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第5章

相应部经-第5章

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    上色界众生   往无色众生
    是故不知灭   以是为再来
  
  四
  
    时,恶魔波旬苦恼以:“遮罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
  
  '七' 第七 优波遮罗
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……。
  
  二
  
    时,优波遮罗比丘尼清晨入舍卫乞食……乃至……为日住坐于树下。恶魔波旬如是谓优波遮罗比丘尼曰:“比丘尼!汝欲生于何处?”
  
  三
  
    “友!我不欲生于何处!”
  
  四
  
    '恶魔:' 
    三三炎摩天   或是兜率天
    或是化乐天   他化自在天
    愿心以向此   当得受此乐
  
  五
  
    '比丘尼' 
    三三炎摩天   或是兜率天
    或是化乐天   他化自在天
    此等爱欲缚   再行魔领域
    世间一切燃   世间一切烟
    世间悉吐炎   世间悉震动
    不震不动处   凡常人不到
    非恶魔行处   于此我心乐
  
  六
  
    时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身,隐没其身形。 
  
  '八' 第八 尸须波遮罗
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……。时尸须波遮罗比丘尼,清晨入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
  
  二
  
    时,恶魔波旬诣尸须波遮罗比丘尼处。诣已,谓尸须波遮罗比丘尼曰:“比丘尼!汝喜谁之教见21?”
  
  三
  
    “友!我不喜任何人之教见!”
  
  四
  
    '恶魔:' 汝依谁圆顶   成如此尼耶   不喜教见者   是如何之愚
  
  五
  
    '比丘尼' 
    佛外之教见   异见诸缠缚
    我不喜此法   正法彼不知
    生于释种家   证悟无比人
    总服拂恶魔   何处无不破
    无执悉解脱   有眼见一切
    灭尽一切业   解脱尽诸依
    我师彼世尊   其教我欢喜
  
  六
  
    时,恶魔波旬……乃至……隐没其身形。
  
  '九' 第九 世罗
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……。时,世罗比丘妓晨,入舍卫城乞食……乃至……为日住坐于树下。
  
  二
  
    时,恶魔波旬欲令世罗比丘尼生恐怖……乃至……以偈语世罗比丘尼曰:
    谁作此身体   作者于何处
    何处生身体   何处身体灭
  
  三
  
    时,世罗比丘尼生如是思惟:“唱此偈者是人?非人耶?”
  
  四
  
    时,世罗比丘尼,生如是思惟:“此恶魔波旬欲令我生恐怖,毛发竖立,以弃禅定,而唱此偈!”
  
  五
  
    时,世罗比丘尼知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:
    此身非自作   亦非于他作
    依于因而生   依于因而灭
    犹如诸种子   移植于田园
    地味及温味   依二萌芽出
    是五蕴四大   及此等六处
    依于因而生   因坏即消灭
  
  六
  
    时,恶魔波旬苦恼以:“世罗比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
  
  '十' 第十 金刚
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城……。时,金刚比丘尼清晨,着衣持钵,入舍卫城乞 食,于舍卫城乞食后,收钵为日住而至暗林。入暗林已,为日住坐于树下。
  
  二
  
    时,恶魔波旬欲令金刚比丘尼生恐怖,毛发竖立,以弃禅定,而诣金刚比丘尼处。诣已,以偈谓金刚比丘尼曰:
    谁作此众生   作者于何处
    何处生众生   何处众生灭
  
  三
  
    时,金刚比丘尼生如是思惟:“唱此偈者是人?非人耶?”
  
  四
  
    时,金刚比丘尼生如是思惟:“此恶魔波旬欲令我生恐怖,毛发竖立,以弃禅定,而唱此偈。”
  
  五
  
    时,金刚比丘尼知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:
    汝何言众生   汝行于魔见
    此唯聚诸行   众生不可得
    犹如诸支集   而起车之名 
    因于有五蕴   而有众生名
    有起是苦恼   停灭且苦恼
    苦恼外不生   苦恼外不灭
  
  六
  
    时,恶魔波旬苦恼以:“金刚比丘尼已知我。”萎身隐没其身形。
  
     此嗢陀南:
    由阿罗毗迦   苏摩瞿昙弥
    与具毗阇耶   莲华色遮罗
    至优波遮罗   尸须波遮罗
    世罗及金刚   依是成为十
  
  注:
  1 杂阿含经卷四五.一(大正藏二.二二五c)
  2 阿罗毗(Alavi)生之比丘尼。
  3 出离(nissarana)者,此指涅槃。
  4 道足(pada)导向涅槃足与涅槃之道足。
  5 khandhasam adhkutana=khandha tesam adhkutana…gapdika
  6 杂阿含经卷四五.二(大正藏二.三二六a)
  7 日住者,指日中饭后入禅之谓。
  8 二指之智慧者,佛音解释为妇人以二指取线,而予割断。《长老尼偈》之注者解释为:妇女自幼小  即看顾于米,以二指探试米之熟与未熟。
  9 杂阿含经卷四五.三(大正藏二.三二六b)
  10 杂阿含经卷四五.七(大正藏二.三二七。)
  11 八种之世间得达。今则心不为彼等所执,而谓之解脱。
  12 杂阿含经卷四五.四(大正藏二.三二六c)
  13 supupphitaggam=aggato patthaya sutthu pupphitam
  14 此句之前,尚有idhagata tadisika bhaveyyum一句,应将混入其次之《莲华色偈》之第二句。   然注释者许此句,而解释为:“如汝来此之不具知己或友谊,而彼等亦然。”今如可除去
  15 依汉译,此作为恶魔之偈。
  16 杂阿含经卷四五.八(大正藏二.三二八a)
  17 pariklesam=annam pi nanappakaram upaddavam
  18 最胜真实之涅槃。
  19 杂阿含经卷四五.九(大正藏二.三二八b)
  20 杂阿含经卷四五.一O(大正藏二.三二八c)
  21 教见pasanda一语,出自pasa系蹄之语。此义即人类心中怀有异学异见之系蹄,指佛教以外之异   见。
  22 杂阿含经卷四五.六(大正藏二.三二七b)
  23 杂阿含经卷四五.五(大正藏二.三二七a)
  
