309太平经-第50章

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是人所長也。且宜照之，勿自疑。前有人信，已壽無極，化為神臁�，所兼備足，功勞所致，
眩�知之乎？故德人有知之士，所得上進，天甚愛之。不其文章，知命不怨天，行各自慎，勿
非有邪，教人為善，眩�得天心意者，命自長。事皆天君出，不得留止。俗人難化，化之以漸，
無有卒暴。詳慎所言，勿為神所記，各慎所部，文書簿領，自有期度，勿相逾越，見善進之，
見惡當改，勿有所疑。貪生之人，自不忘天所施為。故重之者，諓廴酥�命耳。念善得善，
壽不疑也。天君愛信知不乎？詳慎神文，勿以自試。天下之事，孝忠招艦榇螅�故勿得自恣。
眩龏Z人算，不得久長。慎之慎之，勿懈也，懈為自疑耳。疑之自令不令，知不乎，知不乎？
　　　　右天上文解六極大集天上八月校書象天地法以除災害
　　　　　　　　§　　　　　　　　　　〖JZ〗太平經卷一百一十一（庚部之九）
　　　　天上見善事當藏匿不與吉凶所致文
　　　　惟始大拢�德之人，乃承元氣自然精光相感動，乃為大拢�。悉知當所施，輒如天意，不失
其元氣之志。常行上為大神輔相，如國有公卿，心知大神之指曆文書相通，上章各有耍�舉，
宜得其人，使可保有言事，輒用天君以事，更明堂得書，輒下無失期，輒得朝上之恩貸。自
天群曰，不¤朝延旨，請寄之人，文書所上，皆自平均，無有怨訟者。各自身受恩分，賞罰
有差，何有分爭者乎？大拢�先知，天君所當施行之事，安得有失乎？俗人不知，以為如民長吏，
安能知詔書所當道下文乎？天上之事，音聲遙相聞，安得有耄б病４嗽谧匀恢�中相檢，何有
脫時乎？天君日夜預知，天上地下中和之間，大小乙密事，悉自知之。諸神何得自在乎？故記
首尾善惡，使神疏記。天君親隨月建鬥綱傳治，不失常意，皆修正不敢犯之。故言天遣。
　　　　心神在人腹中，與天遙相見，音聲相聞，安得不知人民善惡乎？天君言，善信舉之，惡
無信下之，不但天上欲得善信人也，中和地下亦然。人不深知當來之事，故使有心志之久久
與大神同路，是天之所近。比如國有忠臣良吏，不離左側。但人自不信天，天何時當信有二
心之人乎？中不為天，不如民人邪？蟲蟻之人，亦何因緣得天心意，所壽貪惜，此人不時相親
者。過起於民，收攝十三於後，亦有歲數。見有心之人，不念俗事，貪進求生，故神告其心
出之耳。有心志之人可與從事對談，招胖�，無有心志。念眾口當食求利，衣溫飯飽，禮費
相隨，驅使貧弱，自以高明，非天腹心也。行不純伲�，眩�欲求道，索久生，是正為索所不得，
罪大重，少有貰時，此為知不乎？當白日升天之人，求生有籍，著文北極天群內簿，有數通。
無有心志之人，何因緣得著錄有姓名乎？強學之人學之，得天腹心者，可竟天年。殊能思盡
力有功效者，轉死籍之文，眩�得小生，何時當得瘢�乘精氣，為天行事乎？是為可知得書感心，
泣出自責，言我同十月之子施行，獨不得上心意而在死伍之中，是行何一不得上意，是我之
過也。
　　　　天地上中和皆當從天恩生，而反多不信，是罪之重也，何可望乎？天上諸神離知言此人
自責自悔，不避晝夜，積有歲數，其人可原，白之天君。天君言，人能自責悔過者，令有生
錄籍之神移在壽曹，百二十使有繼世者，相貧者令有子孫，得富貴，少命子孫單。所以然者，
富貴之人有子孫，家強自畜，不畏天地，輕以傷人以滅世，以財自壅，殺傷無數。故天不與
其子孫，為惡不息，安得與善而壽乎，此為知不乎？大神遣小神下令，各受其命，長短之事
