309太平经-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
太平經卷一至十七（甲部不分卷）
太平經鈔甲部
太平金闕帝晨後拢劬龓熭o曆紀歲次平氣去來兆候賢拢π蟹N民定法本起。
問曰：“三統轉輪，有去有來，民必有主，姓字可得知乎？”“善哉！子何為眩龁柎撕酰俊�
“明師難遭，良時易過，不勝喁喁，願欲請聞，愚暗冒昧，過厚懼深。”
“噫！非過也，天使子問，以開後人，今悟者識正，去偽得真。吾欲不言，恐天悒悒，
亂不時平。行安坐，當為子道之。自當了然，無有疑也。昔之天地與今天地，有始有終，同
無異矣。初善後惡，中間興衰，一成一敗。陽九百六，六九乃周，周則大壞。天地混齏，人
物糜潰。唯積善者免之，長為種民。種民智識，尚有差降。未同浹一，猶須師君。君拢龓熋鳎�
教化不死，積煉成拢侍柗N民。種民，拢t長生之類也。
“長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後拢判劬绽睿歉呱咸校�
玉皇虛無之胤，玄元帝君時太皇十五年，太歲丙子兆氣，皇平元年甲申成形，上和七年庚寅
九月三日甲子卯時，刑德相制，直合之辰，育于北玄玉國、天岡臁场⑷锁B閣逢萊山中、李
穀之間，有上玄虛生之母，九玄之房，處在谷陰。玄虛母之始孕，夢玄雲日月纏其形，六氣
之電動其神，乃冥感陽道，遂懷胎真人。既誕之旦，有三日出枺健＜扔幔芯琵埻律�
水。故因臁Y而氏族，用曜景為名字。厥年三歲，體道凝真，言成金華。五歲，常仰日欣初，
對月歎終。上觀陽氣之煥赫，下睹陰道以虧殘。於是斂魂和魄，守胎寶神，錄精填血，固液
凝筋。七歲，乃學吞光服霞，咀嚼日根。行年二七，而有金姿玉顏，棄俗離情，擁化救世，
精感太素，受教三元，習以三洞，業以九方。三七之歲，以孤棲挫銳。四七之歲，以伉會和
光。五七之歲，流布玄津，功德遐暢。六七之歲，受書為後拢劬c前天得道為帝君者，
同無異也。受記在今，故號後拢Ｇ奥｝後拢涞酪谎伞Ｉ仙锨逯睿杏翁珮O之宮，下
治十方之天，封掌儯f兆庶，鑒察諸天河海、地源山林，無不仰從，總領九重十疊，故號九
玄也。七十之歲，定無極之壽，適耄э@之宜，刪不死之術，撰長生之方。寶經符圖，三古妙
法，秘之玉函，待以神吏，傳受有科，行藏有候，垂¤立典，施之種民。不能行者，非種民
也。
“今天地開闢，淳風稍遠，皇平氣耄В瑸膮枡M流。上皇之後，三五以來，兵疫水火，更
互竟興，皆由儯祝男靶蝹危茐奈宓拢瑺幦瘟椋列壮驯嗲譁R，尊卑長少，貴
賤亂離。致二儀失序，七曜摺洠抛儺悾灱娋＇。神鬼交傷，人物凋喪，眚禍耍е粒�
不悟不悛，萬毒恣行，不可勝數。大惡有四：兵、病、水、火。陽九一周，陰孤盛則水溢。
百六一¤，陽偏興則火起。自堯以前，不復須述。從唐以後，今略陳之。宜諦憶識，急營防
避。堯水之後，湯火為災，此後遍地小小水火，罪重隨招，非大陽九大百六也。大九六中，
必有大小甲申。甲申為期，鬼對人也。災有重輕，罪福厚薄，年地既異，推移不同。中人之
中，依期自至。中之上下，可上可下，上下進退，升降無定。為惡則促，為善則延。未能精
進，不能得道。正可申期，隨功多少。是以百六陽九，或先或後，常數大曆，准擬溕睢Ｓ�
唐時丁亥後，又四十有六。前後中間，甲申之歲，是小甲申，兵病及火，更互為災，未大水
也。小水遍沖，年地稍甚。又五十五，丁亥，前後中間，有甲申之年。是大甲申三災俱行，
