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第13章

四念处 txt资料全集-第13章

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因為有煩惱如貪慾和嗔恨,眾生造作惡業如殺生、傷害、偷浮⒈I搶和妄語。由
於這些惡業,他們輪落回惡道而受苦。即使是有某些善業之故而出世於人界,他
們將會遭受到苦難和早亡、患病和貧困。這些煩惱使他們輪迴生死,而且經受苦
難如衰老、病患和死亡。如果一個人想要解脫這一些苦難,則應勤奮淨化自己□
除煩惱。

要淨化自己,□除煩惱只有一個方法,那是修四念處,觀照個人的心識和身體所
正發生的一切過程。如果一個人要清除煩惱例如貪慾和嗔恚,他必需依從四念處
法門。Ekayana的意思是「唯一之道」──洠в衅渌阑驔'有其他選擇。如果
你依從唯一的道路直走,你將不會迷失,因為它是洠в衅缏返模憧隙苓_到目
的地。相同的,四念處是唯一之道而無其他的。如果你連續修行四念處,你將會
證得阿羅漢果,那完完全全的清淨和脫離一切煩惱的拢R虼朔鹜咏虒覀円
依從這四念處法門,以斷除所有煩惱。

往昔諸佛,壁友佛和阿羅漢皆修練此四念處法門,而皆清淨和證到涅盤,苦惱永
滅。將來亦然,一切摩訶薩也將依從四念處法門而證得涅盤。在今劫,喬達摩佛
及其眾弟子皆依從這四念處法門淨化自己以□除煩惱和證覺涅盤。這事實是沙婆
主梵天向佛陀指出並得到佛陀的同意而將它傳授給我們。

失去了丈夫、妻妾、兒女、父母和親人,人們感到憂傷和悲痛;他們也為了失去
的財物而悲傷;當患並受苦時,他們也感到悲傷。當然,這些都是可怕的事,如
果洠в羞@些痛苦那將是多麼的安祥!因此人們應勤奮了斷這些痛苦。但他們不能
單靠祈拜神臁撾x它們。只有修練這四念處法門,他們才能了斷一切的苦。佛
在世時,有位少婦名叫Patacara,她失去了丈夫、兩個孩子、父母和兄弟以及親
人。由於過度的悲痛而瘋了。有一天,她來到了世尊正說法的地方,聽聞了佛法,
參與修練四念處禪法,這使她所有的悲傷和哀泣皆盡,並獲得心理上永恆的安寧。

相同的,今天有人失去了兒女、丈夫、妻妾、和父母而非常悲痛,嚥不下和睡不
著。他們來找我們,在我們的指導下,修練四念處禪法,在四天,五天或十天內,
他們已從痛苦中恢復。至今他們當中大約有一千多人。

修練四念處法門不只消除今生的悲傷和煩惱,同時也了斷來世的悲痛。所以,要
了斷這悲傷和哭泣,你只須要修練四念處禪法。

再者,世間眾生受苦都因為有著身埽途裆系目唷H绻@些身苦和心苦能夠消
除,他們將能生活在舒適和快樂中。身苦是身埽耐闯@都源起於疾病、他人、
氣候如酷熱和嚴寒;意外如摔跌、被刺破、溜跌等等。心苦是苦惱、憂愁等等,
是起於失去親人、損失財物、逢遇危難或所求不得。洠в腥四苁贡娚皇苓@些身
苦和心苦,只有修練四念處禪法才能滅苦。因此在修四念處禪法時應精進直到證
得阿羅漢道果時才能永遠的解脫身苦和心苦。

唯有阿羅漢圓寂後則永遠離棄一切身埽途裆系目唷K裕覀儽仨氁缽乃哪
處法門來修行,以便能夠了斷一切苦而享獲永恆的安寧。

眾生不斷重生和遭受老、病和死的痛苦,這些都是因為他們擁有煩惱例如貪慾和
嗔恚。這些煩惱是造成痛苦的來由,只有靠拢婪侥軘喑RC覺拢溃蘧
四念處是唯一之道。再者,涅盤──一切苦的滅盡,只有修四念處法門才能證得。
所以,要證得了斷一切煩惱的拢篮妥C得一切苦滅盡的涅盤,我們將須依從四念
處法門。

