相应部经-第112章
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三
诸比丘！“我生于适当之家。”此为不修善业之女人难得之第一位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家。”此为不修善业之女人，难得之第二位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫1无他妻住于家。”此为不修善业之女人，难得之第三位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家而举儿。”此为不修善业之女人，难得之第四位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿，克服于夫而住者。”此为不修善业之女人，难得之第五位处。诸比丘！此等为不修善业之女人，所难得之五种位处。
四
诸比丘！此等五种之位处，为已修善业之女人所易得者。何者为五耶？诸比丘！“我出生于适当之家。”此为已修善业之女人，易得之第一位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家。”此为已修善业之女人，易得之第二位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家。”此为已修善业之女人，易得之第三位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿。”此为已修善业之女人，易得之第四位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿，克服于夫而住者。”此为已修善业之女人，易得之第五位处。诸比丘！此等为已修善业之女人，易得之五种位处也。”
注1 a…sapati“无伴夫之妻者，”意为夫之唯一之妻。
2 Puttavati assam“无儿之女人”。
＇三三＇ 第九 无所畏
※ 二
诸比丘！具五法之女人，无所畏而住于家。何者为五耶？
三
乃离夺生命、离不与取、离诸欲邪行、离妄语、离用谷酒、花酒、狂醉放逸之事。
四
诸比丘！具此等五种法之女人，为无所畏而住于家。”
＇三四＇ 第十 增长
※ 二
“诸比丘！圣女弟子依五种增长而增圣女弟子，因圣之增长而增长，得身之极精者，得最具者。何等为五耶？
三
依信而增长，依戒而增长，依闻而增长，依施舍而增长，依智而增长。
四
诸比丘！依此等五种增长而增长之圣女弟子，依圣之增长而增长，得身之极精进者，得最良者。于此，依信或依戒而增长，依智、依舍施，或依闻两处增长，如是持戒之信女，于此，已得最精。”
女人相应之三品
其摄颂曰：
无所畏抑制
克服与单一
丧亡及原因
位处无所畏
增长等为十
第四 阎浮车相应
一
尔时，尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。
二
时，阎浮车普行沙门，来诣尊者舍利弗住处，与尊者舍利弗会释，交谈亲爱殷勤之话后，坐于一面。
三
坐于一面之阎浮车普行沙门，白尊者舍利弗曰：“友舍利弗！所谓：“涅槃、涅槃”者，友！何者为涅槃耶？”“友，凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称之谓涅槃。”
四
“然则，友！有实现此涅槃之道耶？有行道耶？”“友！有实现此涅槃之道，有行道也。”
五
“然则，友！何为实现此涅槃之道耶？何为行道耶？”“友！此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友！此为实现行此涅槃之道。”
六
“友！实现此涅槃之道是善，行道是善。又足于精勤。”
注1 食阎浮果之意，于杂阿含经一八卷一经有“阎浮车”。于注释，注为长老（可能是舍利弗）之甥Jambukhadaka普行沙门，是名阐怒沙门。即舍利弗长老之甥普行沙门嗜好食阎浮果而得是名。
※ 三
“友！舍利弗！所谓：“阿罗汉果、阿罗汉果”者，友！何者为阿罗汉果耶？”
“友！凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称谓阿罗汉果。”
四
“然则，友！有行道耶？有实现此阿罗汉果之道耶？”
“友！有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。”
五
“然则，友！何者为行道耶？何者为实现此阿罗汉果之道耶？”“友！此圣八支之道，正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。友！此为行道，此为实现阿罗汉果之道。”
六
“友！此行道实现阿罗汉果之道为善。友！舍利弗！又足以精勤。”
※ 三
“友！舍利弗！谁为世1之法语者？谁为世之善行者？谁为世之善到者耶？”
四
“友！于凡世为说贪欲舍弃法，说嗔恚舍弃法，说愚痴舍弃法者，此等为世之法语者。
五
“友！凡为实行舍弃贪欲，实行舍弃嗔恚，实行舍弃愚痴者，此等为世之善行者。
六
友！若诸人舍弃贪欲，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，成未来不生之法。舍弃嗔恚……愚痴，断其根，如多罗树之无头，成为非生者，属未来不生之法，此等为世之善到者。”
七
“唯然，友！有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴舍弃之道耶？”
“友！有行道，有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道。”
八
“友！何者为行道？何者为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道耶？”
“友！此八支圣道正是舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道。即：正见、正思惟……正定是。友！此为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道，此为行道也。”
九
“友！此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道为善，行道为善。友舍利弗！又足以精勤。”
注1 dhammavadin；supatipanna；sugata说法者，善实行，善到达（善逝）之意，杂阿含经一八卷一经为：“善说法者，世间正向，世间善逝。”
※ 三
“友！舍利弗！跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶？”
“友！为知悉于苦，跟随世尊修梵行。”
※ 三
“然则，友！有知悉此苦之道，有行道耶？”
“友！有知悉此苦之道，有行道。”
四
“友！何者为知悉此苦之道？何为行道耶？”
“友！此八支圣道正是知悉此苦之道，即：正见、正思惟……正定是。友！知悉此苦之道，此为行道。”
五
“友！知悉此苦之道为善，行道是善。友舍利弗！又足以精勤。”
※ 三
“友舍利弗！所谓：“达于安息、达于安息”者，友！人须多久始达于安息耶？”“友！比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要，友！比丘于此分，彼可达于安息。”
四
“然则，友！有实现此安息之道，有行道耶？”“友！有实现此安息之道，有行道。”
五
“然则，友！何者为实现此安息道耶？何者为行道？”
“友！此八支圣道正是实现此安息之道，即：正见、正思惟……正定是。吾友！此为实现安息之道，此为行道。”
六
“友！实现安息之道为善，此行道是善。友！又足以精勤。”
注1 assasa是入息之意，看次节之文，在此可取为安息（breathing easily；relief consolation）之意。杂阿含经一八卷一经有“苏息”以paramassasa为止苏息。
※ 三
“友舍利弗！所谓：“达于最上安息，达于最上安息”者，友！人须多久始可达于最上安息耶？”
“友！比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离，无取着以解脱，友！彼于此分达于最上安息。”
四~六
“友！有此最上安息之道耶？为有此行道？”……
注1 以下除“安息”和“最上安息”之不同外，其他皆同第五经。
※ 三
“友舍利弗！所谓：“受、受”者，友！何者为受耶？”“友！此等三者是受。即：乐受、苦受、非苦非乐受是。友！此等为受。”
四
“然则友！有此等知悉诸受之道耶？有行道耶？” ……
注1 以下“苦”和“受”之不同外，皆同第四经。
第八 漏
※ 三
“友舍利弗！所谓：“漏、漏”者，友！何者为漏耶？”“友！此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友！此等三者，是漏。”
四
“友！有此等舍弃诸漏之道耶？有行道耶？”。……
注1 以下“诸漏舍弃”和“诸受知悉”之不同外，其他皆同第七经。
※ 三
“友舍利弗！所谓：“无明、无明”者，友！何者为无明耶？”“友！凡对苦之无知，苦生起之无知，苦灭尽之无知，达苦灭尽道之无知，友！此称谓无明也”
四
“友！然则，有此舍弃无明之道耶？有行道耶？”。……
注1 以下参照第八经。
第十 爱
※ 三
“友舍利弗！所谓：“爱、爱”者，友！何者为爱耶？”“友！此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是1。友！此等三种为爱。”
四
“友！然则，有此等舍弃诸爱之道耶？有行道耶？”。 ……
注1 于杂阿含经有：“欲爱、色爱、无色爱。”
2 以下参照第八、第九经
※ 三
“友舍利弗！所谓：“瀑流、瀑流”者，友！何者为瀑流耶？”“友！此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友！此等为四种瀑流。”
四
“友！有此等舍弃四种暴流之道耶？有行道耶？”。
……
注1 以下参照第八、九、十之三经。
第十二 取
※ 三
“友舍利弗！所谓：“取、取”者，友！何者为取耶？”“友！此等四者是取，即：欲取、见取、戒禁取、我语取是。友！此等者为四种取。”
四
“友！有舍弃此等四取之道耶？有行道耶？”
……
注1 上之三经。
※ 三
“友舍利弗！所谓：“有、有”者，友！何者为有耶？”“友！此等三者是有。则：欲有、色有、无色有是。友！此等三者为有。”
四
“友！然则，有知悉此等之道耶？有行道耶？” ……
第十四 苦
※ 三
