方永刚笔下的蒋介石-第3章
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黄埔陆军军官学校校长
国民革命军总司令
陆海空军总司令
行政院院长
军事委员会委员长
中国国民党总裁
国民政府总统
……
到台湾后连选连任，成为终身“总统”
可见，研究中国近、现代史，特别是中华民国史，不了解蒋介石是绝对不行的。
蒋介石是中华民国第一奇人。他从溪口走出来，经过日本留学，上海打流，广州上舰，黄埔办学，东征北伐，###叛变，打败阎冯，收取桂系，结拜少帅，重庆抗日，三年内战，经营台湾……一生多舛，险象丛生，几度浮沉，几遭暗算，出生入死，历经险难，却能愈挫愈奋，屡败屡战，说他顽强也好，说他顽固也罢，那种不服输、不认输的韧劲，也非常人所能企及。这正是：
上台也好，下野也罢，管什么台上与台下，到头来无论什么事，还不是蒋某一句话。
总统也罢，总裁也好，问什么哪个大来哪个小，其实蒋某心中最明白：有军则有权。
说蒋介石是中华民国第一奇人，真是确有他的奇处，可以说，他是一位超越前人的大权谋家。在中国历史上，古代有吕不韦、曹操，近代有袁世凯，但是与蒋介石比起来，都不过是小巫见大巫。身居蒋介石之前的权谋家们，他们或者没有遇到过如此复杂的政治局面，他们或者不具备处理如此复杂局面的手段，他们的结局都是仓促而又草率了事。应该说蒋介石既继承了他的前人，又有了较大的超越，他有更为广阔的舞台、更为宽阔的视野、更为高明的政治手段，在历史上确有一番大作为。
蒋介石面对着复杂的社会形势，周围有各种各样的势力和权力集团，亲信有嫡系、同乡；特务组织有中统、军统；政治派系有西北冯系、东北张系、山西阎系、西南桂系、广东粤系，等等。为了使这种种不同的利益集团统一在自己的麾下，他用尽了权谋和诈术，对他们能亲则亲，不能亲则抚，难以抚则买，买不动则化，化不开则打。总之，利用、分化、瓦解，收买、威胁、暗杀，无所不用其极。结盟、帮会、党团，都是可以用来扩大队伍、争取徒众、瓦解对手的手段。在人事方面，重用亲信，拉帮结伙，明升暗降，其用人艺术之妙、手腕之巧、韬略之奇、谋略之高，比历代权谋大家有过之而无不及。难怪有人称蒋介石是“中国的拿破仑”，更有人说，蒋介石使用权谋诈术“天下第一”。诚所谓“时势造英雄”，历史现实为他提供了机缘，复杂的社会环境及斗争形势造就了他战胜所有对手的种种本事，这正是蒋介石能够超越前人之所在。
蒋介石集古今中外文化思想之大成，是一位有着###文化性格的人。他的思想来源混乱庞杂，在他身上流淌着十分复杂的文化血质：从孔孟儒教的忠孝伦理，到耶稣的基督教义；从日本天皇崇尚的“菊花与刀”，到纳粹党首希特勒的法西斯主义；从孙中山到基尔马，从华盛顿到曾国藩；从封建帮会到资产阶级政党，从民主党派到共产党，蒋介石都作过极为认真的研究。他对上述各种思想源流兼收并蓄，有吸取有借鉴，也有扬弃有批判，总之，他是一位杂家，以儒家思想为主导，儒家思想是主流，其他各家只是支脉。他对各种思想流派的态度是以我为主、为我所用，有用视之如珍宝，无用弃之如敝屣，完全是一种实用主义做法，说不上有自己独创的思想理论。正如他自己在晚年所承认的，他没有建立起自己的完整思想体系。
这孩子“不是跳蚤，是龙种”（2）