從出，無所疑也。思之眩�思，書辭可知小大，念後有失脫之文，當疏記。
　　　　有德人祿命訣第一百八十一
　　　　惟太上有德之人，各自有理，深知未然之事，照達上下，莫不得開。心之所念，常不離
於內，思盡所知，而奉行大化，佈置正天下，所當奉述，皆不失其宜。篤達四方，意常通問，
正其綱紀，星宿而置，列在四維。羅列各有文章，所行目有其常，系命上下，各有短長。生
命之日，司候在房，記著錄籍，不可有忘。命在子午，其命自長。醜未之年，不失土鄉。壽
小薄，不宜有惡，使付土鄉。壽未盡，籍記在旁，雖見王相，月建氣以不長。所以然者，在
土之鄉，故令坤艮之鄉，其壽自減，生日及時，三土相望。其日以生不進，價作已錢。從歲
至歲，少有利時。辰戌之歲，天門地戶，天土地土，自當所生。天地土生上草木，天地土生
下草木，天土出拢�智土，地土有賢。雖有衡，衡伍不相干，人不知之，反言年在辰戌，月建
相破，以為大惡。天門地戶相對，陰陽相望，生日直之。天戊日眩�直歲生，是為大德之人無
所妨，固宜勿惶懼。地土出賢為之，府土乃所居。何有惡者，人自不知，以土為人，皆屬土
府。
　　　　壽命有期，直拢�得拢�，直賢得賢，是天常法，祿命自當。或出神仙。寅申之歲，其人似
虎，日月相直，殊不得相比。所以然者，寅為文章，在木之鄉，山林猛獸，自不可當。但宜
清潔，天遣令狩，不宜數見，多畏之者，名之為虎。年在寅中，命亦眩�長，三寅合生，乃可
久長。申為其沖，了不相亡，多惡畏夜，但能緣木上下，所畏眾多。其命在金，行害傷人。
故令小壽，是為可知。事神忽荒，精邪厭畏無常，少有利時。卯酉之命，各直其月，其月眩�
同。卯主於枺�，系命枺�星，我所生活，人民飲食。卯故言枺�方，正卯為枺�之中。春生榮華，
夏長其實，無所不施，莫不被德。故名枺�星為仁，不忍中傷。天惜人年，眩�得久長。西正酉
眩�在金鄉，喜行戰鬥，不得久長。行惡自然，何從久生，雖得王相月建，裁自如耳。其六七
惡，日亡其過半，是為可知。巳亥之期年以生，各置其月，眩�以其名為之，重陰無陽，命自
不長。三陰會時會眩�當，故言巳亥，拘主開藏。亥主西北，巳主枺�南，所向所為，少得其宜，
治生難以進，壽難以長。故言十文轉相通，十幹名功，眩�宜天算，計其短長，相推為命，天
之行何得自從。
　　　　故今大德之人並領其文，籍系星宿，命在天曹。外內有簿，上下八方，皆有文理，何得
自從。人不得其數，反言何負於天。行善可盡年命，行惡失長就短。惡惡不止，禍及未生，
何可希望，行自得之。其命亦薄，不盡其算，閣在天上，以遺善人，可戒子孫慎之。反正悔
過，可眩�竟年，各自分明。計其所為，勿怨天神。努力為善，子孫延年，不者自在，可無怨
天。眩�小正眩�念，其後眩�疑者，當平之矣。
　　　　善仁人自貴年在壽曹訣第一百八十二
　　　　惟太上善人之為行也，乃預知天地表裏，出入陰陽，道其綱紀，發中念之，不忘其理。
順天而行，不敢有疑，用是得成，奉天大施。思念在身，行無愆負，微稟自然，數見戒前後
可知。人自犯之，亦無所怨。從古以來，小有信人，信欲相欺，不念其後。故令天地瞑怒殊
不止，賢拢�有知自悔耳，天知之教之。不用人言，反惡意相視，諫之不用，但欲自可。此人
無知，甚於畜產。用是之故，故自責過，負安從起，日夜思人，不解行所負，何所怨咎。但
自無狀，不計其咎，妄為不當行。不承大教，而反自在，自令命短，何所怨咎。
