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第70章

相应部经-第70章

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  十
  
    诸比丘!是故应常常观察自心。此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘!心受染故,众生受染;心净故,众生净。
  
  十一
  
    诸比丘!譬如染丝者或画师,用染料、胭脂、姜黄、蓝、茜,善磨之板、壁、布片,以画男女之像,肢节悉现。诸比丘!如是之无闻凡夫,反覆而起色,起受……想……行……识。
  
  十二
  
    诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”受……嵯……行……识……乃至……
  
  十三~十四
  
    “诸比丘!是故于此处……乃至知……不更受后有。”
  
  注: 1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六九c)。
    2 “名为行之画”。“是游方之画”,名为数论婆罗门外道。彼等以布作裤,由善趣恶趣画种种幸、不幸,说若行是业必得是果,持此而游方(原注)。
    3 “所思”原本cittata由暹罗本cintita改之。
  
  '一O一' 第九 手斧之柄(船舶)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……乃至…… 
  
  三
  
    “诸比丘!我说知见而诸漏灭尽,非不知不见。
  
  四
  
  
    诸比丘!以如何知见,而尽诸漏耶?此是色,此是色之集,此是色之灭。此是受……想……行……识也。此是识之集,此是识之灭。诸比丘!如是知见,而尽诸漏。
  
  五
  
    诸比丘!若比丘不勤勉修习而住者,虽希望“无执取,而心得解脱诸漏”,无执取而心不得解脱诸漏。
  
  六
  
    所以者何?应言不修习故。不修习于何耶?不修习四念处,不修习四正勤,不修习四神足,不修习五根,不修习五力,不修习七觉支,不修习八支圣道故。
  
  七
  
    诸比丘!譬如有八、十、十二之鸡卵,鸡则不正孵抱于此,不正暖之,不正孵之。 
  
  八
  
    彼鸡虽希望雏能“以足、爪、鸡冠,或口嘴以破卵壳,安稳而出生”,彼雏却不能以足、爪、鸡冠,或口嘴以破卵壳,安稳而出生。
  
  九
  
    所以者何?诸比丘!虽有如是八、十、十二之鸡卵,鸡则不正抱于此,不正暖之,不正孵故。
  
  十
  
    诸比丘!如是若比丘不勤勉修习而住者,虽希望“无执取,而心得诸漏解脱”,无执取而心不得诸漏解脱。
  
  十一
  
    所以者何?应言不修习故。不修习于何耶?不修习四念处……乃至……不修习八支圣道故。
  
  十二
  
    诸比丘!若比丘勤勉修习而住者,虽不希望“无执取,而心得诸漏解脱”,无执取而心得诸漏解脱。 
  
  十三
  
    所以者何?应言修习故,修习于何耶?修习四念处、修习四正勤、修习四神足、修习五根、修习五力、修习七觉支、修习八支圣道故…
  
  十四
  
    诸比丘!譬如有八、十、十二之鸡卵,鸡乃正抱于此,正暖之,正孵之。彼鸡虽不希望“雏以足、爪、鸡冠,或口嘴、破其卵壳,令安稳出生”,彼雏能以足、爪、鸡冠,或口嘴,破其卵壳,安稳出生。
  
  十五
  
    所以者何?诸比丘!如是八、十、十二之鸡卵,鸡乃正抱于此,正孵故。
  
  十六
  
    诸比丘!如是若比丘勤勉修习而住者,虽不希望“无执取,而心恿诸漏解脱”,无执取而心解脱诸漏。 
  
  十七
  
    所以者何?应言修习故。修习于何耶?修习四念处……乃至……修习八支圣道故。
  
  十八
  
    诸比丘!譬如石匠或石工匠弟子之斧柄现其指迹,现其母指迹。彼虽不知“我手握斧柄所损,今日几许、昨日几许、明日几许”,而只知损之损。
  
  十九
  
    诸比丘!如是,若比丘勤勉修习而住者·虽不知“我漏之尽今日几许、昨日几许、明日几许”,以知漏之尽。
  
  二十
  
    诸比丘!譬如海上有船舶,以藤缀缚而漂流于六月水上,冬则漂着于陆地,缀缚被风日所曝。彼缀缚又被云雨所沾3,容易耗损腐败。
  
  二一
  
    诸比丘!如是,若比丘勤勉修习而住者,诸结容易损耗腐败。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏二、六七a)。
    2 以下至本经之终,和增支部经典原典四、一二五以下刖文。
    3 “沾”原本abhippavatthani由暹罗本abhippavutthani改之。
  
  '一O二' 第十 无常性(想)
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!以修习无常想,多习者,永尽一切欲贪,永尽一切色贪,永尽一切有贪,永尽一切无明,永断一切我慢。
  
