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第4章

309太平经-第4章

小说: 309太平经 字数: 每页4000字

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能備之也,故不具責之也。今八十一域國,物各少不備足也,不能常足也,故從他國取之也。
今一家有何等富哉?真人其好隨俗人妄言邪?”
    “不敢不敢。”“子既學慎言,無妄談也。夫妄談,乃亂天地之正文,不可為人法,慎
之。”“唯唯。今天師既加恩愛,乃憐帝王在位,用心愁苦,不得天意,為其每具開說,可
以致上皇太平之路。愚生受書眾多,大眩童蒙,不知當眩龁柡蔚仍眨课ㄌ烀鲙煟ぞ哧惲衅
眨А!
    “善哉,善哉!然天法,陽數一,陰數二。故陽者奇,陰者偶。是故君少而臣多。陽者
尊,陰者卑,故二陰當共事一陽,故天數一而地數二也,故當二女共事一男也。何必二人共
養一人乎?尊者之傍不可空,為一人行,一人當立坐其傍,給侍其不足。故一者,乃象天也。
二者,乃象地也。人者乃是天地之子,故當象其父母。
    “今天下失道以來,多賤女子,而反贇⒅钍古凫赌校适龟帤饨^,不與天地法
相應。天道法,孤陽無雙,致枯,令天不時雨。女者應地,獨見賤,天下共賤其真母,共
害殺地氣,令使地氣絕也不生,地大怒不悅,災害益多,使王治不得平。何也?天男者,乃
天之精神也。女者,乃地之精神也。物以類相感動,王治不平,本非獨王者之過也。乃凡人
失道輕事,共為非,其得過非一也,乃萬端;故使治難平乖錯也。天地之性,萬二千物,人
命最重,此贇⑴顏y王者之治,大咎在此者。”
    “今天師為王者開闢太平階路,太平之真經出,為王者但當撸Ф鵁o事,今是傷女為其致
大災,當奈何之乎?”
    “善哉,子之問也,得天心矣。然天下所以賤惡女者,本惡過在其行。”
    “何謂也?願聞之,試得記于竹帛,萬萬世不敢去也。”
    “善哉,子今能記之,天下無眩龤⑴咭病!
    “唯唯。願記之,以除帝王之空,吾所樂也,以救冤女之命。”
    “善哉,子已得益天算矣。”“何謂也?”
    “然活人名為自活,殺人名為自殺。天愛子可為已得增算于天,司命易子籍矣。”
    “不敢也,不敢也。”“無可眩專四颂熳匀恢ㄒ病H惶煜滤詺⑴撸踩松傩
之時,父母自愁苦,絕其衣食共養之。非獨人也,¤行亦皆然。至於老長巨細,各當隨共力
而求衣食,故萬物尚皆去其父母而自衣食也。賢者得樂,不肖得苦。又子者年少,力日強有
餘。父母者日衰老,力日少不足也。夫子何男何女,智賢力有餘者,尚乃當還報復其父母功
恩而供養之也。故父母不當隨衣食之也。是者名為弱養強,不足筋力養有餘也,名為逆政。
少者還愁苦老者,無益其父母,父母故多殺之也。今但為乏衣食而殺傷之,孰若養活之者,
而使各自衣食乎?真人!是赵┙^地統,民之愚甚劇也。”
    “今小生聞是,心大悲而恐駭,知冤者斩啵斈魏卧眨俊
    “然,夫好學而不得衣食之者,其學必懈而道止也,而得衣食焉,則賢者學而不止也。
當使各有所利,不當使其還的相愁窮也。”
    “何謂也?”“夫女者無宮,女之就夫,比若男子之就官也,當得衣食焉。女之就夫家,
乃當相與並力同心治生,乃共傳天地統,到死尚眩侨馔帲斚嗯c並力,而因得衣食之。
令使賢且樂,令使不肖者且苦。比若土地,良土其物善,天亦付歸之;薄土其物惡,天亦付
歸之;不奪其材力所生長也。天地尚不奪汝功,何況人乎哉?如是則凡人無眩龤⑵渑咭病!
    “善哉,善哉,一大深害除矣,帝王太平已至矣。”
    “真人何以知之乎?”
