309太平经-第35章
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以相補,共成一賢辭也。真人知耶?”“唯唯。”
“行,子已大解矣。行,帝王失之,臣子得之,臣子失之,庶民得之。以類相從,因以
相補,共成一善辭矣。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已大解矣。行,上老失之,丁壯得之,丁壯失之,少者得之。以類相從,因以
相補,共成一善辭矣。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已解矣。行,男子失之,女子得之,女子失之,奴婢、夷狄得之。以類相從,
因以相補,共成一善辭矣。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已知之矣。行,或上古文失之,中古文得之,或中古文失之,下古文得之。以
類相從,因以相補,共成一善辭矣。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已大解矣。行,或上古人失之,中古人得之,中古人失之,下古人得之。以類
相從,因以相補,共成一善辭矣。真人知之乎?”“唯唯。”
“行,子已解矣。行,或上失之,而下得之,或下失之,而上得之,或上下失之,而中
得之,或中失之,而上下得之。或天神文失之,反拢牡弥蚵}文失之,反賢者文得之,
或賢者文失之,而百姓文得之,或百姓文失之,而夷狄得之。或內失之,反外得之,或外失
之,反內得之。會有失之者,會有得之也。故上下外內,尊卑遠近,俱收其文與要語,而集
其長短,以類相從,因以相補,則俱矣。然後文書及辭言壹都通具也。真人知之耶?”“唯
唯。”
“行之,子已知之矣。天地出生凡事,人民拢t¤行萬物之屬,各有短長,各有所不及,
各有所失。故所為所作,各異不同,其大率要俱欲樂得天地之心而自安也。當時各自言所為
是也,孔孔以為真真也。而俱反失天地之心,故常有餘災毒,或大或小,相流而不絕,是其
明效也。故生承負之責,後生者病之日劇。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已解矣。故今天遣吾下,為上德道君更考文教,吾都合之。從神文拢t辭,下
及庶人、奴婢、夷狄,以類相從,合其辭語,善者以為洞極之經,各為皇天洞極政事之文也。
乃後天地病,壹悉除去也。真人知之耶?”“唯唯。可駭哉!可駭哉!”
“行,真人已應曉事生,已知之矣,天已使子壽矣,及上真人矣。”“不敢不敢。”“子
自行得之,非吾力也;子為善,天下無雙,故天愛之也。”“不敢不敢,今愚生但無忿天而
已,無敢可望也。”“不¤也。”“唯唯。請問合是眾類以相從,願聞其訣意。”“然,善
哉!子難問,天使之□□乎哉?諾。安坐,為子分別道之也。”“唯唯。”“行假令正,共說
一甲字也,是一事也。正投眾賢明前,是宜天下文書,眾人之辭,各有言說,此一且無訾之
文,無訾之言,取中善者,合眾人心第一解者集之,以相徵明,而起合于人心者,即合於天
地心矣。”
“以何明之?願聞其訣。”“然,凡人之行也,考之於心,及眾賢拢亩希阊陨
是也,其應即合於天心矣;考之於心自疑者,考之於眾賢拢模录靶∪诵模苑钦呒葱祝
天竟應之以凶也,是即其明徵也。故集此說以為經,都合人心者,是不合人心者非也。子知
之耶?”“唯唯。”
“行,凡書文凡事各自有本,按本共以眾文人辭葉共因而說之如此矣。俱合人心意者,
即合神¤;不合人心意者,不合神¤。”“善哉,善哉!聞命矣。”“今真人何故言聞命乎?”