他相信佛教、道教，继之又公开宣布相信基督教。对中国的神秘文化、巫文化、相士术数也照信不疑，他信神、信鬼、信仙、信上帝、信术数、信扶箕，一切超乎人体之外的力，无所不信，样样都信。这一切铸就了蒋介石复杂多变的脸谱和诡谲无常的性格，使他在变幻莫测的政治舞台上能够随机应变，左右逢源。可以这样说，蒋介石的丰富经历和学养，使他成为近、现代中国少有的智谋型政治家。
蒋介石，一个凭借自信和勇气，凭借权谋和激情，凭借勤奋和意志响彻整个中国和世界的名字，一个曾在中国翻天覆地、掀起滔天巨浪、令世人敬畏和诅咒的名字，一个在历史的空间震古铄今、空前绝后的名字。
从默默无闻的洗马士官，到声势显赫的军事统帅，从一介溪口平民到国民政府总统，这样一个百年难得一遇的非凡人物，他的一生，给予了人们极大的好奇和向往。人们急切地渴望了解这位非凡人物，这个曾站在中国历史巅峰的光头汉，他的命运，他的人格，他的内心世界，他的功业，他的罪过，他的痛苦……
丰镐房的来历（1）
溪口是蒋介石的出生地，他在溪口度过了少年时代，他热爱自己的故乡，他为自己的故乡而自豪。溪口诞生了蒋介石、蒋经国父子，因而为海内外所瞩目。
溪口位于浙江省东部，在宁波西南39公里处，山环水抱，树茂竹青，风景秀丽。北靠四明山，南有剡溪绕山而来，剡溪上游称剡源，凡九曲而汇入涌江，东流入海。第一曲为“六诏”，相传王羲之曾隐居于此，东晋元帝六次下诏征其入朝而均遭婉拒。第二曲为“驻跸”，相传吴越王钱镠曾驻跸于此。九曲公塘以下称剡溪，由西向东流过全镇，至东端，有武岭头与溪南山阻隔成口，注入锦溪，故名溪口，亦称锦溪村。又以武岭横亘镇东，以山名命地，也叫做武岭。据此，蒋氏族谱题签自称《武岭蒋氏宗谱》，蒋介石自书籍贯为浙江奉化武岭，而不书溪口。
溪口镇在群山环绕之中，它东枕武山，西挹龟山，北依白岩山，南对笔架山，武山即武岭，在溪口镇东首，屏障全镇，为溪口的门户。武岭门为溪口镇的必经之路，1929年蒋介石在这里建成三间二层城楼式建筑。门额两面都有“武岭”两字，外面是国民党###于右任所书，里面则是蒋介石自题。武岭城门修建后，从武岭门至上街口的街道市容都加以修整，街道放宽铺以水泥路面，溪旁砌以石堤为岸，护以铁栏，每隔十步有一街灯。入夜灯火通明，照耀着锦溪夜空，凭栏南望，冈峦起伏，流溪萦回，溪口风景顿然生辉。
溪口是一个古老的小镇，商业颇为发达。清末，剡溪可通木船直达宁波港，当年由溪口乘木船经宁波至上海也只需两天时间，因此，溪口是附近的交通中心、物资集散地。到解放前，全镇共有900余户，蒋姓约占500户。
溪口自古以来就是浙东旅游胜地。这里山清水秀，景色宜人，吸引众多骚人墨客前来寻幽探胜。李白、杜甫对剡中风光均甚称道。杜曰：“剡溪秀异”，李曰：“山中水石清妙”。唐宋以来贺知章、李白、苏轼、王安石、曾巩、李清照、赵孟詈屯砬宓奈涸吹戎耸慷荚粝码谥巳丝诘氖９糯匆研纬伞跋谑啊保纯罅杩铡⑽滗罄伺⑵缴撤疾荨⒈烫豆塾恪⑺闪窒骸⑾硅⒔跸镌隆⒀┓逋碚铡⑵辽窖⒛显霸缑罚阄煜麓拧！�
来到溪口，进了五岭门，顺着沿江街道前行百米即到蒋氏故居丰镐房。
丰镐房原名“素居”。蒋介石出生在其祖父蒋玉表、父亲蒋肇聪经办的玉泰盐铺楼上，位于溪口中街覃场弄口，与素居相距约500米。蒋介石2岁时，玉泰盐铺失火，房屋化成瓦砾，蒋氏一家只得搬到下街祖遗老房“素居”。不久，蒋肇聪又在火焚旧基上起屋开店，重建了玉泰盐铺。1895年蒋肇聪过世后，第二年，蒋介卿、蒋介石两兄弟分家，蒋介卿分得玉泰盐铺，蒋母王氏携子留居祖宅“素居”。此宅为一座二层小楼，有房6间，立名“丰镐房”。