    “然,夫父母與子,極天下之厚也,不得困愁焉,不宜殺之也。毋乃殺其子,是應寇
之氣,大逆甚無道也。故其亂帝王治最深。夫女,今得生不見贇蚀髽返揭印!
    “然,子說是也,可謂知之矣,今天下一家殺一女,天下幾儯以眨炕蛴幸患夷藲⑹當
女者,或有妊之未生出,反就傷之者,其氣冤結上動天,奈何無道理乎?故吾铡酢踔刂
也。夫人各自衣食其力,則令婦人無兩心,則其意專作事,不復狐疑也。苦而無功,則令使
人意常不和眨4苏撸颂煨宰匀恢g也。真人慎之,無去此書,以付仁賢之君,可以除一
大冤結災害也。
    “慎吾書言,以示凡人,無肯眩ヅ咭玻莿t且應天地之法也,一男者得二女也。故
天制法,陽數者奇,陰數者偶。大中古以來,人失天道意,多贇⒅朔词鼓卸喽俨
足也。大反天道,令使更相承負,以為常俗。後世者劇天下惡過,甚痛無道也。夫男者乃承
天統,女者承地統;今乃斷絕地統,令使不得眩鄠魃溽岫喑鼋^滅無後世,其罪何重也!
此皆當相生傳類,今乃絕地統,滅人類,故天久久絕其世類也。
    “又人生皆含懷天氣具乃出,頭圓,天也;足方,地也;四支,四時也;五藏,五行也;
耳目口鼻,七政三光也;此不可勝紀,獨拢酥H松跃哧庩枺赵聺M乃開胞而出戶,
視天地當眩L,共傳其先人統,助天生物也,助地養形也。今天地神信此家,故天地神統來
寄生於此人,人反害之,天大咎之,而人不相禁止,故天使吾出此書以示後世也。事已發覺,
而眩蕿檎撸麨楣史柑旆ǎ渥镌霰叮瑴缡啦灰伞U嫒松髦詣钭詣睿 
    “唯唯。”“子今既已發覺此事,而逃亡其書,子代人得罪坐之矣。”
    “不敢不敢。”“行去,各為身計。”
    “唯唯。”
    右分別說貧富君王行之立吉禁人斷絕地統以興男女平復王政。
        §          一男二女法第四十二
    “真人前。今天太和平氣方至,王治且太平,人當貞邪不當貞?何以當貞?”
    “夫貞者,少情欲不妄為也。”
    “噫,真人之說純。大中古以來,俗人之失也,其師內妒,反教民妄為也。”真人曰:
“何謂也?”
    “夫貞男乃不施,貞女乃不化也。陰陽不交,乃出絕滅無世類也。二人共斷天地之統,
貪小虛偽之名,反無後世,失其實核,此天下之大害也。汝向不得父母傳生,汝于何得有汝
乎?而反斷絕之,此乃天地共惡之,名為絕理大逆之人也。其應乃使天地隔絕,天不肯雨,
地不肯化生,何也乎?”
    “夫天不雨,即其貞不施也;夫地不生萬物,即其貞不化也。夫天乃不雨,地乃無所生
物,天下之大凶咎也。何以為善哉?”
    “觀真人之說也,不順天地之教,令逆天道,不樂助天地生化,反欲斷絕之,子之吐口
出辭,曾無負於皇天后土乎?”
    “無壯不及有過,見天師說,自知罪重不也?”
    “為子言,事無當反天道,而以俗人之言,不順天意,陰陽所以多隔絕者,本由男女不
和。男女者,乃陰陽之本也。夫治事乃失其本,安得吉哉?”
    “今唯天師。當雲何乎?”
    “然太皇天上平氣將到,當純法天。故令一男者當得二女,以象陰陽。陽數奇,陽數偶
也。乃太和之氣到也。如大多女,則陰氣興;如大多男,則陽氣無雙無法,亦致凶。何也?
人之數當與天地相應,不相應力而不及,故得凶害也。”
    “夫帝王後宮乃應土地,意雲何哉?”
    “今真人所言,即助吾語也。夫女,即土地之精神也。王者,天之精神也。主恐土地不
得陽之精神,王氣不合也。令使土地有不化生者,故州取其一女,以通其氣也。樂其化生者,
恐其施恩不及,王施不治,故應土地而取之也。遍施焉,乃天氣通,得時雨也,地得化生萬
物。令太平氣至,不可貴貞人也,內獨為過甚深,使王治不和良,凡人亦不可過節度也,故
使一男二女也。”“善哉,善載!”
