四念处 txt资料全集-第9章
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f彼於苦不得解脫。(六○八)
(5)得阿羅漢,所作已作,心善解脫,亦修四念處故,不得者得,不到者到,不証者証,乃至現法安樂住。(五四三)
二、修習四念處的功用及福利
(1)除惡聚善:
1。究竟滅盡貪想、恚想、害想,貪覺、恚覺、害覺及種種不善。(二七二)
2。善法聚、純一滿淨聚。(六一一)
3。純善滿具。(六一三)
(2)處父母境界。(六一七、六二○)(中譯裕В焊揪辰纾痉菥辰纾
(3)身諸苦痛能自安忍。(五四○)
身諸苦痛,漸得安耄А#ㄎ逅囊唬
身諸苦患,時得休息。(一○三八)
(4)自護護他。不恐他,不摺缓λ刃陌П耍敲o他、自護。(六一九)
(5)賢拢鲭x。(六三四)
(6)得不退轉:(六二九)
1。上求安耄鶚勑淖 #ㄎ逅亩
2。順趣、浚輸、向於遠離;順趣、浚輸、向於出要;順趣、浚輸,向於涅槃。(五四五)
3。未淨眾生令得清淨,已淨眾生令增光澤。(六三五)
4。未度彼岸眾生得度彼岸。(六三一)
(7)超越諸魔。(六二五)
(8)成就大德大力大神通。
1。於小千世界,少作方便,能遍觀察。(五三七)
2。於千須彌山,以少方便,悉能觀察。(五三八)
3。以淨天眼過天人眼,見諸眾生死時、生時,好色、惡色、上色、下色、善趣、惡趣、隨業受生,皆如實見。(五三九)
(9)証果得解脫:
1。當得四果、四種福利。云何為四﹖謂須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢果。(六一八)
2。四念處滿足已,七覺分滿足。七覺分滿足已,明、解脫福利滿足。(二八一、八一○)
三、修習四念處之前的準備工作
(1)正信非家,出家學道【裕б弧俊#⒘撸
(2)住於靜處。(六三七)
(3)習賢拢洌
1。六樱胩幝蓛x。(二八一)
2。攝受波羅提木叉律儀。(六三七)
3。正其身行,護口四過,正命清淨,習賢拢洌刂T根門。(六三六)
4。尊者優陀夷語尊者阿難:「何故如來、應、等正覺所見,為諸比丘說 拢洌粩唷⒉蝗蹦酥林钦咚鶜U、所不憎惡﹖」尊者阿難答:「為修四念處故……」(六二八)
(4)行處具足【裕Ф俊#撸
(5)於微細罪生大怖畏。(六三七)
(6)先淨其戒(六二四),學戒成就。(六三七)
(7)直其見。(六二四)
(8)具足三業(六二四),三妙行滿足。(二八一)
(9)修四念處。
【裕А
一:出家學道——在家人也有修習四念處証阿那含果的例子,例如雜阿含一○三八經所記載的摩那提長者。但是一般在家人難以持守像螺貝一般潔淨的梵行,所以要修習四念處也就更為不容易了。
二:行處具足——南傳漢譯為「具足行所行」,也就是具備一個比丘行所當行的本份。(另行處亦作業處——禪思時觀察思惟的對象)
四、立心正住 修習四念處(主要內容係根據巴利英譯長部第22經)
(1)具足三業(六二四),三妙行滿足。(二八一)
(2)立心正住(漢譯中阿含經卷第24念處經第二)
1。堅定正住——熱切地、念念分明地、專注地觀察思惟。(巴利英譯長部經第22經)
2。當取自心相,莫令外散。不取自心相而取外相,然後退減,自生障閡。(六一六)
3。正身自重,一其心念,不顧聲、色,善攝心法住四念處。(六二三)
(3)修習四念處。
(一)身身觀念處:
1。四威儀。
2。全念住。
3。不淨觀。
4。四大觀。
5。九墓墟觀。
(二)受受觀念處:
1。樂受。
2。苦受。
3。不苦不樂受。
(三)心心觀念處:
1。貪離貪。
2。瞋離瞋。
3。癡不癡。
4。收攝放逸。
5。增上停滯。
6。勝妙下劣。
7。定散漫。
8。解脫繫俊
(四)法法觀念處:
1。五蓋。
2。五蘊。
3。六根塵。
4。七覺支。
5。四拢B。
(以上根據巴利英譯長部第22經)
五、安那般那念(念住呼吸)修習四念處(主要內容係根據梵文漢譯雜阿含經)
(1)修安那般那念的功用及福利(八一四)
1。身不疲倦。
2。眼亦不患。
3。斷諸在家之思念。(相應部入出息相應第八經)
4。樂隨觀住。(中譯裕В簶缝峨S時隨地觀察思惟而住)
5。樂覺知。(中譯裕В簶缝赌钅罘置鳎
6。不染著樂。
7。離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。
8。第二禪具足住。
9。第三禪具足住。
10。第四禪具足住。
11。慈具足住。(於淨最勝。七四三)
12。悲具足住。(空入處最勝。七四三)
13。喜具足住。(識入處最勝。七四三)
14。捨具足住。(無所有入處最勝。七四三)
15。空(無邊)入處具足住。
16。識(無邊)入處具足住。
17。無所有入處具足住。
18。非想非非想入處具足住。
19。三結盡,得須陀洹果。
20。三結盡,貪恚癡薄,得斯陀含果。
21。五下分結盡,得阿那含果。
22。得無量種神通力,天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。(得阿羅漢果)
(2)五法多所饒益,修安那般那念。(八○一)
1。住於淨戒,波羅提木叉律儀,威儀、行處具足,於微細罪能生怖畏,受持學戒。
2。少欲、少事、少務。
3。飲食知量。
4。初夜後夜,不著睡眠,精勤思惟。
5。空閑林中,離諸懀'或入林中、閑房、樹下或空露地,端身正坐,遠離五蓋。(八○三)
(3)阿梨瑟吒比丘自述所修安那般那念。(但有更勝妙者,如(4)所述之十六階)
1。於過去諸行不顧念。
2。於未來諸行不生欣樂。
3。於現在諸行不生染著。(八○五)
(4)修習安那般那念能令四念處滿足:
第一段:
1。長入息念時,如長入息繫念善學;長出息念時,如長出息繫念善學。
2。短入息念時,如短入息繫念善學;短出息念時,如短出息繫念善學。
3。覺知一切身行入息念時,於一切身行入息繫念善學;覺知一切身行出息念時,於一切身行出息繫念善學。
4。覺知一切身行止息入息念時,於一切身行止息入息繫念善學;覺知一切身行止息出息念時,於一切身行止息出息繫念善學。
拢茏訝枙r身身觀念住,異於身者,彼亦如是隨身比思惟。
第二段:
5。覺知喜入息念時,於覺知喜入息繫念善學;覺知喜出息念時,於覺知喜出息繫念善學。
6。覺知樂入息念時,於覺知樂入息繫念善學;覺知樂出息念時,於覺知樂出息繫念善學。
7。覺知心行入息念時,於覺知心行入息繫念善學;覺知心行出息念時,於覺知心行出息繫念善學。
8。覺知心行止息入息念時,於覺知心行止息入息念善學;覺知心行止息出息念時,於覺知心行止息出息繫念善學。
拢茏訝枙r受受觀念住,若復異受者,彼亦隨受比思惟。
第三段:
9。覺知心入息念時,於覺知心入息繫念善學;覺知心出息念時,於覺知心出息繫念善學。
10。覺知心悅入息念時,於覺知心悅入息繫念善學;覺知心悅出息念時,於覺知心悅出息繫念善學。
11。覺知心定入息念時,於覺知心定入息繫念善學;覺知心定出息念時,於覺知心定出息繫念善學。
12。覺知心解脫入息念時,於覺知心解脫入息繫念善學;覺知心解脫出息念時,於覺知心解脫出息繫念善學。
拢茏訝枙r心心觀念住,若有異心者,彼亦隨心比思惟。
(以上12階係根據梵文漢譯雜阿含八○三、八一○、八一三)
第四段:
13。觀察無常入息念時,於觀察無常入息繫念善學;觀察無常出息念時,於觀察無常出息繫念善學。
14。觀察離貪入息念時,於觀察離貪入息繫念善學;觀察離貪出息念時,於觀察離貪出息繫念善學。
15。觀察滅盡入息念時,於觀察滅盡入息繫念善學;觀察滅盡出息念時,於觀察滅盡出息繫念善學。
16。觀察捨棄入息念時,於觀察捨棄入息繫念善學;觀察捨棄出息念時,於觀察捨棄出息繫念善學。拢茏訝枙r法法觀念住,異於法者,亦隨法比思惟。
(以上13~16階係根據巴利南傳相應部,其所列為「觀察無常、離貪、滅盡、捨棄」的次第。梵文漢譯雜阿含則為「觀察無常、斷、無欲、滅」的次第。)
一九九五·十二·二十編譯于台中遠離軒
四念處選章
馬哈希大法師作
SUJIVA法師翻譯編輯(來源:法藏講堂 恭印本)
目錄
A.修行四念處的好處
B.什麼是念?
C.四念處經論說
D.四念處~唯一之道
E.嚴肅修禪者的準備/預習
F.智慧禪的修習(以下缺)
G.四念處/毗缽捨那禪的修行
H.毗缽捨那途中的困境
附錄
四念處
導致七菩提支生起的因素
A.修行四念處的好處
一些人或許會問:「修行四念處者能得到什麼利益、效果和福佑呢?」修行四念
處是有利於個人和社會的。
1.個人的利益
(一) 一位嚴肅的修行四念處者,若是未達到覺悟的境界,但沿著人生的旅程中,
他將能得到高尚的幸福。但要得到非凡的益處,他應該能以正念來抑制心意以避
開惡業或因粗心而產生的惡果。
(二) 不善的,如慾念、邪見、煩惱、不端正的行為和愚癡,有些時候被稱為瀑
流,因它流入我們的心裡,將它氾濫,並引它走向邪道。若是你有好的正念,它
將會援助和保護你,阻止那不善的瀑流流入你的心中。但是要完完全全的阻止它
的話,那便需要智慧。就如世尊回答阿耆多的問睿龝r所說的:
阿耆多問:『瀑流四處流,何物可防禦?告訴我,瀑流如何遮。』
世尊回答說:『世上一切的瀑流,念是他們的防禦。我說諸流的防護,他們當以
慧來遮。』(不變的詞經)
(三) 從四念處經書中,佛陀也指出四念處對世間和精神上的利益。一位熱盏
修行者在修行時分明的覺知和觀察,便能克服貪慾和悲痛。
(四) 四念處是能使眾生清淨、克制一切煩惱和悲哀、□除痛苦和憂愁,而走上
正道、覺悟涅盤的唯一之道。
(五) 經中最後一段指出:一個能依四念處所授般精進修行的人,在這一生中的
七年或六年。。。。七天中,他有望證得兩種拢兄唬窗⒘_漢或阿那含。懀
釋者們表示,這是意謂著中等智力的人。一個人若是智慧成熟(完滿),只要在早
上指點他,他可能會在下午覺悟;若是