309太平经-第12章
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皮也,近地經茫W佑湫В热羧耍泻衿るy得血,血出亦為傷矣;薄皮者易得血,血
出亦為傷,俱害也。故夫血者,天地之重信效也;夫傷人者,不復道其皮厚與薄也,見血為
罪名明白。夫人象天地,不欲見傷,傷之則怒,地何獨欲樂見傷哉?夫天地,乃人之真本,
陰陽之父母也。子何從當得傷其父母乎?真人宜深念是于赤心,愚人或輕易,忽然不知,是
為大過也。今子當得飲食于母,故人穿井而飲之,有何劇過哉?子言已失天心明矣。今人飲
其母,乃就其出泉之處。故人乳人之泉坼也。所以飲子處,比若地有水泉可飲人也。今豈可
無故穿鑿其皮膚而飲其血汁邪?真人難問甚無意。”
“愚生有過,樱鞄熂芍M。”“不謙也。然難問不極,亦不得道至訣也。不惡子言也,
此必皇天大疾,乃使子來,口口問是,此故子言屈折不止也。”“今唯天師原之,除其過。
愚生欲言,不能自禁止。”“平行,何所謙。子既勞為天地遠來問,慎無椋Ы^吾書文也。”
“唯唯。凡人不見睹此書,不自知罪過重,反獨常共過罪天地,何不和也?治何一惡不平也?”
“不知人人有過於天地,前後相承負,後生者得並災到,無眩烀郎鸁o期度也。真人努
力,無滅去此文,天地且非怒人。”“唯唯。”“真人被其謫罰,則凶矣。”“唯唯。”
“書以付歸有德之君,宜以示凡人,人乃天地之子,萬物之長也。今為子道,當奈何乎?
俱各自深思,從今以往,欲樂富壽而無有病者,思此書言,著之胸心,各人身計,真人無匿
也,傳以相告語。今天地之神,乃隨其書而行,察視人言,何也?真人知之邪?今以何知其隨
人而行,以吾言不信也。子眨Ы^匿此書,即有病;有敢絕者,即不吉,是即天地神隨視人之
明證也,可畏哉!”“唯唯。”
“行去,自勵自勵!夫人命乃在天地,欲安者,乃當先安其天地,然後可得長安也;今
乃反愁天地共俸ζ涓改福院螢槎冒布踉眨壳搬釣槭欠e久,故災變不絕也,吾語不铡
也。吾常見地神上自訟,未嘗絕也。是故罩洹酢跻娬嫒耍热缍巻栔粗獮樘焓埂
真人來問,是天欲一發覺此事,令使人自知,百姓適知責天,不知深自責也。”
“今天何故一時使吾問是乎?”“所以使子問是者,天上皇太平氣且至,治當太平,恐
愚民人犯天地忌諱不止,共亂正氣,使為凶害,如是則太平氣不得時和,故使子問之也。欲
樂民不復犯之,則天地無病而愛人,使五穀萬物善以養之也;如忽之忿不愛人,不肯養之也。
故將凶歲者,無善物;將興歲,其物善,引之謂也。真人知之邪?”
