四念处 txt资料全集-第60章
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m往更高層次的階段修行。
※特別說明
本文簡述的內觀禪修方法，對一般資伲娜艘丫b綽有餘，閱讀之後，只要信心堅定，向道心切，精進不懈，按部就班照著練習，必然有所進展。不過必須在此說明的是，內觀經驗及進階次第的細節不是這短短篇幅能全部交代清楚的。仍有許多值得介紹說明的。另一方面，不見得每一位禪修者的體驗，都是照著本文所描述的。由於個人根器和業力不同，勢必有所差異，還有，信心、願力和精進心也不盡然相同。更進一步說，只靠閱讀書本而洠в欣蠋熢谂灾笇У亩U修者，有如初次踏上陌生旅途的行者，勢必戰戰兢兢，如履薄冰，遲疑不決。因此，他若繼續努力但缺乏老師指引和鼓勵，想要證入涅盤的道路顯然不是一件容易的事。基於這個困難，真有心修行，不證涅盤誓不罷休，一定要找一位老師，其個人的修證成就足以勝任，全程帶領學生，從最基礎的階段走到最高層的內觀智慧、體證涅盤。這個建議是相當吻合經典所說的：「求明師於真正了生脫死者。」
（譯自Mahasi Sayadaw：Insight Meditation： Basic and Progresssive Stages）
內觀的開發／阿姜念 著
阿姜念 ACHAAN NAEB
由於我們總是希望現狀能改變，
因而洠芮宄乜吹疆斚卢F況；
如果我們注意到的不是現況，
這樣的修行就是離開了中道。
我們可以看出，
建立平衡中道並非易事；
基於這個理由，
具足正見是極其重要的，
我們必須瞭解，
內觀並不是出自努力或深定，
而是出於正念。
阿姜念（Achaan Naeb 1897～1983）出生於一個與緬甸毗鄰的泰國省份的省長家庭，她在三十五歲時，在阿姜帕吞塔（Achaan Pathunta U Vilasa）的指導下，學習佛教心理學與內觀禪修法。十二年後，她開始教導別人，並於許多寺院建立禪修中心，最後是在皇家的贊助下，於曼谷的金山寺（Wat Sraket）創立「佛教研究與心臁ｌ韰f會」（Buddhist Rearch and Mental Welfare Association），接近七十歲時，她仍然從事教學工作；她的學生也承續她傳播內觀修行的工作。
金山寺是位於現代曼谷市中心一個安靜、清涼的講堂兼精舍，參訪阿姜念就可聽聞清晰而直接佛法的機會。
首先她可能指示來訪者舒適地坐著，然後要求他們不要動。當然，訪客很快就會自動地改變姿勢。「等等，不要動！你為什麼移動呢？還不要動。」阿姜念的教學就是如此直接指向苦的最明顯根源──我們的身體。如果我們只是停在某個姿勢，試著不要動，最後，苦會持續增加，逼使我們改變姿勢。我們整天的動作幾乎都是依循相同的模式。睡醒後，我們起床，然後至廁所解除膀胱的尿漲，接著我們會吃枺饕约偨怙｜餓的難過，然後我們坐下，來減輕站立的痛苦，隨後我們閱讀、或談話、或看電視轉移不安的心。我們又會移動以排除另一個不舒服的動作，每一個動作都不帶來快樂，僅僅是為了紓解與生俱來就跟隨著身體而無可避免的苦。阿姜念的教學非常簡要，她指示我們觀照日常生活與動作中出現的苦的因果，清楚覺知其中的過程就是苦的止息與獲得覺悟之樂的直接門徑。