  四
  
    诸比丘!譬如田夫,秋时执大犁而耕,以断一切生长之根。诸比丘!如是修习焦常想,多习者,永尽一切欲贪,永尽一切色欲,永尽一切有贪,永尽一切无明,永断一切我慢。
  
  五
  
    诸比丘!譬如割婆罗波草人,割波罗波草,以捉其端而振动上下,振动左右,振动而弃之。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  六
  
    诸比丘!譬如庵罗果脱离于树干,着于树干之庵罗果,悉随于此。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  七
  
    诸比丘!譬如重阁之一切重檐之向于屋顶、趣于屋顶、集于屋顶,以屋顶为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  八
  
    诸比丘!譬如诸根香中,以随时檀为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  九
  
    诸比丘!譬如诸核香中,以赤檀为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  十
  
    诸比丘!譬如诸华香中,以夏生之花为最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  十一
  
    诸比丘!譬如诸小王悉随属于转轮王,转轮王为其最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  十二
  
    诸比丘!譬如诸星之光明,悉不应于月光十六分之一,以月光为其最上。诸比丘!如是修习无常想……乃至……
  
  十三
  
    诸比丘!譬如秋时,空豁无云时,日升于苍天,以除一切虚空之闇冥,辉耀热照。诸比丘!如染修习无常想,多习者,永尽一切欲贪,永尽一切色贪,永尽一切有贪,永尽一切无明,永断一切我摔。
  
  十四
  
    诸比丘!如何修习无常想?如何多修习者,永尽一切欲贪……乃至……永断一切我慢耶?
  
  十五
  
    此是色,此是色之集,此是色之灭,此是受……想……行……识之集,此是识之灭。
  
  十六
  
    诸比丘!如是修习无常想,如是多习者,永尽一切欲贪,永尽一切色贪,永尽有贪,永尽一切无明,永断一切我慢。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷十(大正藏一、七0c)。
    (第五)华品(终)
    此品之摄颂:
    河流华泡沫
    牛粪与指尖
    清净二系绳
    手斧柄无常
    中五十经终
    中五十经品之摄颂
    封滞阿罗汉
    所食长老名
    以为华品匠
    第二五十经
  
  注:1 原本…sambhayam以暹罗本…savhayam改之。
  
  
犍度篇 蕴相应(下)
  
  第三 后五十经
  
  第一 边品
  
  '一O三' 第一 边
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!有四边。以何为四耶?有身边,有身集边,有灭边,有顺身灭道边是。
  
  四
  
    诸比丘!何为有身边耶?名五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘!此名为有身边。
  
  五
  
    诸比丘!以何为有身集边耶?当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓:是欲爱、有爱、非有爱。诸比冬!此名为有身集边。
  
  六
  
    诸比丘!以何为有身灭边耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无著是。诸比丘!此名为有身灭边。
  
  七
  
    诸比丘!何为有顺身灭道边耶?即八支圣道是。谓:正见……丈至……正定是。诸比丘!此名为有顺身灭道边。
  
  八
  
    诸比丘!有如是之四边。”
  
  注1 汉译杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。
  
  '一O四' 第二 苦
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!我为汝等说苦、苦集、苦灭、顺苦灭道,谛听。
  
  四
  
     诸比丘!以何为苦耶?名五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘!此名为苦。
  
  五
  
    诸比丘!以何为苦集耶?当来有之渴爱……乃至……非有爱是。诸比丘!此名为苦集。
  
  六
  
    诸比丘!以何为苦灭耶?彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无着。诸比丘!此名为苦灭。
  
  七
  
    诸比丘!以何为顺苦灭道耶?即八支圣道是。谓:正见……乃至……正定。诸比丘!此名为顺苦灭道。”
  
  '一O五' 第三 有身
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!我为汝等说有身、有身之集、有身之灭、有顺身灭之道,谛听。
  
  四
  
    诸比丘!以何为有身耶?名为五取蕴。以何为五耶?谓:色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘!此名为有身。
  
  五
  
    诸比丘!以何为有身之集耶?当来有之渴爱……乃至……诸比丘!此名为有身
  之集。
  
  六
  
    诸比丘!以何为有身之灭耶?彼渴爱之……乃至……。诸比丘!此名为有身之
  灭。
  
  七~八
  
    诸比丘!以何为有顺身灭之道耶?即八支圣道是。谓:正见……乃至……正定。诸比丘!此名为有顺身灭之道。”
  
  注1 汉杂阿含经卷三(大正藏二、一八b)。
  
  '一0六' 第四 所偏知
  
  一~二
  
    '尔时,世尊'在舍卫城……乃至……
  
  三
  
    “诸比丘!'为汝等'说所知法、偏智、偏智人,谛听。
  
  四
  
    诸比丘!以何为所知法耶?诸比丘!色是所知法,受……想……行……识是所知法。诸比丘!如是名为所

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