“善哉,善哉!古者同當太平,何不禁人民動土地哉?”“善乎,子之問事也。天地初起,
未嘗有今也。”“以何明之?”“今者天都舉,故乃錄委氣之人神人、真人、仙人、道人、
拢恕①t人,皆當出輔德君治,故為未嘗有也。初陰陽開闢以來,錄天民仕之,未嘗有此也,
故為最大也。”“可駭哉,可駭哉!是故都出第一之道,教天下人為善之法也,人善即其治
安,君王樂游無憂。”“善哉,善哉!樂乎,樂乎!是故教真人急出此書,慎無藏匿,以示凡
民,百姓見禁且自息,如不止,禍及後世,不復救。得罪於天地,無可兑病U嫒隋钢埃俊
“唯唯。”“行去,書中有所疑乎,來問之。”“唯唯。”
右解天地冤結
〖JZ〗太平經卷四十六(丙部之十二)
道無價卻夷狄法第六十二
“天師將去,無有還期,願眩騿栆粌山Y疑。”“行,今疾言之,吾發已有日矣,所問
何等事也?”“願乞問明師前所賜弟子道書,欲言甚不謙大不事,今不問入,猶終古不知之
乎?”“行勿諱。”“今唯明師開示下愚弟子。”“諾。”
“今師前後所與弟子道書,其價直多少?”“噫!子愚亦大甚哉!乃謂吾道有平耶?諾。為
子具說之,使子覺悟,深知天道輕重,價直多少。然今且賜子千斤之金,使子以與國家,亦
寧能得天地之歡心,以眨庩枺篂漠惐M除,人君帝王考壽,治致上平耶?今齎萬雙之璧玉
以歸國家,寶而藏之,此天下之珍物也,亦寧能使六方太和之氣盡見,瑞應悉出,夷狄卻去
萬里,不為害耶?今吾所與子道畢具,乃能使帝王深得天地之歡心,天下之群臣遍說,¤行
動搖之屬莫不忻喜,夷狄卻降,瑞應悉出,災害畢除,國家延命,人民老壽。審能好善,案
行吾書,唯思得其要意,莫不回應,比若重規合矩,無有脫者也。成事大□□,吾為天談,
不欺子也。今以此天法奉助有德帝王,使其無憂,但日撸В鋬r直多少哉?子知愚心,解未
乎哉?”“諾。”
“眩秊樽雨愐皇乱病L煜轮撕蒙贫鴲側苏撸旗逗门玻弥伺c其共生子,合為
一心,蘸蒙瓶蓯郏瑹o眩p也。今以萬人賜國家,莫不悅且喜,見之者使人身不知其老也,
亦甯能安天地,得萬國之歡心,令使八遠回應,天下太平耶哉?吾道乃能上安無極之天,下
能順理無極之地,八方莫不悅樂來降服,據擾之屬者,莫不被其德化,得其所者也。是價直
多少,子自深計其意。子欲樂報天重功,得天心者,疾以吾書報之。如以奇偽珍物累積之上
柱天,天不為其說喜也,不得天之至心也。欲得天心,乃宜旦夕思吾書言,已得其意,即亦
得天心矣,其價直多少乎?故賜國家千金,不若與其一要言可以治者也;與國家萬雙璧玉,
不若進二大賢也。
“夫要言大賢珍道,乃能使帝王安枕而治,大樂而致太平,除去災變,安天下,此致大
賢要言奇道,價直多少乎哉?故古者拢t帝王,未嘗貧於財貨也,乃常苦貧於士,愁大賢不
至,人民不聚,皆欲外附,日以疏少,以是不稱皇天心,而常愁苦。若但欲樂富於奇偽之物,
好善之,不能得天之心,而安四海也;積金玉璧奇偽物,橫縱千里,上至天,不能致大賢、
拢恕⑾墒渴箒磔o治也。子詳思吾書,大賢自來,共輔助帝王之治。一旦而同計,比若都市
人一旦而會,萬物積聚,各資所有,往可求者;得行吾書,天地更明,日月列星皆重光,光
照¤遠八方,四夷見之,莫不樂來服降,賢儒悉出,不復蔽藏,其兵革皆絕去,天下垂拱而
行,不復相傷,同心為善,俱樂帝王。吾書乃能致此,其價直多少,子亦知之耶?
“故古者拢t獨深知道重氣平也,故不以和土,但付歸有德。有德知天地心意,故尊道
重德。愚人實奇偽之物,故天書不下,賢拢皇冢酥^也。子其慎之矣,吾言不铡玻
慎吾道矣。夫人持珍物璧玉金錢行,冥尚坐守之,不能寐也。是尚但珍物耳,何言當得傳天
寶秘圖書,乃可以安天地六極八遠乎?出,子眩厣髦!薄拔ㄎā!薄拔釙颂焐窭舫W
其傍守之也,子眩渲!薄拔ㄎā!薄拔釙巳庵窭舫kS而照視之也。”“唯唯。”
“吾書即天心也意也,子眩罹钪!薄拔ㄎā!