四念處法門有四個部份:(一)身念處;(二)受念處;(三)心念處;(四)
法念處。

在這四個中,身念處是觀照身蘊。觀照色身共有十四法。第一個是隨息觀
(Anapanasati)。Anapana的意思是入息和出息。每當鼻孔入息和出息時,便
觀注吸入或呼出。依此觀注而修入大定,然後以此定修智慧以明白心法和色法的
無常性伲_@都是論典中有說明。

第二個是觀照行走、站立等。我們將更詳細的談到它。
第三個是修四明覺。我們也將會更詳細的討論它。
第四是觀照身埽娜䝼部份,例如頭髮、身毛、指甲、牙齒、皮膚等等。當
入禪的定力修足,智慧將由之引發出來。

其餘的九種觀照(由六到十四)是將己身對照一副屍體以引發起厭惡感。

現在,我們將談十四種身念處中的第二種。比丘在走路時,對他走路的動作,心
中唸唸分明。這樣我們被訓導如何觀注和明白每一個身埽鼊幼鲿r所真正發生的過
程。

所以,當你走路時,你應專心觀注行走時所連貫到的身埽鼊幼鳎陀^注「行走、
行走」。(雖然它應更詳細的教導為「我正在行走」,「我正在站立著」等等,
為了加速觀注,我們教弟子們觀注「行走」、「站立」等等。)從舉足至放下它,
你都應觀注每一階段。或者,當你走的快時便觀注「右步、左步」;「舉起、推
前、放下」。當你停步而站立時,應專心觀注身埽玖⒅筒煌5赜^注「站立、
站立」。當你坐下時應專心觀注身埽绾巫潞陀^注「坐下、坐下」。當你已坐
下,你也許想改變你雙臂、腳或身埽淖藙荩屈N,你也應觀注每一個改變的動
作。如果洠в懈淖冏藙荻o靜坐著,則留意身埽苏陀^注「坐、坐」。

當你只觀注一樣目標例如端坐,你也許會緩怠下來,在這種情況下,你應加合其
他目標,例如接樱鴳^注「坐、樱埂8训氖牵斈愣俗鴷r,腹部的升沉
是十分容易感覺到的。觀注腹部的起伏而觀注「上、下」。這等於是觀照腹部的
身埽鼊幼鳌H魏蔚纳碥|動作都應如此觀注,所謂:「無論身埽庫赌且粋姿態時,
他都唸唸分明。」

這教法指示我們應觀注每一個身埽膭幼鳎鞘牵核闹膭幼鳌⒀劬Φ年P椋c睜
開、腹部的動作等等,而且我們也應如實所觀。我們教導弟子們在開始時先觀注
腹部的升沉,因為它是較簡易的。那些依所教導如是觀注而獲智慧的已有數十萬
人。

當你躺臥下來,你應觀注每一個與身埽兴P連的動作。當你這樣躺下時,你可
會獲得出世間智。阿難陀尊者就是這樣成為阿羅漢。

一天,那是佛陀的般涅盤的三個月又四天後,阿難陀尊者於黃昏後便走禪,企試
證成阿羅漢。據說他是在修Cankama Walk 步行(那是:走來,走去),他觀注
著右步、左步、舉足、推前和放下,正如我們以上所說的方式。整個晚上他步行
修禪至近黎明,但仍未能證獲所期望的阿羅漢果,阿難陀尊者想:「我已盡力做
了,我不認為應更加發奮。為什麼我還未能獲得智慧?世尊曾以這話鼓勵我:『
阿難陀,你有足夠的波羅蜜,努力的修行,不久將成為阿羅漢。』這些確定是實
話。但我已步行了整晚,這該是我精進過度而使精力消耗,導致定力減弱,因此
洠в羞M步。為了平衡精進與定力,我將躺下而繼續用功。」他便走進臥室,坐在
床上,然後躺下。當他躺下,他一段段地向智慧與出世間智的拢肋M展,終於成
為阿羅漢。那就是我們所謂的──當躺下時,觀注每一個過程,而證獲阿羅漢果。
當機緣合適,觀注每一個過程,而證獲阿羅漢果。當機緣合適,很快的能證得拢
果。重要的是觀注著每一個身埽膭幼鳌

以上我所談的第二個身念處已很足夠了。當如是觀注,你將親自看到和明白色法
的現升和消失。那就是句中所謂:「他跟從觀照身埽鞣ǖ纳稹⒒虺翜纭⒒蛏
起或沉滅。」

當你觀注「行走」,「行走」是色法,是無情識的;觀注是心法,是有情識的,
就這樣的你分辨心法與色法。當你觀注腹部升起,升起是色法,而觀心是心法,
就這樣的你分辨色法與心法。再者,緣行走之意念而有行走的身埽鼊幼鳎壵玖
之意念而有站立的身埽鼊幼鞯鹊取D惴直孢@一切和明白事法以及你的波羅蜜(宿
世所積的功德)。當你明白這一切,你便了悟這一切都只是剎那間的生起與沉滅
而無其他的枺鳌D銜兊脤λ鼈儫o執取,洠в小肝摇沟陌V見。你將不再認為一
切是永恆、快樂或美好的,而明白一切事物是無常、苦空和無我的。這有如經書
裡所說的:「比丘遵守脫俗與獨立」。當「無常」等智圓滿時,你將證悟涅盤和
證獲阿羅漢道果,而成為阿羅果。一旦為阿羅漢,般涅盤後則離一切的苦。你至
少應證獲須陀洹。成須陀洹後將不會重生在惡道裡。所以,我們應奮力以至少證
獲須陀洹。

* 四明覺(Sampajannas)

現在我們談到修習四明覺:(一)益外明覺,(二)合適明覺,(三)方法明覺,
(四)無癡明覺。

當你要做某些事或說某些話,你應考懀欠裼幸骒端耍虼酥蛔龌蛘f那些有
益的。這樣的考懀Ь褪且嫱饷饔X。即使是有益的,你也應再考懀欠襁m合,並
只做或說那些適合的,這是合適明覺。這兩種明覺如應用在世俗上的事也會有利
的。

當修禪時,你也許會想行走或端坐,經過考懀Я擞幸婧瓦m合之後才作決定。當然,
當你正認真觀照時,你不必考懀У竭@些事,你只是繼續觀注。

第三是方法明覺。這對於修禪者而言只是無間斷地觀注那連續生起的色法和心
法。當你繼續「方法明覺」地觀禪,你的定力會變得更強而你會親自觀到一切都
在不斷生起和沉滅。你非常清楚地明白心色法是多麼的無常、多麼的痛苦、多麼
的無我主宰。這明白心色法就是「無癡明覺」。Asammmoha-洠в邪V見;
Sampajanna-明白或明覺。

這樣的觀禪和明白心色法是有解釋於這些話中:「在前進和後退的動作時他都念
念分明。這告訴我們要觀注和知道在前進或後退時的每一步。」這是如先前所解
說過的觀注右步、左步、舉足、推前、放下等等。這樣觀注所應受觀注的就是「
方法明覺」。當你繼續觀注,你的定力變得非常的強,而且能分辨色法和心法。
你知道走動是色而觀注它是心。你也許不會說巴利文的rupa(色)和nama(心),
但如果你會分辨「什麼是被觀注的」和「什麼觀照著的」,那就夠了。再者你明
白行走的意念是導致行走、走動導致觀注著行走。就這樣的你在辨別因與果。再
者,行走的意念,走動和它的觀注──全部迅速消失。你明白得非常清楚它們是
多麼的無常。這明白物的實相是「無癡明覺」。

當向前或往後看,他唸唸分明。每當你望或看時,你應觀注「望」、「看」。這
是方法明覺。當你觀注著,你發覺到望、看、觀注都迅速地消失。這明白它們的
無常目然現象等等是「無癡明覺」。常人以為他們所看見的事物是長久的,對於
「看」,也以為一樣。這是一個普遍的錯覺。當你的定力強時,你清楚地體會到,
所看到的枺鳎^看與觀注都閃電似地迅速消失。歐洲與美國的科學家已顯示一
分鐘內有三十個影片被影映在銀幕上。交流電在一秒鐘內循環五十周。但這些快
速的變化是常人眼睛所看不到的。一

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