又大水蕩之也。凡大小甲申之至也，除凶民，度善人。善人為種民，凶民為混齏。未至少時，
眾妖縱橫互起，疫毒沖其上，兵火繞其下，洪水出無定方，兇惡以次沉洠А４藭r十五年中，
遠至三十年內，歲災劇，賢拢＇淪。大道神人更遣真仙上士出經行化，委曲導之。勸上勵下，
從者為種民，不從者沉洠В翛＇成混齏。兇惡皆蕩盡。種民上善，十分餘一。 中下善者，
天滅半余，餘半滋長日興，須拢鲙煟蟪检妒墙惮F。小甲申之後，壬申之前，小甲申之
君拢t，嚴明仁慈，無害理亂，延年長壽，精學可得神仙，不能深學太平之經，不能久行太
平之事。
“太平少時姓名，不可定也。行之司命注青錄，不可司錄記黑文。黑文者死，青錄者生。
生死名簿，在天明堂。天道無親，唯善是與。善者修行太平，成太平也。成小太平，與大太
平君合德。大太平君定姓名者，李君也。以壬辰之年三月六日，顯然出世，乘三景輿，從飛
¤萬龍。舉善者為種民，學者為仙官。設科立典，獎善杜惡，防遏罪根，督進福業之人，不
怠而精進，得成神真，與帝合德；解退陷惡，惡相日籍，充後齏混也。至士高士，智慧明達，
了然無疑，勤加精進，存習帝訓，憶識大神君之輔相，皆無敢忘。拢鬏o，臁儆尤耍�
得不死，永為種民。升為仙真之官，遂登後拢灰印�
“後拢罹珟熜张恚龑W道在李君前，位為太微左真，人皇時保皇道君並常命封授兆
民，為李君太師，治在太微北塘宮臁瞎馓ǎ灏倌贽D易名字，輾轉太虛，周旋八冥。
上至無上，下至無下，真官稀有得見其光顏者矣。
“後拢罹舷喾街T宮青童君。
“後拢罹媳Ｌm南極元君。
“後拢罹蟼靼咨綄m太素真君。
“後拢罹显孜鞒菍m總真王君。
“右五人，一師四輔。輔者，父也，扶也。尊之如父，持之得行，總號為輔。分而別之，
左輔右弼，前疑後承。承者，發言舉事，拾遺充足，制斷宣揚，即是宰也。疑者，向思未得，
啟發成明，即是傅也。弼者，必定猶預，即是保也。扶君順師，周¤入道，即是相也。四五
占倏，俱詳可否，贊弘正化，總曰輔師。閒居之時，前向有疑，問之傅。後顧懀нz，問之承。
右有所昧，問之弼。左有未明，問之輔。諮詢四輔，相保傅宰，成功在師，不可闕也。拢�
垂範，使後遵行。入有保，保用事也。陰屬右，靜寶真也。出有師，師用事也。陽屬左，動
歸寂也。至此最難，故略輔相而言師也。望有傅，傅在前，敷說議趣也。顧有宰，宰在後，
決斷是非也。其餘公卿有司仙真拢罚蠓蚬俚热倭唬瑥膶偃f六千人，部領三十六
萬，人民則十百千萬儯兑病３Ｊ苟恼嫒嗣芙逃行闹樱噪‘方諸上相，不可具說。但
諦存其大，自究其小也。”
“善哉！今日問疑，更聞命矣。”
問曰：“李君何所常行，而得此高真，太師四輔學業可聞乎？”
“善哉！子為愚者，迷不通道，學不堅固，進退失常，墮卑賤苦，故勤勤問之乎？今為子
說之。夫無始中來，積得久久，一善一惡，不可具言，言之無益。今取近所行，得成高貴者
《臁畷衔摹窞橐｜華玉保高晨師青童大君，大君清齋寒臁さ睿S房之內，三年，上詣
上清金闕。
“金闕有四天帝，太平道君處其左右。居太空瓊台洞真之殿，平玉之房，金華之內，侍
女眾真五萬人，毒龍電虎，¤天之狩，羅毒作態，備門抱關，巨蚪千尋，衛於牆¤。飛龍奔
雀，溟鵬異鳥，叩啄奮爪，陳於廣庭。天威煥赫，流光八朗，風鼓玄旌，回舞旄蓋；玉樹激
音，琳枝自唬В槐姶奠‘歌，鳳鳴玄泰；神妃合唱，麟舞н~；天鈞八響，九和百會。青童匍