    
  
  第六 梵天相应
  
  第一  梵天品
  
  '一' 第一 劝请
  
  一
  
    如是我闻。尔时,世尊住优留毗罗尼连禅河边之阿阇波罗尼俱律陀树下。时,已成等正觉。
  
  二
  
    时,世尊独坐禅思,而起此思惟。
  
  三
  
    依我所证得此法,甚深难见、难悟。寂静微妙,超越思念之领域。深妙唯贤者始知。又,此诸人等乐阿赖耶2,喜阿赖耶,跳跃阿赖耶。诸人依于乐阿赖耶,喜阿赖耶,跳跃阿赖耶,而难见此理。此理者,即所谓依缘、缘起是。此理亦难见。此理者,即一切行之止静,一切依之舍离、爱尽、离、灭、涅槃是。我若说法,诸人难了解我所说者,我是应所疲劳而烦扰。
  
  四
  
    又,此以前未曾有闻之偈,世尊显示:
    艰难我所证   今此实难说
    败于欲嗔者   难得悟此法
    逆世之常流   微妙而甚深
    微细极难见   贪欲之所污
    闇蕴所蔽者   不得见此法
  
  五
  
    世尊作如是思惟,即踌躇不说法。
  
  六
  
    时,梵天沙巷婆提,犹如有力者之伸屈腕,或屈伸腕顷,如是没于梵天界,现于世尊之前。
  
  八
  
    时,梵天沙巷婆提偏袒一肩、右膝着地,合掌礼敬,如是白世尊曰:
  
  九
  
    '世尊!请说法!善逝!请说法!'世间'有不少众生,为眼尘所蔽。彼等不得闻法而衰退。'世间'应有法之了解者。'
  
  十
  
    梵天沙巷婆提白此言已,更唱此言:
    于摩揭陀国   不净法垢秽
    依此心思惟   开此甘露门
    依无垢之心   今闻悟此法
    上立山顶岩   如见周诸众
    贤者全眼者   卿起慈悲心
    立法城宫楼   以观沉悲惨
    生老败诸众   请起立英雄
    战立胜利者   无债商队主
    请游此世间   请世尊说法
    必有知解者
  
  十一
  
    时,世尊知梵天之劝请,对众生起哀怜,以佛眼观世间。
  
  十二
  
    世尊依佛眼观世间,见众生眼有蔽多、蔽少,有利根者、钝根者,有善相者、恶相者,有易教者、难教者,其中或有众人见来世罪之怖畏而住。
  
  十三
  
    犹如于莲池之青莲华、黄莲华、白莲华。有青莲华、黄莲华、白莲华、生于水中、长于水中、不出水面,沈育于水中。有青莲华、黄莲华、白莲华,生于水中、长于水中,出立于水,不为水所湿。如是世尊,依眼观世间,见众生眼有蔽多、蔽少,有利根者、钝根者,有善相者、恶相者,有易教者、难教者,其中或有诸众见来世罪之怖畏而住。
  
  十四
  
    见已,以偈答梵天沙巷婆提:
    为于彼等众   开启甘露门
    有耳之众人   舍离其他信
    梵天我思惑   不说微妙法
  
  十五
  
    时,梵天沙巷婆提,愿我说法,世尊许允,而礼敬世尊,右绕,于此没其身
  形。
  
  '二' 第二 恭敬
  
  一
  
    如是我闻。尔时,世尊住优留毗罗林,尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。时已成等正觉。
  
  二
  
    尔时,世尊独坐静观,生如是思惟:'无所尊敬、恭敬之生活,是苦恼。我如何尊敬婆罗门而予近住耶?'
  
  三
  
    时,世尊生如是思惟:'为成就未满之戒蕴,应尊敬其他沙门、婆罗门而予近住。但我于天界、魔界、梵天界所含之世界。于沙门、婆罗门、人、天所含之众中,不见如我成就戒者,以尊敬其他沙门、婆罗门而住。
  
  四~七
  
    为成就未满之定蕴……'乃至'……未满之慧蕴……乃至……未满之解脱蕴……乃至……未满之解脱知见蕴,应尊敬其他沙门、婆罗门而近住。但我于天界、魔界、梵天界所含之世界。于沙门,婆罗门、人、天所含之众中,不见如我成就解脱知见者,以尊敬其他沙门、婆罗门而近住。
  
  八
  
    

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