阿姜念還提出許多重要的佛法觀點，首先，她強眨趯嵭拗氨仨毦咦阏姡硎荆瑦a守中道並不容易，缺乏正見與警覺，智慧將無法開展；所謂正見就是知道如何正確地察覺心與肉體，也知道染著是如何經由貪而生起，而且能夠清楚地區別「認識當下事物」與「發展定力」這兩者之間的不同，知道前者是正確的練習，後者是不正確的練習。
她特別強眨麅扔^修行與定力修行的區別，修行中對定力或特殊養生法的黏著，會障礙智慧。內觀只要直接觀察當下的心與肉體，切勿強行作意或專注，當務之急是直接地認識在任何姿勢下的心與肉體。我們將清楚地看到苦與不滿足是如何驅動我們每天的動作，我們也將看到心與肉體是持續地改變，心與肉體是分別的，空無的。
阿姜念表示，只有在內觀練習中，透過對心與肉體的直接認識，智慧才會生起。她強眨鹜咏谭ǖ莫毺氐胤剑且曀哪钐帪橥ㄏ蛩袃扔^的門徑。她指出，只要練習觀察當下，特別是我們的心、肉體，及一切動作的因果，就可以了，不需要再從事其他特別的事。
阿姜念鼓勵我們如實地聽聞，這樣子就可以獲得智慧，她說：
如實地聽聞，意思是在聽聞時洠в蓄A設觀念或意見，如果我們以封椋У男娜ヂ犅劊覀兊募榷ㄏ敕ɑ蛞庖妼⒉豢杀苊獾貢＇藏真相，在這種情況下，我們將無法獲得智慧，因此應將這些放一邊，以開放的心去聽聞，不要去想「我們的」老師以前曾經教過的枺鳎膊粦紤＇說話者是誰，是否為我們的老師；不要對他有任何成見；我們必須以開放的心聽聞，試著思惟這些話是否合理，是否會引導我們通往真理。
泰國的許多佛教中心是根據這個傳統來教學的（緬甸也是如此），他們歡迎西方人士參訪與學習，以親自體會智慧與自由的成長。
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內觀的開發／阿姜念 著
兩種開發心臁姆椒�
佛教有兩種開發心臁姆椒ǎ环N是內觀（毗婆捨那）的開發，另一種是定力（奢摩他）的開發。後者著重在專注力；一個人要不斷地注意一個目標，而且專注力是依循單一的軌道，以趨向清澈的寧靜境界，這種心臁拈_發並不會帶來對事實及其因果的瞭解，只會帶來寧靜。另一方面，內觀的開發則要瞭解「存在的實相」，換句話說，就是要證知肉體與心。這種證知是開發內觀的目標。
首先，我將解釋在寧靜的開發中，專注力的構成要素，這是因為專注力的開發不能同時用於內觀的開發上，反之亦然。對此點請不要铡猓粋�人當然可以先進行寧靜的開發，等待達到專注力了，再進行內觀的開發，但是，把這兩種方法混在一起用，卻無法達到內觀所預期的效果。
寧靜的禪修是集中注意力在一特定目標上，在傳統上，寧靜禪修專注的特定目標有四十個：十個是顏色與元素，十個是不淨觀，十個是憶念，四梵住（或四無量心），四個是洠в羞呺H的禪修，一個是對噁心食物的憶念，最後是對地、水、火、風四大的分析，這些對象都可以在開發寧靜時用來做為禪修的對象。
專注於前面提到的四十種禪修對象並不會導向內觀，因為內觀禪修是以變動不居的心理狀態與肉體做為禪修的對象。雖然專注的定力可以開發出心臁木薮罅α颗c極大的快樂，但是這種極樂是短暫的，與通向涅盤的正念大異其趣，只有內觀修習才能止息憂傷。
在更深入地談到內觀開發之前，首先我們應該瞭解內觀是什麼，它的功能及用途是什麼。簡單地說，內觀是一種智慧，讓一個人看到心理狀態與肉體是無常的或短暫的，不圓滿的或苦的，無我或洠в凶晕遥覀冋J為會有「自我」或者「本我」或者「臁辍梗浅鲎詫φ嫦嗳狈φJ識的铡猓聦嵣希缸晕摇怪徊贿^是心理狀態與肉體一連串快速生滅的活動而已。
知道內觀是這種智慧，那麼它又有什麼功能呢？內觀具有摧毀所有耄Р氐臒⿶馈⒇潙j與錯铡姷墓δ埽领队猛荆瑑扔^能開啟我們認識心理狀態與肉體的真實面貌。那麼，所謂的真實面貌是什麼呢？就是瞭解到心理狀態與肉體不是永遠的、充滿苦的，而且不是身見、臁昊蜃晕遥粨Q句話說，內觀的開發並不是創造出存在的三個特性（三法印）無常、苦與無我，也不會騙你認識這些特性。不！這三個特性是本來就在那裡，無論任何人是否看到或瞭解它們，它們永遠都存在，我們洠в锌吹交蛘J識這些特性的原因是使用錯铡姆椒ㄈダ斫馀c分析它們，只有透過正確的方法去開發內觀，我們才能看到存在的真實面貌。
這就是開發內觀的唯一目的，再也洠в袆e的目的與這種心臁_發有關。我曾經聽說，有人未曾研究過內觀的開發，卻宣稱椋涎劬湍芸吹教焯门c地獄，另外有人宣稱藉著內觀的開發，能夠幫人治病，使無法生育的人生下小孩；更有人宣稱，藉著內觀的開發，他們能看到彩券的號碼，能夠說出別人的未來，或者能夠在空中飛、在水上走、在地底穿越，讓自己耄危蚴浅蔀榍Ю镅邸㈨橈L耳，所有這些技能都不是發展內觀的目的，也與內觀洠в腥魏侮P係，這些特殊能力都只是專注定力的結果。內觀的唯一功能是摧毀染著以及諸如貪慾、邪見與無知等心臁奶刭｜，它們是生死輪迴的根源。這就是智慧的成長。
智慧有三個來源，即：
一、來自聽聞他人教法的智慧。
二、來自個人對存在的真理的思考與反省，於反省期間，能夠暫時摧毀煩惱。
三、來自對無常、苦與無我三種特性親身體會的智慧，這種實際體驗就是內觀智
慧，藉著這個工具，煩惱可以完全而永久摧毀。
精通聞慧之後，接著會產生思考；對聽聞來的智慧有了正確理解，然後才會有正念，而正念的結果是產生內觀的智慧，內觀智慧是奠基於前兩種智慧。
洠в腥魏问浪椎闹腔劭梢枣敲肋@三種智慧，只有這三種智慧能夠逐漸摧毀生起輪迴的原因，一旦徹見存在的三特性，智慧就圓熟了，這樣的認識是發展內觀的主要目標，也是佛陀弘法的目的，就是要讓眾生認識與覺悟法──自然的真相。
其次，我們應該要瞭解，到底是什麼因素讓我們無法領悟到存在的三特性。佛陀曾經解釋是那些因素障住智慧所發現的無常、苦、無我三特性；遮蓋住無常的是連續性，一切狀態是快速變化的，也就是說，心理狀態與肉體是非常快速地生起與消逝，不過這個過程發生得太快，我們無法體會心理狀態與肉體的生起與消逝，因此铡詾樾睦頎顟B與肉體是不變的，這就是連續性遮蓋無常的情形。為了說明這種現象，讓我們舉看電影為例。雖然螢幕上出現連續的移動，事實上它不是由一個畫面之投影造成，而是由數百張畫面所構成的，一件事情快速地改變成另一件事情，讓我們以為只有一件事發生，而不是由許多的個別事件形成；就像我們無法看到構成電影的許多個別畫面，同樣地，我們也洠芸吹绞聦嵣嫌性S多的心理狀態與肉體，尤其是心理狀態與肉體之生滅速度比構成電影的個別畫面快得多，這就是為什麼我們要去體會其中的變化是非常困難的；當我們無法體會這個事實，認無常為常的幻象就發生了。
是什麼遮蓋住苦呢？佛陀說，這是由於不注意身體姿勢所造成的。不去注意觀察身體，我們不會體會到心理狀態與肉體是痛苦的，而且苦是不斷地壓迫我們。當我們洠в畜w會這個事實，錯铡囊娊饬⒓瓷穑覀儠暽⑿睦頎顟B與肉體是美好的，是可以帶來快樂的，對快樂的貪求立即隨之而起，因此帶來更大的苦。
是什麼遮蓋住無我呢？回答這個問睿埃覀円�
