橘皮书-第5章
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至少做这个做两星期，一星期之后，你将会很惊讶地发现，不论在任何情况下，你都不会生气，只要试试看。
静心以发泄作为开始，而以庆祝作为结束。
像狗一样地喘气
很难直接对愤怒下功夫，因为它或许是深深地被压抑着，所以，你可以间接地做。跑步将会帮助很多愤怒和很多恐惧蒸发，当你跑了一段长时间，而且深呼吸，你的头脑会停止运作，而由身体接管。
一个小小的练习将会非常有帮助。每当一个人的气没有走到胃以下，或肚子以下，那么他的气是比较浅的，在这种情况下，他可以像狗一样地走路和喘气，他可以将舌头伸出来、向下，象狗一样地走来走去和喘气。
这样做的话，整个通道都会打开，每当某人有一些阻碍物在那里，喘气可能会非常有意义，如果他喘气半个小时，他的愤怒将会很优美地流动，他的整个身体将会变成涉入它里面。
所以，有时候你可以在你的房间里面尝试这个方法，你可以拿一面镜子，对着它吠和咆哮，三个星期之内，你将会觉得事情进行得非常非常深。一旦愤怒消失，一旦气放松下来，你将会觉得自由。
早晨——庆祝、工作、和游戏
静心就是生活，没有处于静心之中就是没有真正去生活。
音乐和跳舞
音乐就是静心，是在某一个层面结晶起来的静心，静心就是音乐，是融入那个没有层面的音乐，它们并非不同的两者。
如果你喜爱音乐，你之所以喜爱它只是因为不知道怎样，你在音乐的周围感觉到静心在发生，你被它所吸收，你陶醉在它里面，某种未知的东西开始降临到你的周围……神开始低语，你的心开始以一种不同的韵律在跳动，你会觉得跟整个宇宙很和谐，突然间，你就跟整体处于一种很深的性高潮。一种微妙的欢舞进入了你的存在，而那个一直都关着的门就开始打开，一阵新的微风吹过你，多少世纪以来的灰尘都被吹掉了，你觉得好象洗了一个澡，洗了一个灵性的澡，你被淋浴过——清洁、新鲜、处女般的。
音乐就是静心；静心就是音乐，这是进入同一个现象的两个门。
苏菲舞——这是奥修社区每天早晨的庆祝
如果一个生气的人参加苏菲舞，他的跳舞将会有愤怒在里面。你可以注意看人们，你可以发觉他们的跳舞有不同的品质。某人的跳舞是一种盛怒，愤怒透过他的姿势而渗透进他的跳舞；另外某人的跳舞有慈悲在它里面；另外某人的跳舞有狂喜在它里面；其他某人的跳舞只是很陈腐而枯燥，他只是在做一些空的姿势，没有人在它的背后，他只是机械式地移动。注意看，为什么会有这些差别？因为它们携带了不同层面的压抑。
当你跳舞，你的愤怒将会跳舞，如果它存在的话。它能够跑到那里去呢？你越跳舞，愤怒就越跟着跳，如果你充满爱，当你开始跳舞，你的爱将会开始洋溢，它将会在你的周遭跳舞，它将会充满整个空间。你的跳舞将会是你的跳舞，它将会包含一切你所包含的。如果你有性压抑，那么当你跳舞的时候，性将会浮现。
你必须先经历过发泄，你无法直接上道，唯有当所有的毒素都消失，所有的乌烟都消失，你才能够在一些类似“苏菲舞”（Sufi Dancing） 的方法里面找到洞见和喜乐。
成千上亿的人都错过了静心，因为静心具有一个错误的内涵，它看起来非常严肃，它看起来很忧郁，它带着某种教堂的味道，它看起来好象它只是为那些已经死了，或几乎快要死的人，为那些忧郁、严肃、或拉长着脸的人，为那些已经丧失欢乐、乐趣、游戏、和庆祝的人，然而他们已经丧失的这些就是静心的品质。一个。真正静心的人是游戏的，生活对他来说是一种乐趣，生活是一种游戏，他能够很享受它，他是不严肃的，他是放松的。
那塔拉吉静心（Nataraj Meditation）
（在每月的静心营里面，这种方法常被选作晚上的静心）
那塔拉吉是跳舞的静心，分三个阶段，全程六十五分钟。
第一阶段：四十分钟。
闭起眼睛跳舞，跳到好象你着了魔似的，让你的无意识完全接管，不要控制你的活动，或者，成为一个正在发生的一切的观照，完全融入跳舞当中。
第二阶段：二十分钟。
眼睛保持闭着，立刻躺下来，保持宁静和静止。
第三阶段：五分钟。
欢乐而庆祝地欢舞，享受它。
忘掉舞者，忘掉自我的中心，变成那个舞，那就是静心。尽量跳得很深入，以致于完全忘掉说“你”在跳舞，而开始感觉你就是那个跳舞。那个分裂一定要消失，那么它就变成一种静心，加果那个分裂仍然存在，那么它就是一种运动，很好、很健康，但是不能够称它为灵性的，它只是一种单纯的跳舞，跳舞本身是好的，就跳舞本身而言，它是好的，跳舞之后，你会觉得新鲜、年轻，但它还不是静心，舞者必须消失，直到只有舞存在。
所以要怎么办呢？要完全融入跳舞，因为唯有当你没有完全在它里面，那个分裂才会存在。如果你站在一旁看着你自己的跳舞，那么那个分裂将会存在：你是舞者，而你在跳舞。那么跳舞就只是一个行为，是一件你在做的事，它不是你的本性，所以，要完全涉入、融入它，不要站在旁边，不要成为一个旁观者，要加入！
让那个舞以它自己的方式流动，不要强迫它，相反地，要跟随它，让它发生，它不是一项作为，而是一个发生。保持欢乐的心情，你并不是在做一件很严肃的事，你只是在游戏，跟你生命的能量游戏，跟你的生物能游戏。让它以它自己的方式移动，就好象风在吹动，或是河流在流动，你也是在流动和吹动。感觉它。
带着游戏的心情，永远都要记住“游戏”这个字。跟我在一起，这是最基本要知道的。在印度，我们把这个世界的创造称为“神的游戏”，神并没有创造这个世界，这是她的游戏。
只因你没有选择成为快乐的，所以才需要静心，如果你有选择成为快乐的，那么就不需要任何静心。静心是医药的。如果你生病，那么你就需要医药。佛不需要静心。一旦你选择快乐，一旦你已经决定你必须快乐，那么就不需要静心，那么静心就开始自己发生。
静心是快乐的一个功能，静心象影子一样地跟随着快乐的人，不论他去到那里，不论他在做什么，他都是静心的。
静心有什么用？你能够从它得到什么？跳舞有什么用？……什么都没有。你不能够吃，你不能够喝，你也不能够从跳舞做出一个房子，它是非实用性的，一切美和真的东西都是非实用性的。
克尔坦（Kirtan）——这个欢乐的唱歌和跳舞一直都是奥修社区庆祝活动的一部份。
不要把宗教看得很严肃，你可以在里面唱歌、跳舞，拉长脸是不需要的，你已经跟拉长脸生活在一起太久了。如果你看到神旧有的脸，它是悲伤的，它产生无聊，现在我们需要一个跳舞和欢笑的神。
你必须以一种狂喜的心情跳舞，你的一切生命力都要流动、欢笑、和歌唱，庆祝生命。
作为一个静心技巧，克尔坦有三个阶段，每一个阶段二十分钟。
第一阶段：
眼睛闭起来，跳舞、唱歌、拍手，要完全涉入。
第二阶段：
躺下来，保持宁静和静止。
第三阶段：
再度唱歌和跳舞，完全放掉自我。
静心并非某种你在早上做了之后就算结束的事，静心是某种在你生命的每一个片刻都必须继续去活过的事。走路、睡觉、坐着、谈话、听讲——它必须变成一种气氛。一个放松的人能够停留在它里面；一个继续抛开过去的人能够保持静心。永远不要由结论来行动，那些结论是你的制约、是你的偏见、你的欲望、你的恐惧、以及所有其他的，简而言之，你在那里！
你意味着你的过去；你意味着过去的一切经验。不要让那个死的来压制那个活的；不要让过去来影响现在；不要让死亡压倒你的生命——那就是静心。简而言之，在静心当中，你不在那里。那个死的不控制着那个活的。
生活在当下这个片刻
当你深入静心，时间就消失了；当静心真正开花，你找不到时间。它是同时发生的：当头脑消失，时间就消失。因此，多少年代以来，神秘家（已经成道，但是较少为人所知的称为神秘家）一直在说时间和头脑只是同一个钱币的两面。头脑不能够没有时间而存在，时间也不能够没有头脑而存在。时间是头脑存在的一种方式。
因此所有的佛都坚持要“生活在当下这个片刻”。生活在当下这个片刻就是静心；只是在“此时此地”就是静心。那些在当下这个片刻只是在此时此地跟我在一起的人就是处于静心之中。这就是静心——布谷鸟从远方在叫，飞机经过，乌鸦、小鸟，一切都很宁静，而头脑里面没有活动，你不思过去，也不想未来，时间停止了，世界停止了。
使世界停止就是静心的整个艺术，生活在当下这个片刻就是生活在永恒之中；不带任何概念或任何头脑去品尝当下这个片刻就是去品尝不朽。
这些技巧必须用在每一天的生活。
如果你不使用日常生活当成一个静心的方法，你的静心一定会变成一种逃避。
停！
开始做一种非常筒单的方法，每天至少做六次，每次只要花半分钟，所以一天总共三分钟，它是世界上最短的静心！但是你必须突然做它，那就是整个要点之所在。
在街上走路，突然间你记起来，停！完全停止你自己半分钟，不要动，保持停格半分钟，只要“在”就好。不论情况如何，完全停止，不管正在发生什么，你只要“在”就好。半分钟之后再移动，每天、六次，你可以做更多次，但是不能少做，它将会使你敞开。它必须突然做。
如果你“突然间”变得“在”，整个能量都会改变，那么正在头脑里面进行的连续就会停止。它是那么地突然，以致于头脑无法立刻产生一个新的思想，它需要时间，头脑是很笨的。
不论你在什么地方，只要你一想起来，就给你的整个存在一个急拉和停止，这样做你不仅可以变觉知，很快地，你也将会感觉到别人有觉知到你的能量，别人有觉知到说某种事发生了，某种来自“未知”的东西进入了你。
把工作当成静心
每当你觉得心情不好而不想工作，那么在你工作之前只要用五分钟的时间很深地呼气，当你在呼气的时候，感觉你在将你黑暗的心情丢出去，你将会感到惊讶，在五分钟之内，你会突然恢复正常，低潮的心情就消失了，那个黑暗就不复存在。
如果你能够将你的工作变成静心，那是最好的，那么静心就永远不会跟你的生活冲突，任何你所做的事都能够变成静心的。静心并不是某种分开来的东西，它变成生活的一部份，它就好象呼吸，就好象你在呼和吸，你也同时在静心。
那只是一个着重点的改变，不需要费很多事，那些你一直没有很关心地在做的事，现在你开�
