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第142章

相应部经-第142章

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、应供、正等觉者出现时,现此等七觉支宝。’
  
  注1 杂阿含经二七、一O(大正藏二、一九四a)。
  
  '四三' 第三 魔
  
  ※ 二
  
    ‘诸比丘!我为汝等说摧伏魔军之道,且谛听。三  诸比丘!何为摧伏魔军之道耶?谓七觉支是。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。诸比丘!此为摧伏魔军之道。’
  
  '四四' 第四 愚痴
  
  ※ 二
  
    时,有一比丘来诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之彼比丘,白世尊曰:
  
  三
  
    ‘大德!愚痴哑羊,愚痴哑羊之谓者,大德!云何谓之愚痴哑羊耶?’
  
  四
  
    ‘比丘!不修习、不多修七觉支,称之为愚痴哑羊。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。
  
  五
  
    比丘!不修习、不多修此七觉支者,称为愚痴哑羊。’
  
  '四五' 第五 有慧
  
  ※ 三
  
    ‘大德!有慧不哑,有慧不哑之谓者,云何谓为有慧不哑耶?’
  
  四
  
    ‘比丘!修习、多修七觉支,称为有慧不哑。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。
  
  五
  
    比丘!修习、多修此七觉支,故称为有慧不哑。’
  
  '四六' 第六 贫穷
  
  ※ 三
  
    ‘大德!贫穷,贫穷之谓者,大德!云何谓为贫穷耶?’
  
  四
  
    ‘比丘!不修习、不多修七觉支,称为贫穷。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。
  
  五
  
    比丘!不修习、不多修此七觉支者,称为贫穷。’
  
  '四七' 第七 不贫
  
  ※ 三
  
    ‘大德!不贫,不贫之谓者,大德!云何称为不贫耶?’
  
  四
  
    ‘比丘!修习、多修七觉支,故称为不贫。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。
  
  五
  
    比丘!修习、多修此七觉支者,故称为不贫。’
  
  '四八' 第八 日轮
  
  ※ 二
  
    ‘诸比丘!日轮上升时,前驱之相为明相。诸比丘!如是比丘起七觉支时,先驱之相为善友。
  
  三
  
    诸比丘!于有善友之比丘,以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘!有善友之比丘,云何以修习七觉支、多修七觉支耶?
  
  四
  
    诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习念觉支……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习舍觉支。诸比丘!有善友之比丘,如是修习七觉支、多修七觉支。’
  
  '四九' 第九 支分(一)
  
  ※ 二
  
    ‘诸比丘!言内支分者,不见其他有一支分,能起七觉支者,比丘!此即如理作
  意。
  
  三
  
    诸比丘!于如理作意具足之比丘,以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘!如理作意具足之比丘,云何修习七觉支、多修七觉支耶?
  
  四
  
    诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习念觉支……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍,以修习舍觉支。
  
  五
  
    诸比丘!如理作意具足之比丘,如是以修习七觉支、多修七觉支。’
  
  '五十' 第十 支分(二)
  
  ※ 二
  
    诸比丘!言外支分者,不见其他有一支分,能起七觉支者。诸比丘!此即有善
  友。
  
  三
  
    诸比丘!于有善友之比丘,以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘!有善友之比丘,云何修习七觉支、多修七觉支耶?
  
  四
  
    诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习念觉支……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习舍觉支。诸比丘!有善友之比丘,如是修习七觉支、多修七觉支。’
     第五转轮品(终)
    此品之摄颂曰:
    类转轮与魔
    愚痴与有慧
    贫穷峇ˊ
    日轮二支分
    共之而为十
  
  第六 觉支总摄品
  
  '一' 舍卫城因缘
  
  '五一' 第一 食
  
  二
  
    “诸比丘!将说五盖与七觉支之食、不食,且谛听。” 盖食
  
  三
  
    “诸比丘!云何为食?使未生之欲贪生,已生之欲贪倍增、增大耶?诸比丘!有净相。多修此非如理作意为食者,则未生之欲贪生,已生之欲贪倍增、增大。
  
  四
  
    诸比丘!云何为食?使末生之嗔恚生,已生之嗔恚倍增、增大耶?诸比丘!有嗔相。多修此非如理作意为食者,则未生之嗔恚生,已生之嗔恚倍增、增大。
  
  五
  
    诸比丘!云何为食?使未生之惛眠生,已生之惛眠倍增、增大耶?诸比丘!有不欣喜、倦怠、郁闷、饱食、心退缩。多修此非如理作意为食者,则未生之惛眠生,已生之惛眠倍增、增大。 
  
