相应部经-第124章
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（二）
四五
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与慈俱生之心……以无恚心偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：有施与、有供牺牲……此示知于世者皆有，如是言、如是见。此教师之语虽是真实……可生于善趣天界故。”彼生喜乐……获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获七三昧，如是，汝则舍此疑惑之法。
（三）
四六
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与慈俱生之心……以无恚心偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓作、令作者，断割、令断割者；……无由福来之＇果＇，如是言、如是见。好！此教师之语虽是真实……可生于善趣天界故。”彼生喜乐……获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是汝则舍弃疑惑之法。
（四）
四七
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与慈俱生之心……以无恚之心偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：作、令作者；断割者、令断割者；……有由福来之＇果＇，如是言、如是见。此教师之语虽是真实……可生于善趣天界故。”彼生喜乐……是定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是汝则舍弃此疑惑之法。
（一）
四八
聚落主！于此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚、不迷着、正知正念，与慈俱生之心偏满一方而住，与喜俱生之心偏满一方而住，与舍俱生之心偏满一方而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：无施与、无供牺牲……此示知于世者皆无，如是言、如是见。好！教师之语虽是真实，然余有余之保证，此余于脆者，或强者，即任何者，皆无妨碍，幸福于＇此世他世之＇两处，摄护于身、于语、于意，身坏命终之后，可生于善趣天界故。”彼生喜乐……彼喜乐而生欢悦，彼欢悦而身得轻安，被身轻安以享安乐，安乐之心乃获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是，汝则舍弃此疑惑。
（二）
四九
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与悲俱生之心……与喜俱生之心……与舍俱生之心……无恚心之心偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：有施与、有供牺牲……示知于世者皆有，如是言、如是见。此教师之语虽是真实……可生于善趣天界故。”于彼生喜乐……是获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是，汝则舍弃此疑惑之法。
（三）
五十
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与悲俱生之心……与喜俱生之心……与舍俱生之心……以无恚心之偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：作者、令作者，断割者、令断切者……无由福来之果，如是言、如是见。好！此教师之语虽真实……可生于善趣天界故。”于彼生喜乐……是获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是，汝则舍弃此疑惑之法。
（四）
五一
聚落主！此圣弟子如是离欲贪、离嗔恚……与悲俱生之心……与喜俱生之心……与舍俱生之心……以无恚之心偏满而住。彼作如是思量：“凡此教师之谓：作者、令作者，断割者、令断切者……有由福来之果，如是言、如是见。好！此教师之语虽真实……可生于善趣天界故。”于彼生喜乐……是获定。聚落主！此是法三昧。汝若于此获心三昧者，如是，汝则舍弃此疑惑之法。”
五二
世尊如是说已，婆多利耶聚落主，白世尊曰：“殊妙哉！大德！……自今日起愿归依世尊为优婆塞。”
聚落主相应（终）
其摄颂曰：
暴恶布吒与战士
象马与西地方人
说教螺贝家顶髻
驴姓王发波罗牢
第九 无为相应
第一 品
＇一＇ 第一 身
一
“诸比丘1！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？向于身之念，诸比丘！此称为无为之道。
四
如是，诸比丘！余为汝等说无为，说达无为之道。
五
诸比丘！凡以利益所愿、有慈念之师，应为诸弟子作垂示慈悲者，余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得有后日之悔，此是余为汝等之教诫。”
注1 暹罗本于此之前宣说：“如是我闻。一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独长者之游园。其时世尊言诸比丘：“诸比丘！”彼等诸比丘应诺世尊曰：“大德！”世尊乃如次日”之文。
＇二＇ 第二 止观
一
“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！称此谓无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！止与观，此称为达无为之道。
＇三＇ 第三 有寻
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！有寻有伺三昧、无寻唯伺三昧、无寻无伺三昧，此称为达无为之道也。
＇四＇ 第四 空
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？空三昧、无相三昧、无愿三昧。诸比丘！此称为达无为之道。
＇五＇ 第五 念处
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四念处。诸比丘！此称为达无为之道。
＇六＇ 第六 正勤
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四正勤。诸比丘！此称为达无为之道。
＇七＇ 第七 如意足
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？四如意足。诸比丘！此称为达无为之道。
＇八＇ 第八 根
※ 三
诸比丘！何者为达无为之道耶？五根。诸比丘！此称为达无为之道。
＇九＇ 第九 力
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？五力。诸比丘！此称为达无为之道。
＇十＇ 第十 觉支
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？七觉支。诸比丘！此称为达无为之道。……
＇十一＇ 第十一 道
※ 三
诸比丘！何者又为达无为之道耶？八支圣道。诸比丘！此称为达无为之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说1无为，说达无为之道。
五
诸比丘！以愿有慈念之师，应为诸弟子利益之作垂示慈悲者，余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得日后有悔。此是余为汝等之教诫。”
涅槃相应2之第一品（终）
其摄颂曰：
身与三昧寻
以及空念处
正勤如意定
根力并觉支
依道为十一
注1 P。T。S。本有vedayitam是desitam之误由暹罗本改之。
2 本相应之原名为Asankhata…vagga，但来到第一品之末，出此“涅槃相应”之语此与原本之暹罗同。
第二品
＇一二＇ 第一 无为
一
止
一
“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道。于此且谛听。
二
诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。
三
诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！止，此称为达无为之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说无为，说达无为之道。
五
诸比丘！以愿有慈念之师，应为诸弟子之利益作垂示慈悲者，以此余皆为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，不得放逸、不得有后日之悔，以此是余为汝等之教诫。”
二
观
三
“诸比丘！何者为达无为之道耶？诸比丘！观，此称谓达无为之道。
三
六种三昧
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！有寻有伺三昧，称此谓达无为之道。…………（一）
四
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无寻唯伺三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（二）
五
※ 三
诸比丘！又可者为达无为之道耶？无寻无伺三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（三）
六
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？空三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（四）
七
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无相三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（五）
八
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？无愿三昧。诸比丘！此称为达无为之道。…………（六）
九~十二
四念处
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身而（一）… …于受观受而住（二）……于心观心而住（三）……于法观法而住（四）精勤于正知、正念，于世以制御贪欲忧恼者。诸比丘！此称为达无为之道。
十三~十六
四正勤
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，未起诸恶不善之法，令之不起（一）……已起诸恶不善之法，令之舍弃（二）……未起诸善之法，令之生起（三）……已起诸善之法，令之住立、不丧失、生长、扩大、增修、完成（四），以生起愿望努力精进，对初心有力以显勤苦。比丘等！此称为达无为之道。
十七~二十
四如意足
※ 三
诸比丘！又何者为达无为之道耶？诸比丘！于此有比丘，增修欲定勤行完具之如意足（一）……增修精进定勤行完具之如意足（二）……增修心定勤行完具之如意足（三）……增修思惟定勤行完具之如意足（四）。诸比丘！此称为达无为之道。
二一~二五
五根
