309太平经-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
下刑罰,取法於此。小人反下道德,上刑罰,亦取法於此。故人乃道之根柄,神之長也。當
知其意,善自持養之,可得壽老。不善養身,為諸神所咎。神叛人去,身安得善乎?為善不
敢失繩纏,不敢自欺。為善亦神自知之,惡亦神自知之。非為他神,乃身中神也。
夫言語自從心腹中出,傍人反得知之,是身中神告也。故端神靖身,乃治之本也,壽之
徵也。無為之事,從是興也。先學其身,以知吉凶,是故賢拢髡撸珜W其身,不學他人,
深思道意,故能太平也。君子得之以興,小人得之以傾。
修一卻邪法
天地開闢貴本根,乃氣之元也。欲致太平,念本根也。不思其根,名大煩,舉事不得,
災並來也。此非人過,失根基也。離本求末,禍不治,故當深思之。夫一者,乃道之根也,
氣之始也,命之所系屬,眾心之主也。當欲知其實,在中央為根,命之府也。故當深知之,
歸仁歸賢使之行。人之根處內,枝葉在外,令守一皆使還其外,急使治其內,追其遠,治其
近。守一者,天神助之。守二者,地神助之。守三者,人鬼助之。四五者,物佑助之。
故守一者延命,二者與凶為期。三者為亂治,守四五者禍日來。深思其意,謂之知道。
故頭之一者,頂也。七正之一者,目也。腹之一者,臍也。茫徽撸瑲庖病N宀刂徽撸
心也。四肢之一者,手足心也。骨之一者,脊也。肉之一者,腸胃也。能堅守,知其道意,
得道者令人仁,失道者令人貪。
以樂卻災法
以樂治身守形順念致思卻災。夫樂於道何為者也?樂乃可和合陰陽,凡事默作也,使人
得道本也。故元氣樂即生大昌,自然樂則物強,天樂即三光明,地樂則成有常,五行樂則不
相傷,四時樂則所生王,王者樂則天下無病,¤行樂則不相害傷,萬物樂則守其常,人樂則
不愁易心腸,鬼神樂即利帝王。
故樂者,天地之善氣精為之,以致神明,故靜以生光明,光明所以候神也。能通神明,
有以道為鄰,且得長生久存。夫求道常苦,不能還其心念,今移風易俗,趨其心指,誰眩c
之爭者?太平樂乃從宮中出邪?固以清靖國,安身入道,夷狄卻,神瑞應來。懸象還,凶神往。
夫人神乃生內,返游于外,游不以時,還為身害,即能追之以還,自治不敗也。追之如何,
使空室內傍無人,畫象隨其藏色,與四時氣相應,懸之窗光之中而思之。上有藏象,下有十
鄉,臥即念以近懸象,思之不止,五藏神能報二十四時氣,五行神且來救助之,萬疾皆愈。
男思男,女思女,皆以一尺為法,隨四時轉移。春,青童子十,夏,赤童子十,秋,白童子
十,冬,黑童子十,四季,黃童子十二。二十五神人真人共是道德,正行法,陽變于陰,陰
變于陽,陰陽相得,道乃可行。
天須地乃有所生,地須天乃有所成。春夏須秋冬,晝須夜,君須臣,乃能成治。臣須君,
乃能行其事。故甲須乙,子須醜,皆相成。作道治正當如天行,不與人相應,皆為逆天道。
比若枺>酉露盟俅ń詺w之。因得其道,鯨魚出其中,明月珠生焉,是其得道之效也。
道人聚者,必得延年奇方出,大瑞應之。眾賢聚致治平,眾文聚則治小亂,五兵聚其治大敗。
君宜守道,臣宜守德,道之與德,若衣之表裏。天不廣,不能包含萬物。萬物皆半好半惡,
皆令忍之,人君象之,次皇后後宮之象也。此二者,慈愛父母之法也。故父母養子,善者愛