    右順天地,法合陰陽,使男女無冤者,致時雨令地化生,王治和平。
    興善止惡法第四十三
    “真人前,今太平氣臨到,欲使謹善者日益興,惡者日衰卻也。為其有傷殺人,盜侔l,
為作政當雲何乎?”“何謂也?”
    “謂臨發所知也。如人君坐有所疑,而欲使善者大興,惡者立衰也。盜倨穑辜磿r得
也。”
    “其為政當奈何乎?”“今真人宜善記之。”
    “今天師使之,敢不言,每言不中天師法。”
    “何謙為言之?自古大拢瞬回焸溆谝蝗艘病=褡友圆恢校沃t乎?”
    “唯唯。但當賞善罰惡,令使其分明□□,即善者日興,惡者日衰矣。”
    “子言是也,其賞罰獨無名字邪?”
    “不及勤能壹言,不敢眩亍=裎ㄌ鞄煷箝_示之。”
    “然,子主記之,為子具言之。長吏到其發所,悉召其部裏人民,故大臣故吏使其枺
坐,明經及道德人使北向坐,孝悌人使西向坐,佃家謹子使居枺辖侵形鞅毕蜃瑦鹤由倌
使居西南角中枺毕蜃阅舷蜃伪卣绱俗酰扛鲝钠漕悾颂斓理樔肆⑸埔病1I
僖椎茫沃^也?大臣故吏投義處,此人去不仕,欲樂使以義相助也。明經道德投明處,欲
使明其經道相助察惡也。孝悌投本鄉,至孝者用心,故使歸本鄉也;孝悌者欲使常謹敬如朝
時也。物生於枺瑯菲淙者M也。謹力之子投枺辖钦撸瑬|南長養之鄉,欲樂其修治萬物而不
懈怠也。惡子少年投西南,西南者,陽衰陰起之鄉,惡欲相巧弄,刑罰罪起焉,故猴猿便巧,
處向衰之地置焉。枺蛭飨虮毕蛳ぞ忧埃恢斪优c惡子居其後。有酒者賜其各一器,無酒者
賜其善言者,使相助為總明已畢也。君坐間處,居戶內自椋б病R灰欢簦吮娙艘宰鸨笆
教,其各言一,各記主名也。所言所記,後當相應,後不相應者坐之。言而不相應者,大佞
偽人也,後即知佞偽人處矣。言而相應者,久久乃賜之,進其人,毋即時也何乎?將致怨。
為人君父,而使其臣子致怨,非慈父賢君也。故已畢悉遣諸善人去。惡子少年與吏俱逐捕不
得僬撸坏弥挂病U嫒擞么藭愿渡系轮允痉踩耍髦写私蹋普呷张d,惡者
日衰矣,盜傩凹榈靡印!
    “善哉,善哉,何故先示之乎?”
    “夫天將興雨,必先有風雲,使人知之。所以然者,欲樂其收藏也,所以先示者,樂其
為善者日興,為惡者日止也。今太平氣當至,恐人為惡亂其治,故先覺之也。為政當象天。
夫天不掩人之之短,太古拢瞬粸橐玻麨榘得琳磸椭滦祝坏锰斓匦囊猓氏仁局病!
    “善哉,善哉,君何故心居戶內自椋В寡哉呔討敉夂踉眨俊
    “然夫人將聞密言者,必心不自知前也。頭面相近,傍人知之,令為言者得害矣。夫為
人君長,受人聰明,後使其人得害,名為中傷忠信,賢良股肱,後無肯眩哉咭病B斆鏖'絕,
其政亂危者矣。又君者,陽也,居陰中;臣者,陰也,處陽中也。陰陽相得者,使人悅所言,
進必盡信也,此天自然之法也。真人甯知之邪?”“唯唯。”
    “行去,勿妄言。此致太平之書也。”“唯唯。”
    右興善止惡總明達立得盜僦倚耪叩迷E法。
    〖JZ〗太平經卷三十六(丙部之二)
    守三實法第四十四
    “真人前。”“唯唯。”

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