蒋介石的祖父辈有三兄弟，依次取名斯生、斯水、斯千，起房名依次为夏房、商房、周房。斯生生子名肇余，斯水无后，斯千生二子，长子肇海，嗣于斯水，次子肇聪，承接自己香火，三家房名依旧。
蒋介石的父辈，肇海无子，肇聪生介卿、介石二子，乃以介卿过继给肇海，为夏房，蒋介石继承周房。蒋介石之弟瑞青出世后，周房又一分为二，名丰房、镐房，乃取周文王建都丰邑、周武王建都镐京之意。瑞青夭亡之后，合称丰镐房，由蒋介石独撑门面。丰镐都是西周京城，两城故址在今西安附近。以“丰镐房”命名，乃是蒋介石向邑人，更是向后人表明：蒋氏昆仲之源，源自周代。中国人爱用各种形式显示自己源远流长的家族历史和传统，这就是不称“素居”而称“丰镐房”的由来。
蒋介石发迹之后，对丰镐房改造扩建，重建后的丰镐房营造精致，用料讲究，二层楼房共有大小49间，系旧式世家府第建筑。整个建筑为前厅后堂，两厢四廊格式。前厅题额“素居”，正中设佛堂和一套卧室，犹如王母生前居住时一般陈设。
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丰镐房的来历（2）
后堂为“报本堂”，三字为吴稚晖所题。堂上供有蒋家四代先人的神主牌位，即曾祖蒋祁增夫妇、祖父蒋斯千夫妇、父蒋肇聪及妣徐氏、孙氏、王氏，还有亡弟瑞青。报本堂柱子上有一副对联：
报本尊亲，是谓至德要道；
光前裕后，所望孝子顺孙。
20个贴金大字。蒋介石手书“浩气长存”锦框一块，悬于堂中，堂前悬有蒋介石示儿子经国的“寓理帅气”横额。天井里植有两棵桂树，一金一银，四周银杏树若干。
东厢楼上，陈设均为西式，是为宋美龄准备的卧房，宋来溪口时只是由蒋介石陪同进屋参观过，并未居住。
西厢房的布置全是中式家具，为毛福梅的卧室。
蒋介石每次回溪口，进丰镐房之前，首先面对笔架山站一会儿，然后进各房间巡视一周，所有的人都要肃静回避。蒋家大门面对的山峰叫笔架山，旧时迷信风水，有言“面对笔架山，代代儿孙会做官”，正是由于这个原因，丰镐房的黑漆木结构中式大墙门没有拆改，维持原状至今。
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蒋家远祖：摩诃居士
溪口蒋氏是周公之后，据谱牒稽考，蒋介石确认的远祖是后梁时人蒋宗霸，迁至明州（宁波）。蒋介石自称“迁四明第28代孙”，就是从蒋宗霸算起的。蒋氏家族排行，自25世始，按以下五言四句的顺序排列：
祁斯肇周国，孝友得成章，
秀明启贤达，奕世庆吉昌。
蒋介石曾祖名祁增，其本人的谱名周泰，都是从这个顺序排下来的。
蒋宗霸就是摩诃居士，蒋家后人称他为“摩诃太公”。这个人对蒋氏家族影响至深，实有介绍之必要。
蒋宗霸字必大，五代后梁时人，曾任明州评事，后罢官，生一子。宗霸慈善温谨，口诵“摩诃般若波罗密多”，故乡人称之为蒋摩诃。他结庵于小盘山，自称“摩诃居士”。据延佑《四明志》等志书载，当时有游方僧居于奉化岳林寺，叫布袋和尚，带着个布袋，昼夜不离身，蒋摩诃心以为奇，拜他为师，跟着他云游三年。一天，到福建长汀，师徒俩同浴于温泉，蒋摩诃突然看见布袋和尚背上有眼炯然，大奇，惊叫起来，说：“和尚是佛也！”布袋和尚便对他说：“吾被汝所窥破，当去�
