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第2章

印海-弥勒上生经讲记-第2章

小说: 印海-弥勒上生经讲记 字数: 每页4000字

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  “我闻”是闻成就。阿难是结集经者。指自身说:如是之佛法,我亲自从佛处听闻而来。或佛弟子间展转传闻:诸佛说法为破除众生我执,为何不称“无我”闻,而说“我”闻?答有四种原因:故称“我闻”:一因言说上方便,若说无我,不知所表明是谁?二以随顺世间习俗,自指为我。三为除众生无我的恐怖,若说无我,到底为谁修学?四佛虽说无我之理,但不否认世间有自、他,染、净,善、恶因果,差别事相,故称为“我”闻。

  闻是听闻,由耳根发识,听受所说。依佛法说:必须根、识、心所、外境四法和合才可名闻。这四个字置于每部经前,是结集三藏者,依于如来言教,并非自撰,为使众生恭敬生信,故说“如是我闻”。

  一时,
  指说法的时候。听法者根机成熟,感佛所说。说法者慈悲演说,从始至终,所说事毕。总名一时。

  佛
  梵语佛陀Buddha,译为觉者,以自觉、觉他、觉行圆满故尊为佛。就我们这一世界说,指释迦牟尼佛。

  在舍卫国,祇树给孤独园。
  这是本经说法处,梵语Sravasti,此云舍卫城,为当时中印度憍萨罗国的都城,舍卫城译为丰德城,此城为国都,是政治、文化、经济的中心,人民生活富裕,出产丰溢,加之人文荟集,并且修道之人亦众,故称丰德。祇园,此云誓多林Jetavana,或意译为殊胜,这本是祇陀太子之名。传说:当太子诞生时,因邻国正来侵犯,最后终于获得胜利,所以取此名,表示庆祝。给孤独即须达多Sudatta长者,此云善施,长者乐善好施,仁慈为怀,周济贫乏,哀恤孤老,为有名之大慈善家,时人尊称他为给孤独长者。长者为娶儿媳,曾往摩竭陀国之王舍城,得知佛德崇高。发心礼请佛陀到舍卫城,说法度生。佛以出家之人当须寂静。舍卫城中人口众多,闹嚷不宁,希望能在该城之南,五、六里许一祇陀太子之林园,该处平坦宽广,泉林茂盛,建筑伽蓝,安僧弘法。善施长者心生欢喜,即于祇陀太子商谈购地建筑僧舍之事,祇陀太子当时心中并不同意因而戏语说:“除非以金布地,厚敷五寸,即可卖之”。善施长者满口承认,毫无吝意,即以黄金布地,直至金库殆尽,亦所不惜。祇陀太子为给孤独长者喜舍心之所感,即对长者说:“园地当属长者,树林应属于我”。因此两人共同发心,供养三宝,成就此一大功德。故经中多称“祇(陀)树给孤独园”,此园为释尊在世常驻说法之处所。 
 

    尔时,世尊于初夜分,举身放光,其光金色,绕祇陀园周遍七匝,照须达舍,亦作金色。

    此下广说众成就,先说放光集众。放光***有三段:一放光,二雨华,三化佛说法。今指放光,本经集众,佛先放光,所以与余经有所不同。因为弥勒为一生补处大士,功行深远,佛若不放光,诸有缘人,无法见闻。同时浊世众生,根钝障深,智能难生,佛若不先放光警惕群生,无法自悟,佛今先放光,借此召集大众。经中常说:佛陀所有威仪,举止行动,语默动静,所有三业活动皆为教化众生,调伏身心,一切皆可称为佛事。今放光现诸化佛说法,目的在此。佛陀今说此经,特于初夜放光。不同说涅槃经时于朝晨放光,亦不同说法华经时于白日放光,说般若经时于日中放光。这有两种原因:一、释尊出于五浊恶世,众生烦恼深重,为勘除众生无始无明昏暗,故于初夜放光。二、现说本经,为使在释迦法中尚未得度者,令见弥勒智光,能破无始无明,特于初夜放光。

 佛陀说此经时周遍全身,同时放光,不同于涅槃从面门;法华从眉间白毫放光;般若次第全身放光;正显明佛陀慈悲普济,智光遍照十方有情,使令行者皆能普渡无遗,又其光是金色者,不同说法华时是白光之光,说涅槃时是四色之光。以此世界中以黄金色最为贵重,显示佛陀出现于世,说法利世,希有难得,如优昙钵花。此金色光遍“绕祇陀园,周遍七匝”,为警悟出家二众。此中不多不少,以七次为限,表示此光能令出家二众守持七聚禁戒,除尽杀、盗、淫身行中三恶业,舍灭语行中妄言、两舌、恶口、绮语之四种过失。勤修七菩提分法,能于七生中速超生死之苦海。佛德巍巍,自在无碍,为使在家二众亦得警悟,又将此光远照于须达长者之房舍。普召无量大众,见光参与法会,闻法皆获深益。

有金色光,犹如霞云,遍舍卫国,处处皆雨金色莲华。

二、雨华:照耀于祇园、须达房舍之金色光,犹如傍晚日落灿烂夺目之晚霞云彩,反射遍满于整个舍卫国,这显示佛陀受须达长者恭请,来舍卫国说法度生,现又说弥勒净土,为弥勒菩萨授记作佛,足以证明此国众生与弥勒菩萨有大殊胜因缘!此金光霞云能遍舍卫国,并且能雨金色莲花,此一特胜现瑞,表示舍卫国物产丰饶,政治文明,人文荟集,得道者众。象征弥勒菩萨因深果远,累劫修成,具足世出世间无边功德。

 现在雨金色之莲花,不雨其它诸华者,因莲花在佛法中最受尊重。如诸佛菩萨都以莲华为座,表示诸圣贤及十方净土众生均从莲花化生,所以称净土为莲邦。又以莲花比喻妙法不可思议。如妙法莲华经。以莲华本具五种德用,比喻修行者亦具五种功德:一莲花有掩污功能,莲花生在污泥中,荷叶覆于水面,遮蔽污水,喻如修行者能灭身口意三业众恶。二莲花能结莲子,喻修行者听闻此经,得出世善根,将来以此证果。三莲花芬芳香味远闻,喻行者见佛闻法,身心清净,福慧增长,名闻十方。四莲花出水,喻修行者见佛闻法修持,精进不懈,必定超出生死爱河而登觉岸。五莲花能开敷,喻修行者经修行证果,得大智能,进而以法度生,广宣妙义,如花开敷。以上五种比喻,无论就佛法说,就修行者说皆有甚深义趣。

 其光明中,有无量百千诸大化佛,皆唱是言:“今于此中有千菩萨,最初成佛名拘楼孙,最后成佛名曰楼至。”

 三、化佛说法:释尊举身所放金色光明中,又有无量百千诸大化佛说法,显示佛的神通妙用不可思议,也说明弥勒上生兜率是化迹,并非本真。释尊于此同时显现百亿释迦同唱是言:为弥勒菩萨授记作佛。同时又有贤劫一千菩萨,其功德与弥勒相等,亦与弥勒有大因缘,皆来此会,令诸众生生起信诚,得以亲近。贤劫一千菩萨因缘,据《千佛因缘经》说:过去有一轮王,娶二位夫人,第一夫人生有千子,各人皆发无上道心,希望将来皆得成佛。父王为探知谁能先成佛道?即以香水洗净筹码,令千子各取一码,得第一号者,即先成佛。结果第一名拘楼孙佛,第二名俱那含牟尼佛,第三迦叶佛,第四释迦佛,第五弥勒佛,如是乃至最后楼至佛。轮王第二夫人仅生有二子,眼见千位兄长皆得成佛,因多生修集善根福德,有愿必成。但是,诸兄成佛时必须有人大力护持,所以第二夫人第一子即发愿,生生世世愿作梵王,护持佛教。如释尊在菩提树下成正觉后,再三思维:“此法妙难思,辛勤我所证,疾入于涅槃。”梵王为使佛法住世,当即劝请释尊应为有缘者开示方便之道。释尊即随梵王之请,去鹿野苑为五比丘初转四谛,从此佛法永传人间。第二子发愿生生侍护佛身,此即金刚密迹大力士。佛的堂弟提婆达多,虽随佛出家,常想迫害佛陀而作新佛。有一次,知道佛要从山下经过,特在山顶推一大石,向下滚落,希望将佛压成重伤。幸有金刚密迹力士协助抵住大石,佛仅破伤脚面。这些皆是金刚密迹力士的大功德。 
 
  说是语已,尊者阿若憍陈如即从禅起,与其眷属二百五十人俱。

 第二集众,此科三段,一集出家四众,二集在家二众,三集天龙八部众。先说出家比丘众。

 阿若憍陈如,梵云阿若多,此云“解”。阿若憍陈如为婆罗门种姓。当释尊离开皇宫,越城出家时,父王不舍太子孤苦生活,特派五位家人前往随侍,照料。父族中有三人:一阿湿婆(马胜),二拔提,三摩诃拘利。母族中有二人:一憍陈如,二十力迦叶。他们一行五人,随从太子身边,同修苦行。经过六年后未证菩提,太子深知苦行非证果之因,独自去尼连禅河沐浴,并接受牧女乳糜供养,身心康复,坐于菩提树下静观十二缘起法,经七七日,最后夜睹明星,豁然彻悟而成正觉。当初五位家人眼见太子放弃苦行,接受牧女乳糜,无不惊异,认为太子是败道亏志之人,不愿与之为伍,所以不跟随太子而去。当释尊在菩提伽耶证悟后,本想先度传授修定之二位老师,一为郁头蓝子,一为阿蓝迦蓝,但此二人已于释尊成道前数日,分别证入非想处定及无所有处定,释尊感叹,此二人福薄!释尊想到:只有先度五位家人,即离迦耶前往鹿野园。五人遥见释尊来此,以为太子因受牧女供养,放弃苦行无法证果,又想返回,故皆默然不理!待释尊接近后,为释尊威德所逼,五人又不期然各皆起座礼迎。释尊即谆谆善诱,开示妙理,三转四谛。当时释尊问曰:“谁人得解此义?”憍陈如最初答说:“我已了解了。”所以憍陈如以“解”得名。憍陈如见佛放光,遍舍卫城,雨金色莲花,又有化佛宣说一千菩萨出世之唱言,即从禅座而起,带领其眷属二百五十人趋往佛前,欲听如来演说大法。

 尊者摩诃迦叶,与其眷属二百五十人俱。

迦叶尊者在佛陀十大弟子中,苦行第一,少欲知足,精修律行。迦叶,此云饮光,有大身光,能饮蔽日月之光,以此得名。据《付法藏因缘传》说:过去九十一劫有毗婆尸佛入涅槃后,四众弟子建筑七宝塔,中供有佛像,日久佛面缺损。当时有一女乞丐行化街坊,得一金珠,发心将此金珠冶成金片,补修佛面。迦叶时为炼金师,女乞丐请他代为冶金补修佛面,迦叶愿意共同修此功德,并同立誓愿,愿二人生生常为夫妇,身感金色常修梵行。以此补修佛面功德,九十一劫以来,生人天中,身具金色,最后身托生第七梵天。当时摩竭陀国有一富饶婆罗门名尼俱律陀,因过去多生广修福德,家财盈溢,可比国王,但无子息。后祈求树神,果然生一男儿,身具金黄色。相师占曰:“其子有福,必当出家证果”。父母晚年得子,听后心中愁恼,千方设计打消其子出家念头。认为世人大多耽欲著乐,唯在美女娇妻。因此请人为他娉娶端正妻女。当迦叶刚十五岁时,父母为他娶媳,他即拒绝。父母以种种权计,强迫其早日结婚。迦叶被迫得无法推却,对父母说:“除非为我娶得紫金色女,端正超世,我当娶之。”父母后来请诸婆罗门帮助,果然娉求一位躯体金色,端正殊好之女,两人既然成为夫妇,由于各人内修梵行,共立契约,各住一房。父母知后,命令共居一室,并仅安置一床。后来两人又共立约,轮流休息。有一天正当妇人睡时,将手垂于床边,忽然有一毒蛇,潜入室内,欲螫妇人的手,迦叶见了,即以衣服裹妇人手,放置床上,妇人惊醒,而呵责迦叶不能遵守立约。迦叶答曰:“因有毒蛇进室,恐伤害您,无法修道,内心实无染意。”妇人始知其情。从此夫妇,更能

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