“然,行善正,則得天心而生;行惡,失天心,則凶死。此死生即命所屬也。故言聞命也。”
“善哉!真人言是也,吾無以加之也。是故天正其言與文則吾吉,不正其言與文則凶,是以
吾教真人拘校之也。”“唯唯。”“然後太平上皇之氣立出,延年立來,天文拢酥o,尚
乃有短長。故上皇之氣,見圄於邪辭铡裕磭L得來也。故天地後開闢以來,未嘗有上皇之
氣來助帝王治也。今天欲都開出之,故拘校文書也,有餘一邪言,輒除一病,餘一邪說铡模
輒有餘一病;余十十病,餘百百病,餘千千病,餘萬萬病,隨此餘邪言邪文铡o為病。天地
病之,故使人亦病之,人無病,即天無病人也;人半病之,即天半病之,人悉大小有病,即
天悉病之矣。故使人病者,乃樂覺之也;而不覺,故死無數也。”
“願聞以何以天病,邪言邪辭邪文而有病乎?”“噫!子反更冥冥暗愚,何哉?行,安坐,
為真人說之。夫邪言邪文以說經道也,則亂道經書;道經亂,則天文地理亂矣;天文地理亂,
則天地病矣。故使三光風雨四時五行,戰鬥無常,歲為其凶年;帝王為其愁苦,縣官亂治,
民愁恚饑寒,此非邪文邪言所病邪?如大用之,乃到於大亂不治也。子知耶?”“唯唯。”
“夫邪文邪言铡o以治國也,日日得亂。於是邪言邪辭铡臑槎财郏瑒t國為之亂厄,
臣為之枉法而妄為,民為因窮,共汙天地之治亂。天官大怒,日教不絕也,人哭泣呼冤,亦
不絕也。子知之耶?”“唯唯。”
“邪言邪文铡o以治家也,則父子夫婦亂,更相憎惡,而常鬥辯不絕,遂為凶家。子知
之耶?”“唯唯。可駭哉!見天師言,詹阑獭S奚簧钣嫞恢菒褐麓艘病!薄罢嫒霜氂
日久矣。夫俗人以為小事不去之,乃不知此邪言邪辭邪文,乃與天地為大怨也,是乃國家之
大僖玻傩罩夜硪玻瑢幙刹灰欢纪抖θブ渴枪侍鞇凵系轮制洳挥X悟,眩
是大災,故遣吾下具言之。真人疾以文付之,使其疾思天意,可以自安,不者,天怒會不絕
也。故天不復使拢苏Z,會不能悉都除其病,故使天下人共壹言,俱壹集古文考之也。今天
忿忿積恚於是邪言邪文單言孤佞辭也。今考是,真人欲知之,比若帝王愁恚夷狄數來害人也。
故發兵士萬萬往擊之,病不怒也,怒者功賜多,不怒者帝王眩贾窨夹拔娜绱艘印U嫒
知之耶?”“唯唯。可畏乎,天下已正矣。”
“真人可謂已知之矣!今急是孤辭,一人邪言邪文邪辭,天地今以是為大怨,是帝王大
僖病1局尾话玻y於是也。故今斷之,皆使集言集說集上書,定安事,乃天氣且壹悉得
其所,邪言邪辭乃且壹悉絕也,滅亡也。天從今以往,且使人亦考之,神亦且行考之,但有
日急,非有懈時也。真人知之耶?”“唯唯,愚生甚駭。”“子知駭,可無並見考。”“唯
唯,愚生事事不及,有重謫過於天地,為天師憂念,謹已見此邪文邪辭一人之言戒;今願更
見敕戒丁甯,是正文之所到至戒。”“善哉!書文已比言矣。子自若問之,何也?”“暗昧之
人固固,心結聰明猶不達,不重反覆見曉敕者,猶¤¤冥冥,眩齺y天師道,故敢不反復問之
也。”“善哉,子言也。諾,安坐,為諸群真人具說之。夫正言正文正辭,乃是正天地之根,
而安國家之寶器父母也,而天下凡人萬物所受命也,故當力正之也。”
“唯唯。願聞正言正文正辭為天地根,國家寶器,凡民萬物所受命決意。”“噫!真人
已比比受此語,吾文書中,悉病疾浮華邪言,子乃眩貑栔我玻俊薄坝奚S俗,為愚
積久,不知邪止所在,故不重見丁甯解之,殊不解也。”“然,子欲知其審實也,俗人俱言
善善而共力行之,而災殊不除去者,即不善之文,不善之言之亂也。俗人言此可耳,不能善
也,而按行之,反與天相應,災日除去者,即正文正言正辭也,內獨與天相應,得天心意之
明徵也。是故正言正文,乃見是正天地之心也。故言悉正,文悉正,辭悉正,而帝王按而行
之,下及下民,莫不俱好行正。天地乃為大正,四時五行萬物,一旦皆各得其正,日月三光
守度,各得正也。國家大安無憂,乃到於神,負不老之方賜之,奇物善應悉,奸猾妖惡滅絕。
凡民各得保其家,而竟其天年,萬物悉得長老終,各以時也。是即正言正文正辭之為天地根,
而國家寶器父母,民萬物之命,大明效也。真人知之耶?”“唯唯,可駭哉!可駭哉!天地之
根,國家寶器,命反在此。”
“行,子可謂曉事之生,知之矣。是故天遣吾下,悉考正之也。天地開闢以來,行正言
正文者,天地常為其大喜說,故常善;行邪言邪文者,天地常為其大怒不悅喜,故常凶不安,
而多危亡也。俗人不知是為天地大病,而亂帝王治也。而下愚之士,反共巧工,下作篇記,
習邪言邪文,以相高下,以欺其上,而汙天正法,亂天正儀,是乃天之大怨,地之大咎也,
而國家之大僖病!