之,惡者憐之,然後能和眨业馈H障笕司孪蟠蟪迹窍蟀俟伲娰t共照,萬物和生。
故清者著天,濁者著地,中和著人。
眨耢‘法
吾欲使天下萬神和親,不復妄行害人,天地長悅,百神皆喜,令人無所苦。帝王得天之
力,與事有福,豈可間哉?故拢四苁氐溃屐o之時旦食,諸神皆呼與語言,比若今人呼客
耳。百神自言為天吏、為天使,群精為地吏、為地使,百鬼為中和使。此三者,陰陽中和之
使也。助天地為理,共興利帝王。
定一明法
守一明之法,長壽之根也。萬神可祖,出光明之門。守一精明之時,若火始生時,急守
之勿失。始正赤,終正白,久久正青。洞明絕遠眩h,還以治一,內無不明也。百病除去,
守之無懈,可謂萬歲之術也。
守一明之法,明有日出之光,日中之明,此第一善得天之壽也。安居閑處,萬世無失。
守一時之法,行道優劣。夫道何等也?萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。
元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。故元氣無形,以制有形,以舒元氣,
不緣道而生。自然者,乃萬物之自然也。不行道,不能包裹天地,各得其所,能使高者不知
危。天行道,晝夜不懈,疾于風雨,尚恐失道意,況王者乎?三光行道不懈,故著於天而照
八極,失道光滅矣。王者百官萬物相應,眾生同居,五星察其過失。王者眩拢滦峭刂
行武,武星往守之。行柔,柔星往守之。行強,強星往守之。行信,信星往守之。相去遠,
應之近。天人一體,可不慎哉?
行道有優劣法
春王當溫,夏王當暑,秋王當涼,冬王當寒,是王德也。夫王氣與帝王氣相通,相氣與
宰輔相應,微氣與小吏相應,休氣與後宮相同,發氣與民相應,刑死囚氣與獄罪人相應,以
類遙相感動。其道也王氣不來,王恩不得施也。古者拢跻允撬嫉溃实檬е螅椴炱湟狻
王者行道,天地喜悅;失道,天地為災異。夫王者靜思道德,行道安身,求長生自養。和合
夫婦之道,陰陽俱得其所,天地為安。天與帝王相去萬萬餘裏,反與道相應,豈不神哉?
名為神訣書
元氣自然,共為天地之性也。六合八方悅喜,則善應矣;不悅喜,則惡應矣。狀類景象
其形、響和其聲也。太陰、太陽、中和三氣共為理,更相感動,人為樞機,故當深知之。皆
知重其命,養其埽粗鹌渖希瑦燮湎拢瑯飞鷲核溃龤庖詯傁玻矠樘停藨獊K出也。
但聚眾賢,唯思長壽之道,乃安其上,為國寶器。能養其性,即能養其民。夫天無私佑,佑
之有信。
夫神無私親,善人為效。一身之中,能為賢,能為神,能為不肖,其何故也,铡玻
臁兑病9适匾恢溃B其性,在學之也。眾中多瑞應者,信人也。無瑞應者,行铡艘病
占而是非即可知矣。夫斤兩所察,人情也。天之照人,與鏡無異。審詳此意,與天同願,與
真神為其安得不吉哉?成事□□,不失銖分,欲得天地中和意。故天地眨麆t萬物安,縣官平
則萬民治。
故純行陽,則地不肯盡成;純行陰,則天不肯盡生。當合三統,陰陽相得,乃和在中也。
古者拢酥沃绿剑郧筇斓刂泻椭模粴獠煌ǎ偈鹿藻e。
和三氣興帝王法
通天地中和譚,順大業,和三氣游,王者使無事,賢人悉出,輔興帝王,天大喜。真人
問神人曰:“吾欲使帝王立致太平,豈可聞邪?”
