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第71章

相应部经-第71章

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  四
  
    诸比丘!以何为所知法耶?诸比丘!色是所知法,受……想……行……识是所知法。诸比丘!如是名为所知法。
  
  五
  
    诸比丘!以何为偏智耶?诸比丘!乃贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽也。诸比丘!如是名为偏智。
  
  六
  
    诸比丘!以何为偏知人耶?乃名阿罗汉。具寿之名某甲,姓某甲者。诸比丘如是名为偏知人。”
  
  注1 汉诸杂阿含经卷三(大正藏二、一九a)。
  
  '一O七' 第五 沙门(一)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  四
  
    诸比丘!于诸沙门、婆罗门,而不如实知此五取蕴之味、过患者,诸比丘!彼于沙门、婆罗门中,虽是沙门、婆罗门,但我不肯许,又因彼诸具寿于现法,非自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。
  
  五
  
    诸比丘!然而,诸沙门,婆罗门如实知此五取蕴之味、过患与出离者,诸比丘!我肯许彼沙门、婆罗门,于沙门中是沙门,于婆罗门中是婆罗门。又因彼诸具寿于现法自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。”
  
  注1 汉译未详。
    2 以下原本有省略由暹罗本补之。
  
  '一0八' 第八 沙门(二)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……
  
  四~五
  
    诸比丘!诸沙门、婆罗门,不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。”
  
  '一O九' 第七 预流
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。
  
  四
  
    诸比丘!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定趣于三菩提。”
  
  '一一0' 第八 阿罗汉
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!有五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴也。
  
  四
  
    诸比丘!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离,不执取而解脱故。诸比丘!此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立,所作已辨,舍弃重担,达得己利,以尽有结,正知解脱。”
  
  '一一一' 第九 欲贪(一)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者,即如截断多罗树头及根,令归于无,使未来不生。
  
  四~六
  
    受……想……行……
  
  七
  
    于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者,即如截断多罗树头及根,令归于无,使未来不生。”
  
  '一一二' 第十 欲贪(二)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。若如是断彼色者,即截断……及根……乃至……
  
  四~五
  
    受……想……
  
  六
  
    于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者,即如截多罗树头及根,令归于无,使未来不生。
  
  七
  
    于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者,如截断多罗树头及根,令归于无,使未来不生。”
     边品终此品摄颂曰:
    边与苦有身
    偏知二沙门
    预流阿罗汉
    以及二欲贪
  
  
  
  第二 说法品
  
  '一一三' 第一 无明(比丘)
  
  一
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  二
  
    时,有一比丘,来诣世尊之处……乃至……
  
  三
  
    坐于'一面'之彼比丘,白世尊言:“大德!无明。说无明者,以何为无明,如何为无明人耶?”
  
  四
  
    “比丘!此处有无闻之凡夫,不知色,不知色集,不知色灭,不知顺色灭道。
  
  五~八
  
    不知受……想……行……乃至……顺识灭道。
  
  九
  
    比丘!此名为无明,如是为无明人。”
  
  注1 汉译未详,第一一五经参照。
  
  '一一四' 第二 明(比丘)
  
  一~三
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘,白世尊言: 
  
  四
  
    “大德!明。说明者,大德!以何为明?如何为明人?”  “比丘!于此处有有闻之圣弟子,知色,色集……色灭……顺色灭道。
  
  五~八
  
    受……想……行……乃至……知顺识灭道。
  
  九
  
    比丘!此名为明,如是为明人。”
  
  '一一五' 第三 说法者(一)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    坐于一面之彼比丘,白世尊言:“大德!说法者,名说法者。大德!如何为说法者耶?”
  
  四
  
    “若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若对向于色之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽,不取执而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。
  
  五~七
  
    若比丘、于受……想……行……
  
  八
  
    若比丘!为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘,对向识之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于识、离欲、灭尽、不取执而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷一(大正藏二、五c)。
  
  '一一六' 第四 说法者(二)
  
  一
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  二
  
    坐于一面之彼比丘白世尊言:“大德!说法者,名为说法者,大德!如何为说法者耶?如何为对向于法随法者耶?如何为达得现法涅槃耶?”
  
  三
  
    “若比丘!为色之厌患、离欲、灭尽而说法者,应名为说法比丘。若比丘对向色之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘,以厌患于色、离欲、灭尽,不执取而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。
  
  四~六
  
    若比丘,于受……想……行……
  
  七
  
    若比丘,为识之厌患、离欲、灭尽而说法者,名为说法比丘。若比丘对向识之厌患、离欲、灭尽者,应名为对向法随法之比丘。若比丘以厌患于识、离欲、灭尽,不执取而解脱者,应名为得达现法涅槃之比丘。”
  
  注1 前经参照。
  
  '一一七' 第五 缚
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!于此有无闻凡夫。不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是我,我乃色有,于我中有色,色中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫,被色缚所缚,被缚于内外之缚。不见岸,不见彼岸,被缚而生,被缚而死,被缚而从此世趣于后世。
  
  四
  
    见受是我……乃至……受中有我。诸比丘!此名为无闻凡夫,被受缚所缚,被缚于内外之缚。不见岸,不见彼岸。被缚而生,被缚而死,被缚而从此世趣于后世。
  
  五~六
  
    想……行……
  
  七
  
    见识是我……乃至……。诸比丘!此名为无闻凡夫,被缚于识缚,被缚于内外之缚。不见岸,不见彼岸。被缚而生,被缚而死,被缚从此世而趣向后世。
  
  八
  
    诸比丘!有闻之圣弟子。见圣人……乃至……顺善知识之法,不见色是我,我乃色有,我中有色,色中有我。诸比丘!此名为有闻之圣子,不被色缚所缚,不被内外之缚所缚,为见岸,见彼岸。此为由苦偏解脱。
  
  九
  
    受……
  
  十
  
     想……
  
  十一
  
    行……
  
  十二
  
    不见识是我……乃至……诸比丘!此名为有闻之圣弟子,不被识缚所缚,不被内外之缚所缚。为见岸,见彼岸。此为由苦偏解脱。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九b)。
  
  '一一八' 第六 解脱(一)
  
  一
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  二
  
    “诸比丘!汝等于意如何?见此色是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此色非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实观。
  
  三~五
  
    受……想……行……
  
  六
  
    见此识是我所,此是我,此是我体耶?”“大德!不也。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧实观。
  
  七
  
    如是观……乃至,知……不更受后有。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷二(大正藏二、一九c)。
  
  '一一九' 第七 解脱(二)
  
  一
  
    '尔时,世尊一在舍卫城……乃至……
  
  二
  
    “诸比丘!汝等于意如何?见此色非我所,此非我,此非我体耶?”“大德!如是。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此色非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实观。
  
  三~五
  
    受……想……行……
  
  六
  
    见此识非我所,此非我,此非我体耶?”“大德!如是。”“善哉,诸比丘!诸比丘!此识非我所,此非我,此非我体,如是应以正慧如实观。
  
  七
  
    如是……乃至,知……不更受后有。” 注1 参照前经。
  
  '一二0' 第八 结
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……“诸比丘!我'为汝等'说结与结法,谛听。
  
  三
  
    诸比丘!以何为结法?以何为结耶?
  
  四
  
    诸比丘!色是结法。于此欲、贪,于此即是结。
  

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