相应部经-第72章
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四
诸比丘!色是结法。于此欲、贪,于此即是结。
五~七
受……想……行……
八
识是结法。于此欲、贪,于此即是结。
九
诸比丘!此名为结是结法。”
注1 汉译未详。
'一二一' 第九 取
一~二
'尔时,世尊'在舍卫城……乃至……“诸比丘!我说取法及取,谛听。
四
诸比丘!何为取法?何为取耶?
五
诸比丘!色是取法。于此欲、贪,于此即是取。
六~八
受……想……行……
九
识是取法。于此欲、贪,于此即是取。
十
诸比丘!此名为取法,为取。”
注1 参照前经。
'一二二' 第十 戒
一
尔时,具寿舍利弗及具寿摩诃拘絺罗,住波罗捺国仙人堕处鹿野苑。
二~三
时,具寿摩诃拘絺罗,于暮时从静座起,即往具寿舍利弗之处……乃至……言:“友舍利弗!戒具足之比丘,应以何法如理作意耶?”
四
友拘絺罗!戒具足之比丘,应如理作意:五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、他、坏、空,无我。
五
以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。友拘絺罗!戒具足之比丘,应如理作意:此五取蕴是无常、苦……乃至……无我。
六
“友!于此戒具足之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常、是苦……乃至……无我,则有当现证预流果。”
七
“友舍利弗!预流之比丘!应以何法如理作意耶?”
八
“友拘絺罗!预流之比丘!应如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。
九
友!又于此,预流之比丘!若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,则有当现证一来果。”
十
“友舍利弗!一来之比丘,应以何法如理作意耶?”
十一
“友拘絺罗!一来之比丘,当如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。
十二
友!又于此,一来之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,则有当现证不还果。”
十三
“友舍利弗!不还之比丘,应以何法如理作意耶?”
十四
“友拘絺罗!不还之比丘,应如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我。
十五
友!于此不还之比丘,若如理作意:此五取蕴是无常……乃至……无我,则有当现证阿罗汉果。”
十六
“友舍利弗!阿罗汉应以何法如理作意即?”
十七
“友拘絺罗!阿罗汉应如理作意:此五取蕴是无常、苦、病、痈、剌、痛、病、他、坏、空、无我。
十八
友!阿罗汉更无所作,无已办之增益。然而修习此诸法,多修习者,则资于现法乐住、正念正知。”
注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六五b)。
'一二三' 第十一 有闻
一
波罗捺国因缘。
注1 和前完全相同,但“戒具足”改为“有闻”。
'一二四' 第十二 劫波(一)
一
'尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
二
时,具寿劫波来诣世尊住处……
三
坐于一面之具寿劫波,白世尊言:“大德!如何知、如何见者,于此有识之身及外之一切相,得除我慢、我所慢、慢随眠耶?”
四
“劫波!如是以正慧观:所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,此一切非我所、此非我、此非我、此非我体。
五~七
所有受……想……行……
八
如是以正慧观:识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,此一切非我所,此非我,此非我体。
九
劫波!如是知、如是见者,于此有识之身及外之一切诸相,得除我慢、我所慢、慢随眠。”
注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、四c)。
'一二五' 第十三 劫波(二)
一
'尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
二
坐于一面之具寿劫波,白世尊言:“大德!如何知、如何见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢之慢,心越种种相、寂静、解脱耶?”
三
“劫波!如是以正慧观:所有色之过去、未来、现在……此一切非我所、此非我、此非我体,无取而解脱。
四~六
所有受……想……行……
七
如是以正慧观:识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近、此一切,非我所,此非我,此非我体,无取而解脱。
八
劫波!如是知、如是见者,于此有识之身及外之一切诸相,得离我慢、我所慢之慢,心越种种相、寂静、善解脱。”
注1 参照前经。
说法品(终)
'此品之摄颂曰:'
无明乃至明
二之说法者
缚与二解脱
结取戒有闻
及二之劫波
第三 无明品
'一二六' 第一 集法(一)
一
'尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
二
时,有一比丘,来诣世尊住处。诣而……乃至……
三
坐于一面而彼比丘,白世尊言:“大德!无明,说无明者。大德!何为无明?如何为无明人耶?”
四
“比丘!此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知2色乃有集法。于色有灭法,不如实知色乃有灭法。于色有集灭法,不如实知色乃有集灭法。
五
于受有集法,不如实知受乃有集法。于受有灭法,不如实知受乃有灭法。于受有集灭法,不如实知受乃有集灭法。
六
想有集法……乃至……
七
于行有集法,不如实知行乃有集法。于行有灭法,不如实知行乃有灭法。于行有集灭法,不如实知行乃有集灭法。
八
于识有集法,不如实知识乃有集法。于识有灭法,不如实知识乃有灭法。于识有集灭法,不如实知识乃有集灭法。
九
比丘!说此为无明,如是为无明人。”
十
如是说已,彼比丘白世尊言:“大德!明,说明者。大德!何者为明?何者为明人耶?”
十一
“比丘!于此处有有闻之圣弟子。有色集法者,如实知有色集法。有色灭法者,如实知有色灭法。有色集灭法者,如实知有色集灭法。
十二
有受集法者……乃至……
十三
有想集法者……乃至……
十四
有行集法者……乃至……
十五
有识集法者,如实知有识集法。有识灭法者,如实知有识灭法。有识集灭法者,如实知有识集灭法。
十六
比丘!说此为明,如是为明人。”
注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六四b)。
2 “如实”原本误为“如法”。
'一二七' 第二 集法(二)
一
尔时,具寿舍利弗与具寿拘絺罗,住1波罗捺国仙人堕处鹿园。
二
时,具寿摩拘絺罗,于暮时纵静坐起……乃至……
三
坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言具寿舍利弗曰:“友舍利弗!无明,说无明者。友!何为无明,何为无明人耶?”
四
“友!于此处有无闻之凡夫,于色有集法,不如实知色乃有集法,于色有灭法乃至……不如实知色乃有集灭法。
五
于受有集法……乃至……
六
于想有集法……乃至……
七
于行有集法……乃至……
八
于识有集法……乃至……于识有灭法……乃至……不如实知于识有集灭法。
九
友!说此为无明,如此为无明人。”
注1 “住”原本viharati是viharanti之误。
2 “无明”原本逸失。
'一二八' 第三 集法(三)
一~二
波罗捺国因缘。
三
坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言于具寿舍利弗曰:“友舍利弗!明,说明者。友!何者为明?如何为明人耶?”
四
“友!于此处有有闻之圣弟子,于色有集法者,如实知色有集法。于色有灭法者……乃至……于色有集灭法者,如实知色有集灭法。
五
受有集法者……乃至……
六
想有集法者……乃至……
七
行有集法者……乃至……
八
识有集法者……乃至……如实知识有集灭法。
九
友!说此为明,如此为明人。”
'一二九' 第四 味(一)
一~二
住波罗捺国仙人堕处鹿园……乃至……
三
坐于一面之具寿摩诃拘絺罗,言于具寿舍利弗曰:“友舍利弗,无明,说无明者。友!何者为无明?如何为无明人耶?”
四
“友!于此处有无闻之凡夫,不如实知色之味、过患、出离。
五~七
受……想……行……
八
不如实知色之味、过患、出离。
九
友!说此为无明,如此为无明人。”
'一三O' 第五 味(二)
一~二
波罗捺国仙人堕处鹿园……
三
“友舍利弗!明,说明者。友!何者为明,如何为明人耶?”
四
“友!于此处有有闻之圣弟子,如实知色之味、过患、出离。
五~七