使神隨之，移其命籍，著長壽之
曹神，遂成其功。使後生之人，常以善日直天王相，下無忌諱。先人餘算並之，大壽百二十。
其子孫而承後得善意，無有小惡，亦眩脡郏左屜啻巍Ｗ幼訉O孫，家足人備，亦無侵者。
佃作商賈，皆有利。入為吏數遷，無刑罰之意，善所叔也。人不能仿效，反倨笑之。是善人
之心行自善，有益於人。見人窮厄，假貸與之，不責費息。人得其恩，必不負之。小有先償，
酒肉相謝，兩相得恩。天見其行，眩浦蛊涑鋈耄瑹o干犯之者。行善之人，天自佐之，
不令逢惡，是行所致。
其餘為不善之人，欲望坐得壽，眩凶訉O，是為不分別。故天別其壽，殊能行天上之事，
與天同心志合，可得仙度錄，上賢拢裨黾樱鋲酆螛O？故言善不可不為，亦人所不及。
故天重有善人愛之，不欲使有惡也。善惡之人，各有分部，何得二千乎？故天書辭具，自可
知也。善者善之，惡者戒之，欲使不陷於危亡之失其年耳。是天報善增其命，惡者使下不成
人，是亦可知也，何為有疑乎？人從生至老，自致有子孫，各令長大成就，在所喜隨使安之，
無逆其意，各得其宜，乃為各從其願。為人父母，亦不容易。子亦當孝，承父母之教。乃善
人骨肉肢節，各保令完全。父母所生，當令完，勿有刑傷。父母所生，非敢還言，有美輒進。
家少財物，俅恭溫柔而已，數問消息，知其安危，是善之善也。鄰里近親，盡愛象之，成善
之行。見有兇惡之人，不敢與語言，恐相反也。相反之後，更失善入惡，天眩髦９式宰�
重惜，損其子孫，慎無犯禁，使家不安。不但不安也，並及家親，內外肅動。更逢縣官，亡
減財產。故令自慎，不摺畷浴Ｄ苡H安和邕邕，無有二言。各自有業，各成其功。
是大善之人行，天必令壽，神鬼佑之不敢失。四時所奉進，各有差序。市價取好，不爭
價直。所以然者，夫有所奉進，皆有精神，隨上下進退，小異不潔，輒有文墨，不有失。故
順所賈所道，乃為恭敬，神臁叵病Ｉ习姿久艄俑鞑坷舭残小；蜃
