倪柝声-无愧的工人-第57章
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开始做认罪和改变的工作。
我说过那些不愿意悔改与不能相信的人;也提过那些不愿蒙恩的人;也讲过那些自认为太坏而不配得救的人,那些受到搅扰不能领会福音的人,以及知道福音真理却不晓得向神呼求的人。我要告诉你在这些人中有的可以得救。我曾遇见过这六种人,而且许多人当时就得救了;此外我遇见第七种人——这些人根本不信有神,甚至我敢对他们说,不需先从无神论到有神论,只要他们心存诚实,即使一点都不信神,仍然照其本相得救。
有些人马上会问:「那么希伯来书十一章六节说的又如何呢?这节明显要求至少要相信神的存在。」是的,我也曾如此说过;但有一天我清楚的领会到,神是何等的无限,预备迎见那个曾远离家乡现在已回来的儿子,事情是这样发生的。
我曾在中国南部的一所学院举行了一次福音聚会。在那里,我遇见了一位老同学,也是老朋友。他曾列过美国,现在是这所学院的心理学教授,对宗教有自己的看法,时常告诉他的学生,他能够站在纯心理学的立场来解释所谓宗教上的悔改。在聚会前,我去拜访他,向他传基督。碍于礼貌他听了一会儿,最后他终于微笑的说:「向我传福音是没有用的;我不相信有神。」我有一点急促的说:「即使你不相信有神,只要祷告。你就会发现的。」他笑道:「祷告,我还不相信有神呢!」他大声说:「我怎能祷告呢?」然后我说:「尽管你找不着遇见神的阶梯,这乃不能改变神能下来寻找你的事实。你祷告吧!」他又笑了;但我仍催促他祷告。我说:「我有一种祷文是你也可以祷告的。你可以如此说:「神阿!如果没有神,我的祷告就没有用,便是属于徒劳;但如果有神,求你让我知道。」他回答道:「但是,关于耶稣基督与神的假定又是什么呢?基督教来自何方?」我告诉他只要在这个祷告上加上这些问题,让神回答。我解释说我并没有要他承认有神,我并没有请求他承认任何事情;但有一件事情,也是我要求他的唯一件事,就是他必须诚实,必须用心祷告,那绝对不是一种重覆空洞的话语。我没有确定我做完了任何事情,但我离开的时候留下一本圣经给他。
第二天,在我第一次福音聚会结束时,我请求已经得救的人站起来,第一位站起来的就是这位教授。我迎上前去并且问他:「发生了什么事吗?」他回答道:「很多,我已经得救了。」我问:「那是怎样发生的?」他回答:「你走后,我拿起圣经翻开约翰福音。我的眼睛被『这天以后』『第二天』『这天以后』这几句话所吸住了;我自己想,这个人知道他所说的。他明白了一切,它像一本日记。以后我想到你对我说过的话,并且我试着去查看在其中是否有吸引我的地方——是否你用任何的手段得着我。我仔细的查考过,找不着任何的毛病。它似乎十分完全。为何我不能照你所提议的祷告?但突然有一个思想来到我心中:假如有一位神呢?我应该站在什么地位呢?我曾经告诉我的学生宗教是空洞的,心理学能解释每一件事。我是否愿意承认过去都是错的呢?我仔细的考虑过,我觉得我对这件事必须心存诚实。如果真有一位神,而不去相信他,我就是一个傻瓜!
「所以我跪下来祷告;祷告时我就知道有一位神。我怎么知道。我不会解释,但我真的知道!然后我就想起曾经读过的约翰福音,它像由一位亲眼见过的人写的,我知道它是这样的说:耶稣就是神的儿子。所以我得救了!」
哦!我们的神所能做的是何等的奇妙!当你出去传福音时,不要忘记他是一位1神。隋时施行怜悯。即使人能比现在的情形好一点,那也无济于事,如果他们更坏,那也不妨碍他的怜悯。他所寻找的是一颗「诚实善良的心」。永远不要忘记圣灵会带着能力感动人心到神面前。关于你所传的对象,你对圣灵应当有信心。可能你不是一位好渔夫,但与神的灵合作时,你会有足够的信心得到一条最大的鱼。
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第四章保罗与「生命」
我们现在来看使徒保罗的职事,我们所公认他对新约的特殊贡献。我还要重复的提醒各位,保罗「特殊」的职事就是所谓「帐篷」的预表。在讨论他职事中,特别关于教会相互连络的主题时,我们将不论到保罗在其他属灵事务广泛的启示;譬如,属天救赎的计划及信徒个人在基督里长进的途径等。
保罗写给罗马人的书信,不是告诉我们罪人如何进入神的国度,而是指示我们基督徒,神如何使我们能进入国度及进入国度的结果。为了这个目的,保罗在罗马书中着重提到几个主题,比如称义及成圣、从罪及律法得释放、在基督里的永生生命、靠圣灵行事、儿子的名分及神的目的。这些题目,我们曾经在别处都提过的(参《正常基督徒生活》第四部正常的基督徒生活 ),指出我们对上述属灵事物的信心及经历,乃根据我们的眼睛对基督耶稣伟大史实的开启;即他的被钉、复活及被高举,并我们与他同死、复活及被高举的事实。神已在基督里审判了我们的罪,治死了我们堕落的天性。我们被接受在他的国度里,不是因为我们逃过了神的审判,而是基于我们已在基督里接受了审判,并已在他里面复活得着新的生命。基督的十字架是我们唯一的道路。
为了这个原则,保罗再把另外令人醒目的一章陈列在我们面前(罗七)。他指出自己失败的原因,乃是信徒想靠自己天然的能力过基督徒生活,而他伟大的发现(延伸到第八章),无疑是「靠着我们的主耶稣基督」,基督内在的能力——「在基督里生命圣灵的律」——胜过了他肢体中罪和死的律。腓立比书四章十三节说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」