“今乃得天怨、地咎、國家伲展残兄渲伟驳闷皆眨拷裉鞄熦煷诵把孕拔淖镏
何一重也?”“噫!真人其愚耶!今人而共以邪言邪文,共亂天地,天地乃為其常有病,是非
天之怨咎耶!比若人常行病人害人,人亦怨咎之不耶?”“唯唯。”“是故為天怨地咎明白
矣。今邪言邪文邪辭,乃已共欺其上,危國家,其治常失天心,其年命不增,為之絕者,前
後非一人坐之,是非國家之大僖恐T真人知之不?”“唯唯。”“下古人多愚,或有見天文,
反言不。若此言,是純眩龂之長也,天地之在怨咎也,民之大害,萬物之烈鬼物也。德君
慎毋用其言也,用其言者,天怨不正,當為身深計遠懀В计浠己Γ蚤L自安。天乃與德君
獨厚,故為其製作,可以自安而保國者也。真人知之耶?”“唯唯。”
“行,子已大覺矣。自慎自慎,天威不可犯也。”“唯唯。”“戒真人一言,自是之後,
德君詳察思天教天文,為得下吏民三道所共集上書文,到八月拘校之,分處為三部。始校書
者於君之枺岩煌ā餍S诰希言偻ā餍l毒鳎讶ā餍U邨壢レ毒
北。”“校者各異處,不得相時也,何乎?願聞之。”“然相睹眩屑椋锌杀撞粚崳}為
欺如是,眩尢斓貫樵咕蹋瑸閲筚。天地惡人,使帝王治亂,故異其處,使三校之,當
共實核之也。以解天心,以安王者治也。”
“何必始校於君之枺俊薄皷|者,天氣有心而仁也。校源事者,當用心詳,務力仁以稱
天地,而念欲安帝王也,故於枺病H收咭孕校斆鞑熘蕚饔诰栆病R衙鞑欤斠
義斷除之。有功者因記有功,無功者使記無功,以為行狀。已者藏於君之北,幽室而直之,
以是知天下人行知善惡勿去也。故德君按行,是名為大神人,悉坐知天下之心,凡變異之動
靜也。真人知耶?”“可駭哉!可駭哉!”“子知駭畏天談,子長活矣。”“唯唯。”
“是故自是之後,長吏不復言行狀,行狀見於是,因以此為行狀。故德君乃安枕而臥,
無憂也。子知之耶?”“唯唯。”“天戒校書,脫一事者,笞三十;十事者,笞三百;百事
者,笞三千。德君使退之,勿眩艘病4巳四溯p忽事,是天怨地咎,國之大佟7蛟咕膛c伲
不可與久共事,必且怨天地,故當疾去之。”“善哉,善哉!”“戒真人一大要,吾書文道,
所以從上到下,無窮也。悉愛正言正辭正文者,吾乃深受天敕而下也。罩鞇凼钦哉
正辭,所