“子能聽吾言者,眩秊樽雨悢挡灰娭隆!薄拔ㄎā!薄俺隹谌攵豢杀妭饕病5弁
得之天下服,神臁湫兄危俗詾樯疲蝗樟疃跃病!薄拔ㄎā5茏恿讼び薨担瑹o
可能言,必樱芍M。今俱唯師自為皇天陳列道德,為帝王製作萬萬寶器,必師且悉出內事無
耄洌得伏受嚴教密敕,不敢漏泄。”“諾。今且為子考思於皇天,如當悉出,不敢有可
藏;如不可出,亦不敢妄行。天地之撸髯杂袝眩袂野钙鋾r叨鲋箍沙P校
國大吉,不危亡。所以不付小人,而付帝王者,帝王其曆,常與天地同心,乃能行此;小人
不能行,故屬君子,令付其人也。”
右平道德價數貴賤解通愚人心
§ 〖JZ〗太平經卷四十七(丙部之十三)
上善臣子弟子為君父師得仙方訣第六十三
“真人前,凡為人臣子民之屬,何者應為上善之人也。真人雖苦,宜加精為吾善說之。”
“唯唯。但恐反為過耳。”“何謙?”“諾。昭越駷閲甲蛹懊裰畬伲艹V斝牛磭L
敢犯王法,從生到死,訖未嘗有重過,生無罪名也,此應為最上善之人也。”“噫 !子說似
類之哉,若是而非也;子之所說,可謂中善之人耳,不屬上善之人也。行,真人眩秊槲嵴f最
上善孝子之行當雲何乎?宜加精具言之。”“今所言已不中天師意,不敢眩砸病!薄昂沃t?
真人取所知而言之,不及者,吾且為子達之。”
“唯唯。然上善孝子之為行也,常守道不敢為父母致憂,居常善養,旦夕存其親,從已
生之後,有可知以來,未嘗有重過罪名也,此為上孝子也。”“噫!真人所說,類似之又非
也,此所說謂為中善之人也,不中上孝也,不及為過,非過也。今乃以真人為師弟子行作法,
真人視其且言何耳。今子言財如是,俗人愚暗無知,難教是也。積愚日久,見上善孝之人,
或反怪之,子不及,為子說之。”“唯唯。”“行雖苦,眩秊槲峋哒f上善之弟子。”“今已
有二過於天師,不敢眩砸病!薄靶校右俗粤右庋灾槿说茏右娊潭恍牛礊檫^甚
深也;但不及者,是天下從古到今所共有也。平說之。”
“唯唯。然為人弟子,旦夕常順謹,隨師之教敕,所言不失銖分,不敢妄說亂師之文,
出入不敢為師致憂。從見教于師之後,不敢犯非曆邪,愉愉日向為善,無有惡意,不逆師心,
是為上善弟子也。”“噫!真人言,幾類似之,是非上善之弟子也,財應中善之弟子耳。”
“實不及。愚生見師嚴敕,自力強說三事,三事不中明天師意,為過責甚重,恐眩凶锊怀
也。”
“凡人行有不及耳,子無惡意,無罪也。今天下人俱大愚冥冥,無一知是也。極于真人,
說事常如此,今何望於俗夫愚人哉?”“其常不達,信其愚心,固是也。天師幸事事哀之,
既¤示之,願眩姙檫_其所不及,恩惟明師師行。”“吾將為真人具陳說之,子宜自力,隨
而記之。”“唯唯,諾。”
“然,夫上善之臣子民之屬也,其為行也,常旦夕憂念其君王也。念欲安之心,正為其
疾痛,常樂帝王垂拱而自治也,其民臣莫不象之而孝慈也。其為政治,但樂使王者安坐而長
撸В渲文松系锰煨模碌玫匾猓醒雱t使萬民莫不歡喜,無有冤結失職者也。¤行之屬,
莫不向風而化為之,無有疫死者,萬物莫不盡得其所。天地和合,三氣俱悅,人君為之增壽
益算,百姓尚當眩秊榈弁跚笃娣绞庑g,椋Р仉'之文莫不為其出,天下回應,皆言咄咄。善哉,
未嘗有也。上老到于嬰兒,不知得眩秊閻海猿制淦媸庵剑顬榈弁酰坏弁醯弥梢匝
年。皆惜其君且老,治乃得天心,天地或使神持負藥而告,子之得而服之,終世不知窮時也。
是所謂為上善之臣子民臣之行所致也。真人甯曉知之不邪?”“唯唯。”
“子可謂已覺矣。是故太古上皇帝第一之善臣民,其行如此矣。以何能求之,致此治正
也;以此道吾道,正上古之第一之文也。真人深思其意,即得天心矣,吾敬受是於天心