　　　　時念上古得仙度世之人，何從起念之，見書皆言忠孝，敬事父母，兄弟和睦，無有表裏，
上下合同，知天禁。神主為理，白其過失，無有休止，修身自省，既得生耳。受命有期，安
得自在，念之心痛，淚下沾衣，無有解已。日惜年命，恐不得壽。見長命之人問之，言有忠
孝，不失天地之心意，助四時生，助五行成，不敢毀當生之物。為善不行侵人，無所欺抵，
招挪桓矣兴�負。行成於人眾，不敢失於親而虧閭裏，出輒相報。其以時還，未曾大醉臥於
市里。賢知相隨，不顧愚子，念恩於天地，不敢望報，自責而已。眩�有過失，承負所起，自
責有歲數，乃感動耳。生俗多過負，了無有解。已愁毒而行，不知所止。每見人有過，眩�還
責己，不知安錯，思見義文，及其善戒，祿命僥倖，逢天大神戒書文，反覆思計，念之過多，
無有解已。叩頭自搏而啼鳴，有身不能自正，而反多怨。禁書致重，而自樱�之，致命不壽，
晨夜自悔。冀眩�小久，不敢施惡，更念當行恩德佈施，蒙得其理，無有惡言，但見淚耳，感
傷於心。
　　　　天神聞知，來下言，此人為誰，何一悲楚。窺見大德之人，延命久長在。問之言，此但
行應天心，合地意，是故得壽耳。還歸靖舍念之，如太上德人之言，以故自省也。使神見自
責悔，人還上天道言，有悔過人啼淚而行，未曾有止時，恐見不活，以故自責。大神聞知，
言天君常敕諸神曰，有功善之人為忠孝順，所言進獨其人也。因白天君。天君言：“聞知此
人自責悔過，有歲數也。此本俗人耳，而自責過無解已，更為上善人也。大神數往占視之，
知行何如有善意，欲進者且著命年在壽曹，觀其所為，乃得眩�補不足。”大神言：“此人自
責大久，承負除解，請須有闕上補，名為太上善人，可以報下不及者。”天君言：“太上善
人之行，必當如其言。大神數敕之，護視成神上之，皆須其年數勿侵也。”大神言：“此人
本無籍文也，得敕在壽曹，請須上闕，補以年次，不相逾越。”天君言：“得次補缺之日，
數上其姓名勿失期。”大神唯唯。
　　　　惟太上仁人為行也，乃積功累行於天。天乃聽信，使助枺�皇佈置當生之物，華實以給民
食，使得溫飽。形身長大，輾轉相養，陰陽接會，男女成形，老小相次，稟命於天數。于星
二十八宿輾轉相成，日月照察不得脫，更直相生，何有解息。但人不知，以為各自主，名雖
有主，更相檢持。所以然者，人命有短長，春秋冬夏，更有生死無常。故使相主，移轉相問，
壽算增減，轉相付授。故言四時五行日月星宿皆持命，善者增加，惡者自退去，計過大小，
自有法常。案法如行，有何脫者？天上地下，相承如表裏，眩�置諸神並相使。故言天君敕命
曹，各各相移，更為直符，不得小私，從上占下，何得有失？有性之人，自無惡意，雖有小
惡，還悔其事，過則除解。有文書常入之籍，惡者付下曹，善者白善，惡者白惡，吉凶之神，
各各自隨所入，惡能自悔，轉名在善曹中。善為惡，眩�移在惡曹，何有解息？
　　　　地上之生人中，有胎未生，名姓在不死之錄。年滿行成，生者攝錄，令有保者乃上之。
所以然者，其壽難待重之，故令保者過並責。以是故自不忠孝順無功者，皆無保任者，但為
生先祖績，使有祀耳，殊為惡不止，何有得後生食者乎？食糞之人，亦安從得與天大神久共
事乎？糞中之有應天書度者，天遺神教之。歲月旦滿，敕天大偅�守神，斷有形之物，稟天大
偅龤馐诚�化，令輕化神臁�，出浮�入冥，乃上姓名，不在簿中，何有求生，人安從知之。人自
善無失天心，大神動其心，使樂為生，道俗人自貪之。所以然者，自行惡無一善時，但貪好
衣車乘，相隨自得，不滿之命，天地亦不奪其