神人言:“但大順天地,不失銖分,立致太平,瑞應並興。元氣有三名,太陽、太陰、
中和。形體有三名,天、地、人。天有三名,日、月、星,北極為中也。地有三名,為山、
川、平土。人有三名,父、母、子。治有三名,君、臣、民。欲太平也,此三者常當腹心,
不失銖分,使同一憂,合成一家,立致太平,延年不疑矣。故男者象天,故心念在女也,是
天使人之明效也。臣者為地通譚,地者常欲上行,與天合心。故萬物生出地,即上向而不止,
雲氣靡天而成雨。故忠臣憂常在上,汲汲不忘其君,此地使之明效也。民者主為中和譚,中
和者,主眨腿f物者也。中和為赤子,子者乃因父母而生,其命屬父,其統在上,托生於母,
故冤則想君父也。此三乃夫婦父子之象也。宜當相通辭語,並力共憂,則三氣合併為太和也。
太和即出太平之氣。斷絕此三氣,一氣絕不達,太和不至,太平不出。
“陰陽者,要在中和。中和氣得,萬物滋生,人民和眨踔翁健H司煲玻涠
施不下,至物無由生,人不得延年。人君之心不暢達,天心不得通于下,妻子不得君父之敕,
為逆家也。臣氣不得達,地氣不得成,忠臣何從得助明王為治哉?傷地之心,寡婦在室,常
苦悲傷,良臣無從得前也。民氣不上達,和氣何從得興?中和乃當和帝王治,眨f物者各當
得治。今三氣不善相通,太平安得成哉?”
安樂王者法
君者當以道德化萬物,令各得其所也。不能變化萬物,不能稱君也。比若一夫一婦,共
生一子,則稱為人父母。亦一家之象,無可生子,何名為父母乎?故不能化生萬物者,不得
稱為人父母也。故火能化四行自與五,故得稱君象也。本性和而專,得火而散成灰。金性堅
剛,得火而柔。土性大柔,得火而堅成瓦。水性寒,得火而溫。火自與五行同,又能變化無
常,其性動而上行。陰順于陽,臣順於君,又得照察明徹,分別是非,故得稱君,其餘不能
也。土者不即化,久久即化,故稱後土。三者佐職,臣象也。道無所不能化,故元氣守道,
乃行其氣,乃生天地,無柱而立,萬物無動類而生,遂及其後世相傳,言有類也。比若地上
生草木,豈有類也。是元氣守道而生如此矣。自然守道而行,萬物皆得其所矣。
天守道而行,即稱神而無方。上象人君父,無所不能制化,實得道意。地守道而行,五
方合中央,萬物歸焉。三光守道而行,即無所不照察。雷電守道而行,故能感動天下,乘氣
而往來。四時五行守道而行,故能變化萬物,使其有常也。陰陽雌雄守道而行,故能世相傳。
凡事無大無小,皆守道而行,故無凶。今日失道,即致大亂。
故陽安即萬物自生,陰安即萬物自成。陰陽治道,教及其臣,化流其民,受命於天,受
體於地,受教于師,乃聞天下要道,守根者王,守莖者相,守浮華者善則亂而無常。帝王,
天之子也。皇后,地之子也,是天地第一神氣也。天地常欲使樂,不得愁苦,憐之如此,天
地之心意氣第一者也。故王者愁苦,四時五行氣乖錯,殺生無常也。
懸象還神法
夫神生於內,春,青童子十。夏,赤童子十。秋,白童子十。冬,黑童子十。四季,黃
童子十二。此男子藏神也,女神亦如此數。男思男,女思女,皆以一尺為法。畫使好,令人
愛之。不能樂禁,即魂神速還。
解承負訣
天地開闢已來,兇氣不絕,絕者而後眩穑我玻糠驂勖熘貙氁病K运接械拢
不可偽致。欲知其寶,乃天地六合八遠萬物,都得無所冤結,悉大喜,乃得增壽也。一事不
悅,輒有傷死亡者。凡人之行,或有力行善,反常得惡,或有力行惡,反得善,因自言為賢
者非也。力行善反得惡者,是承負先人之過,流災前後積來害此人也。其行惡反得善者,是
先人深有積畜大功,來流及此人也。能行大功萬萬倍之,先人雖有餘殃,不能及此人也。因
眩^去,流其後世,成承五祖。一小周十