对保罗而言,基督徒的生命乃是一种继续不断的神迹,是一种内心随从圣灵而使藉着重生持有的属天生命,自「败坏的肉体」中发出来的矛盾生活。「基督若活在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。」(罗八10)在我们论及保罗是一位「织帐篷者」及他对神家的认识前(罗马书所提到的),我们将停下来先看保罗这个人,并从他身上「作凭据的圣灵」藏在「我们这地上的帐篷」(林后五1…5),显出的矛盾生活的榜样来学习一些教训。
关于使徒保罗,我愿提醒你特别注意哥林多后书所记载他的特殊性格。这封书信的特点是表明保罗个人内在属灵生命及经历。在所有新约的书信中,这是一封特别关于保罗个人的书信,如果没有它,我们将难以认识保罗这个人。由于哥林多人的光景,神许可保罗写哥林多后书,更因如此,我们便可以窥知其他书信所隐匿的一些事。在那些书信中充满了教训,这封书信却简要的揭开了教训后面的人;其他书信把神的启示向我们表明,这封书信却指出神启示所信托的人。
如果我们仔细思考,便可得到印证。在哥林多前书保罗写到神拣选了「世上软弱的」;在哥林多后书却给我们瞥见保罗身上属天的软弱。在哥林多前书三章,保罗要求信徒合一;哥林多后书一章显示出他自己遭遇的挫折。他极力的劝阻他们分门结党,却仍把自己摆在他们中间。在处理哥林多教会一些混乱事务后,保罗于哥林多前书十三章提出著名爱的诗章;但在哥林多后书第二章中,他说明在前封书信中提到教会外面的混乱,他说:「我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁,乃是叫你们知道我格外疼爱你们。」往后在哥林多前书十六章,保罗提醒他的读者,实际关心别人的需要;然而在哥林多后书十一章,他让我们看见个人私下钱财的处理。一个人若在钱财上不清楚,他就不能事奉神,这是一个原则;如果他在这件事上错了,其他也就都错了。最后,在哥林多前书十五章提到我们现在最关切的问题,也就是新约中论到复活最清楚的地方;但在哥林多后书第一章中,我们发现保罗连活命的指望都绝了,「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神」。
保罗的教训都是以经历为背景。无论今天人们对它的看法如何,除此以外,就再没有职事的根。如果一个职事只建立在理论上,它只是改善的工作;但一个供应生命的职事主要是从经历中产生的。哥林多前书是论到恩赐及教训,后书却是论到生命。由于基督的死在保罗身上做工,他就有生命;更因他得着生命,别人也就因此有了生命。保罗在哥林多前书及其他书信的职事是基于哥林多后书所描述的人。
宝贝放在瓦器里
现在,让我们往前注意上面所提及的事,特别是关于保罗身上矛盾的经历。
当我们仔细读哥林多后书时,便会遇见两个人;一个是在自己里的保罗,另一个是在基督里的保罗。我们觉得他是一个异常的人。外貌矮小瘦弱,言语拙劣,但他却自信是勇敢的,见识丰富,而且他的书信是坚定而有分量的(参林后十1、10,十一6),他在处人和理事上,总是显出坚定一致的态度,即不再「凭着外貌」,只凭着基督(林后一17,五16)。论内心的光景,也可以看出他身上矛盾的情形,因为他常用到一些意味深长的字眼,例如「但」、「然而」、「虽然」。他写着「我们绝了望」、「我们在这帐篷里叹息劳苦」、「我们多受痛苦」;「外有争战,内有惧怕」,「然而那位叫死人复活的神……安慰了我们」(参林后一8…9,五4,七5…6)。
他在哥林多后书,不只是指出他里面双重感觉的经历,还有两个重要的段落表明不寻常的经历(参林后四8…10,六8…10)。无疑的,保罗在这书信中,从头至尾所讲论的每件事都是从这个源头出来的。在这儿我们可以找到一个贯通的原则,就以他自己的话为最好的提纲:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这其大的能力是出于神,不是出于我们。」(林后四7)从第一章我们就看见「这宝贝」放在瓦器里,而最后一章,我们仍然看见瓦器,但我们也遇见了宝贝。
「我们有这宝贝放在瓦器里」,这句话诚然是基督徒实际生活最清楚的写照。基督教不是瓦器,也不是宝贝,而是宝贝放在瓦器里。
任何人,无论他们是否基督徒,总有他们自己认为理想的人,他们都有自己所认为完全的标准。他们总是想,如果一个人做这个或做那个,有某些特殊的行为或他是某一类的人,那就是个好人。我们每个人心中都有自己的标准,如果一个人合乎这个标准,我们便称他为「好人」。在我们还未得救以前,我们有着某种标准;但是当我们得救以后,我们发现不再称赞以前所称羡的人了。我们现在是以新发现的亮光来衡量他们,而且看出他们的缺点,因我们衡量的尺度改变了。
甚至以前我们对基督也有自己的看法。在我们得救以前,我们对他有些像世人的看法;但是,得救以后,因着圣灵开启我们的眼睛,使我们认识他真实的本性,这些看法也就都被抛弃了。因此,我们现在有了基督徒生活的新标准,我们以这个目标作为努力及衡量别人的标准。虽然我们的理想是如此完善。但我愿向你指出神思想中基督徒真实的光景,是我们未曾思考过的,并且我们仍要调整我们对自己和别人的标准呢!
关于成圣,我们