  六
  
    诸比丘!云何为食?使未生之掉悔生,已生之掉悔倍增、增大耶?诸比丘!有心之非寂止。多修此非如理作意为食者,则未生之掉悔生,已生之掉悔倍增、增大。
  
  七
  
    诸比丘!云何为食?使未生之疑惑生,已生之疑惑倍增、增大耶?诸比丘!有疑惑处之法。多修此非如理作意为食者,则未生之疑惑生,已生之疑惑倍增、增大。”觉支食
  
  八
  
    “诸比丘!云何为食?使未生之念觉支生,已生之念觉支得圆满修习耶?诸比丘!有念觉支处之法。多修此如理作意为食者,则未生之念觉支生,已生之念觉支得圆满修习。 
  
  九
  
    诸比丘!云何为食?使未生之择法觉支生,已生之择法觉支得圆满修习耶?诸比丘!有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。多修此如理作意为食者,则未生之择法觉支生,已生之择法觉支得圆满修习。
  
  十
  
    诸比丘!云何为食?使未生之精进觉支生,已生之精进觉支得圆满修习耶?诸比丘!发勤界、精勤界、勤勇界。多修此如理作意为食者,则未生之精进觉支生,已生之精进觉支得圆满修习。
  
  十一
  
    诸比丘!云何为食?使未生之喜觉支生,已生之喜觉支得圆满修习耶?诸比丘!有喜觉支处之法。多修此如理作意为食者,则未生之喜觉支生,已生之喜觉支得圆满修习。 十二
  
    诸比丘!云何为食?使未生之轻安觉支生,已生之轻安觉支得圆满修习耶?诸比丘!有身轻安、心轻安。多修此如理作意为食者,则未生之轻安觉支生,已生之轻安觉支得圆满修习。
  
  十三
  
    诸比丘!云何为食?使未生之定觉支生,已生之定觉支得圆满修习耶?诸比丘!有寂止相、不乱相。多修此如理作意为食者,则未生之定觉支生,已生之定觉支得圆满修习。
  
  十四
  
    诸比丘!云何为食?使未生之舍觉支生,已生之舍觉支得圆满修习耶?诸比丘!有舍觉支处之法。多修此如理作意为食者,则未生之舍觉支生,已生之舍觉支得圆满修习。”盖之不食 
  
  十五
  
    “诸比丘!云何为不食?使未生之欲贪不生,已生之欲贪不得倍增、增大耶?诸比丘!有不净相。多修此如理作意为不食者,则未生之欲贪不生,已生之欲贪不得倍增、增大。
  
  十六
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之嗔恚不生,已生之嗔恚不得倍增、增大耶?诸比丘!有慈心解脱。多修此如理作意为不食,则未生之嗔恚不生,已生之嗔恚不得倍增、增大。
  
  十七
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之惛眠不生,已生之惛眠不得倍增、增大耶?诸比丘!有发勤界、精勤界、勤勇界。多修此如理作意为不食,则未生之惛眠不生,已生之惛眠不倍增、增大。 
  
  十八
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之掉悔不生,已生之掉悔不倍增、增大耶?诸比丘!有心之寂止。多修此如理作意为不食者,则未生之掉悔不生,已生之掉悔不得倍增、增大。
  
  十九
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之疑惑不生,已生之疑惑不倍增、增大耶?诸比丘!有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。多修此如理作意为不食者,则未生之疑惑不生,已生之疑惑不倍增、增大。”四觉支之不食
  
  二十
  
    “诸比丘!云何为不食?使未生之念觉支不生,已生之念觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有念觉支处之法。多修此之非如理作意为不食者,则未生之念觉支不生,已生之念觉支不得圆满修习。
  
  二一
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之择法觉支不生,已生之择法觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。多修此之非如理作意为不食者,则未生之择法觉支不生,已生之择法觉支不得圆满修习。
  
  二二
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之精进觉支不生,已生之精进觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有发勤界、精勤界、勤勇界。多修此之非如理作意为不食者,则未生之精进觉支不生,已生之精进觉支不得圆满修习。
  
  二三
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之喜觉支不生,已生之喜觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有喜觉支处之法。多修此之非如理作意为不食者,则未生之喜觉支不生,已生之喜觉支不得圆满修习。
  
  二四
  
    诸比丘!云同为不食?使未生之轻安觉支不生,已生之轻安觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有身轻安、心轻安。多修此之非如理作意为不食者,则未生之轻安觉支不生,已生之轻安觉支不得圆满修习。
  
  二五
  
    诸比丘!云何为不食?使未生之定觉支不生,已生之走览支不得圆满修习耶?诸比丘!有寂止相、不乱相。多修此之非如理作意为不食者,则未生之定觉支不生,已生之定觉支不得圆满修习。 
  
  二六
  
    诸比丘!云何为食?使未生之舍觉支不生,已生之舍觉支不得圆满修习耶?诸比丘!有舍觉支处之法。多修此之非如理作意为不食者,则未生之舍觉支不生,已生之舍觉支不得圆

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