匐而前，請受《臁畷衔摹贰⒖诳趥髟E在經者二十有四：一者真記諦，冥諳憶；二者仙忌詳
存無忘；三者采飛根，吞日精；四者服開明臁晃逭叻氯A；六者服陰生符；七者拘三魂；
八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服回水；十三者食鈈剛；
十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者
服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者
佩五神符。備此二十四，變化無窮，超淩三界之外，撸Ю肆现小暮Σ荒軅安桓�
難。皆自降伏，位極道宗，恩流一切，幽顯荷賴。不信不從，不知不見，自是任暗，永與道
乖。塗炭凶毒，煩惱混齏。大慈悲念，不可奈何。哀哉，有志之士，早計早計，無負今言。”
曰：“善哉，善哉！今日問疑，更聞命矣。”
佚文：
甲部第一雲：“學士慣用其書，尋得其根，根之本宗；三一為主。”（《道教義樞》卷
二《七部義》及《雲笈七簽》卷六《四輔》引。
甲部第一又雲：“誦吾書，災害不起，此古賢拢院虻檬е囊病！庇蛛叄骸皶腥�
等，一曰神道書，二曰核事文，三曰浮華記。神道書者，精一不離，實守本根，與陰陽合，
與神同門。核事文者，核事異同，疑铡皇А８∪A記者，離本已遠，錯亂不可常用，時時可
記，故名浮華記也。”又雲：“澄清大亂，功高德正，故號太平。若此法流行，即是太平之
時。故此經雲，應感而現，事已即藏。”又雲：“拢鳛橹危斢闷澪模环簿谖唬p忽斯
典。”（《雲笈七簽》卷六《四輔》引 。書有三等，並見《太平經鈔》癸部，據敦煌《目錄》，
應作甲部。）
《太平部》卷第八《老子傳授經戒儀注訣》雲：“老子者，得道之大拢娘@所共師者
也。應感則變化隨方，功成則耄S常住。住無所住，常無不在。不在之在，在乎無極。無極
之極，極乎太玄。太玄者，太宗極主之所都也。老子都此，化應十方。敷有無之妙，應接無
窮，不可稱述。近出世化，生乎周初，降跡和光，誕於庶類，示明胎育，可以學真，雖居下
賤，無累得道。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。文王之
時，仕為守藏史。或雲，處世二百餘載。至平王四十三年，大歲癸醜，十二月二十八日，為
關令尹喜說五千文也。”（《三洞珠囊》卷九《老子為帝師品》引。）
＇JZ＇太平經卷十八至三十四（乙部不分卷）
太平經鈔乙部
合陰陽順道法
還年不老，大道將還，人年皆將候驗。瞑目還自視，正白彬彬。若且向旦時，身為安著
席。若居溫蒸中，於此時筋骨不欲見動，口不欲言語。每屈伸者益快意，心中忻忻，有混潤
之意，鼻中通風，口中生甘，是其候也。故順天地者，其治長久。順四時者，其王日興。道
無奇辭，一陰一陽，為其用也。得其治者昌，失其治者亂；得其治者神且明，失其治者道不
可行。詳思此意，與道合同。
錄身正神法
天之使道生人也，且受一法一身，七縱橫陰陽，半陰半陽，乃能相成。故上者象陽，下
者法陰，左法陽，右法陰。陽者好生，陰者好殺。陽者為道，陽者為刑。陽者為善，陰神助
之；陰者為惡，陰神助之。積善不止，道福起，令人日吉。陽處首，陰處足。故君貴道德，
下刑罰，取法於此。小人反下道德，上刑罰，亦取法於此。故人乃道之根柄，神之長也。當
知其意，善自持
